Социология. Общий курс

СОЦИОЛОГИЯ

ОБЩИЙ КУРС

Под редакцией А.С. Страданченкова

2-е издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Учебно-методическим советом ВО 

в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по направлениям подготовки 

38.03.04 «Государственное и муниципальное управление», 

38.03.01 «Экономика», 38.03.02 «Менеджмент»  

 (квалификация (степень) «бакалавр»)

ФГБОУ ВО «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ»

УЧЕБНИК

Москва 
ИНФРА-М 

202

УДК 316(075.8)
ББК 60.5я73
 
С69

С69 
 
Социология. Общий курс : учебник / под ред. А.С. Страданченко-

ва. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 391 с. — 
(Высшее образование). — DOI 10.12737/textbook_5bd2d73ISBN 978-5-16-018631-3 (print)
ISBN 978-5-16-106737-6 (online)
Цель настоящего учебника — помочь изучающим социологию научно 

осмыслить процессы возникновения и развития идей об устройстве общественной 
жизни и основные исторические этапы становления социологии 
как науки; освоить методологию познания социальных норм жизнедеятельности 
людей; познакомиться с классическими и современными социологическими 
теориями, отраслевыми направлениями и школами социологии, 
современными моделями развития мировой цивилизации; овладеть 
методикой конкретных социологических исследований, а также заглянуть 
в постиндустриальное будущее общества через объектив социологической 
науки.

Учебник соответствует требованиям Федеральных государственных 

образовательных стандартов высшего образования последнего поколения.

Книга адресована студентам вузов, обучающимся по направлению 

подготовки 38.03.04 «Государственное и муниципальное управление» 
(квалификация (степень) «бакалавр»). Также учебник будет востребован 
магистрантами, аспирантами и преподавателями организаций высшего 
образования.

УДК 316(075.8)

ББК 60.5я73

Р е ц е н з е н т ы:

Башмаков В.И. — доктор социологических наук, профессор;
Канке В.А. — доктор философских наук, профессор

О т в е т с т в е н н ы й  р е д а к т о р:

Страданченков А.С. — кандидат социологических наук, доцент

ISBN 978-5-16-018631-3 (print)
ISBN 978-5-16-106737-6 (online)
© Коллектив авторов, 2019

Авторский коллектив

Багдасарова Н.В., кандидат психологических наук, доцент — параграф 
4.1;
Захаров М.Ю., доктор философских наук, профессор — глава 7;
Ионцева М.В., доктор психологических наук, профессор — параграф 
4.3;
Кондауров В.И., кандидат философских наук, профессор — 
главы 1, 2; параграф 4.7;
Коханов Е.Ф., доктор филологических наук, профессор — параграфы 
4.2, 4.6;
Куртиков Н.А. , кандидат философских наук, профессор — параграф 
4.4;
Пацула А.В., доктор социологических наук — параграф 6.3 (в соавторстве 
с М.В. Рыбаковой); заключение;
Рыбакова М.В., доктор социологических наук, доцент — параграф 
6.3 (в соавторстве с А.В. Пацула);
Симоненко С.И., кандидат психологических наук, доцент — параграф 
4.5 (в соавторстве с А.С. Страданченковым);
Страданченков А.С., кандидат социологических наук, доцент — 
предисловие, главы 3, 5, 6; параграф 4.5 (в соавторстве с С.И. Си-
моненко).

Предисловие

В современном обществе социология образует основную часть 
и наиболее цельную форму гуманитарного образования. Являясь 
наукой об обществе, о путях общественно-исторического прогресса, 
социология выступает важным инструментом научно обоснованной 
политики, эффективным средством анализа и оценки 
общественных явлений и процессов, методологией социального 
познания в целом. Социология — это также орудие научной организации 
и управления любого вида профессиональной деятельности. 
Это, наконец, квинтэссенция мирового опыта о путях выработки 
человечеством научного гуманистического мировоззрения.
Вместе с тем нельзя не принять и того факта, что существует 
иногда довольно упрощенный взгляд на социологию, низведенный 
до уровня понимания ее как некоего универсального измерителя 
общественных настроений опросным методом (например, анкетированием, 
интервьюированием). Более того, нередко можно 
встретить мнения о том, что социология якобы лишена того преимущества, 
которым обладают другие науки, а именно точности, 
конкретности, ясности.
Такое легковесное отношение к социологии обусловлено 
прежде всего тем, что о ней берутся судить не по ее классическим 
шедеврам, а на основе общенаучных теорий, иногда редуцирующих 
предмет социологической науки.
Социология в действительности является наукой точной, 
истины которой взвешиваются на самых точных и беспристрастных 
весах — на весах истории. Социология — наука фундаментальная, 
поскольку идеи, вырабатываемые в ее глубинах, — идеи свободы, 
социального прогресса и справедливости — проникнуты высоким 
гражданским духом.
Знания об обществе составляют основу духовного богатства человеческой 
цивилизации. Они являются продуктом познания и преобразования 
человеком социального мира в целях удовлетворения 
насущных жизненных потребностей. Природа этих потребностей — 
порождены ли они, например, экономикой, политикой, наукой, 
профессиональной деятельностью или просто житейским опытом, 
ничего не меняет в самой сути социального познания — быть духовной (
идеальной) формой освоения действительности. Однако 
в силу особого характера материала, которым человеку приходится 
оперировать в своем познавательном отношении к социальной дей-

ствительности (идеи, понятия, представления, эмоции, фантазии, 
заблуждения), социальное познание оказывается одним из самых 
сложных видов деятельности. Изучение социологии является исходным 
пунктом и обязательным условием для овладения научным 
мировоззрением, логикой познания и преобразования социальной 
действительности.
Авторы учебника стремились максимально использовать положительный 
опыт, накопленный в ведущих вузах страны, и избежать 
двух крайностей, которые отчасти проявились в ходе становления 
социологического образования в отечественной высшей школе. 
С одной стороны, абстрактного схематизма, нередко сводящего 
понимание общественных процессов к фиксированию в них ряда 
общих положений, мало что дающих для понимания сущности того 
общества, в котором живет и трудится человек. С другой стороны, 
было важно избежать стремления ограничить предмет изучения 
рядом статистических характеристик отдельных социальных явлений 
или общественного мнения о них.
Авторы полагают, что без изучения процесса возникновения 
и развития идей об устройстве общественной жизни, без глубокого 
осмысления всей истории становления социологии как науки, овладения 
основными классическими и современными социологическими 
теориями, концепциями, школами и направлениями, познать 
и понять богатство социологической мысли невозможно, как 
невозможно пробуждение подлинного интереса к ней без приобретения 
студентами необходимых знаний и навыков по организации 
и проведению конкретных социологических исследований.

Глава 1 . 
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

В результате изучения главы студенты должны:
знать
 
•
основные понятия и категории, объект и предмет социологии;
 
•
эволюцию становления и развития социологии;
 
•
структуру и функции социологии;
 
•
методы и законы социологической науки;
уметь
 
•
формулировать предмет и объект социологии;
 
•
раскрывать специфику социологического подхода;
 
•
выделять составные элементы социологического знания;
владеть
 
•
практикой анализа предметно-объектной области социологии;
 
•
навыками применения категорий, методов и законов социологической 
науки.

1.1. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Термин «социология» происходит от лат. soсietas — общество 
и от греческого logos — учение, что означает учение об обществе. 
Указанное понятие было введено в научный оборот родоначальником 
социологии французским философом и общественным деятелем 
Огюстом Контом в работе «Курс позитивной философии», 
выпущенной в 1838 г.1 Адаптируя этот термин к русскому языку, 
один из выдающихся классиков мировой социологии, наш соотечественник 
Питирим Сорокин заметил, что социология — это «слово 
об обществе». Вся же совокупность совместно живущих людей, их 
взаимные отношения, подчеркивал он, и есть общество или общественная 
жизнь, которая изучается социологией. Другими словами, 
социология — это наука, исследующая человеческие отношения 
во всех формах их проявления.
Основу этих отношений составляют не сиюминутные порывы 
и настроения людей, хотя их изучению социологи также уделяют 
пристальное внимание, а фундаментальные потребности самой 
жизни, и прежде всего потребности в достижении разумной организации 
любой формы социальной деятельности — политики, тор-

1 
По мнению академика РАН Н.И. Лапина, Огюст Конт ввел в научный 
оборот термин «социология» весной 1839 г. См.: Лапин Н.И. Когда и как 
Огюст Конт ввел термин «sociologie» // Социологические исследования. 
2003. № 4. С. 25–33.

говли, бизнеса, управления, экономики, культуры, образования, 
науки — всего того, в чем живут и действуют преследующие свои 
цели как отдельно взятые индивиды, так и различные их объединения. 
В свете этих задач сообщество социологов — это квалифицированные 
команды профессионалов, объединенных целью 
комплексной диагностики и решения конкретных социальных 
проблем. Каждый отдельно взятый специалист, например психолог, 
юрист или менеджер, может при необходимости достаточно 
эффективно выявить слабые или сильные стороны некоторого 
звена общественных отношений. Однако полная картина 
исследуемого пространства может быть выявлена лишь во всей 
совокупности действующих в этом пространстве социальных факторов — 
развивающих, препятствующих или разрушающих. В этом 
смысле социология способствует глубокому осознанию социальной 
сущности и смысла человеческой деятельности, что, несомненно, 
не может не сказываться на ее эффективности и качестве.
Совершенно очевидно, что разница между так называемым узкопрофессиональным 
и социальным подходами к любому делу 
в немалой степени обусловлена тем, насколько идейно осмыслен 
человеческий труд. Придание любому виду человеческой деятельности 
глубокого социального смысла и значимости также является 
одной из важнейших задач социологии как науки и социальной 
практики.
Итак, социология — это наука об обществе. Однако она специализируется 
на изучении не отдельных видов общественных отношений, 
что характерно для других общественных наук, а на изучении 
общества и общественных явлений как целостных систем.
Целостный подход — главный методологический постулат 
научной социологии, при котором общественные организмы 
в большей мере доступны непосредственному исследованию, чем 
отдельно взятые функционирующие в нем явления. На фактор 
целостности социального объекта, его противоречивую природу 
и способности социологии постигать ее, указывал, в частности, 
один из выдающихся социологов ХХ в. Т. Парсонс, который наиболее 
оригинально определил специфику социологии как науки. 
«Я считаю, — подчеркивал он, — что основной задачей социологии 
как теоретической дисциплины является интеграция социальных 
систем, включая в первую очередь препятствия к ее достижению 
и случаи безуспешной интеграции»1.

1 
Американская социология. Перспективы, проблемы, методы / под ред. 
Г.В. Осипова. М., 1972. С. 27.

Отмечая социальную целостность в качестве важнейшей социологической 
категории, необходимо рассматривать ее не как механическую 
совокупность, а как органическую и постоянно развивающуюся 
живую конкретность. Так, один из основоположников 
диалектики как научного метода мышления, немецкий философ 
И. Кант в своей работе «Идея всеобщей истории человечества 
с точки зрения гражданского мира» обращал внимание на то, что 
природные способности человека развиваются в роду, в общности. 
А это значит, что изучение рода, общности с точки зрения диалектики 
невозможно без исторического подхода. Именно поэтому, 
по мере того как социология все больше приобретает статус ведущей 
гуманитарной дисциплины, интегрирующей в себе общест-
вознание, растет интерес к ее истории.
Исторический аспект социологического знания есть нечто 
большее, чем простое усвоение различных ее концепций и теорий. 
Вся история социологии представляет собой восходящий процесс 
развития общественной мысли, в котором каждая социологическая 
теория, подобно тому, как это происходит в философии, является 
лишь ступенькой, преодолевающей ограниченность или односторонность 
прежних социологических воззрений.
Любая социологическая концепция или теория — детище своего 
времени, а всякая новая теория начинается с осознания объективной 
потребности в изменении существующего социального 
порядка, а стало быть, активного выражения отношения мыслителя 
к прошлому знанию, этот порядок освещающему, его оценки 
и переосмысления с точки зрения новых актуальных задач общественного 
развития, выработки на этой основе новых идей, новых 
социальных проектов. В общей линии развития всякое последнее 
социологическое учение, если оно объективно и, по сути, научно, 
является не только результатом всех предшествующих учений, 
но и следующим шагом по сравнению с ними. О. Конт, например, 
заложил основы научной социологии и сформулировал ряд фундаментальных 
принципов общественного познания. То же самое, 
но еще в более развитой форме сделали за ним Э. Дюркгейм, 
М. Вебер, К. Маркс, П. Сорокин, П. Лавров и другие.
Целостность и конкретность той или иной науки раскрываются 
в ее предмете, т.е. в понимании того, что она изучает. Для 
успеха познавательной деятельности необходима субъективная 
уверенность в том, что предмет науки есть та особая реальность, 
которая обладает специфической, конкретно-чувственной определенностью, 
или качеством, которое указывает на ограниченность 
предмета и его отличие от других. «…Нечто есть благодаря своему 

качеству, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно 
есть»1, — утверждал Г.В.Ф. Гегель.
Таким образом, предмет есть то, что обусловливает существование 
самой науки, а также то, что отличает ее от других наук. 
В рассуждениях о предмете науки в современной отечественной 
литературе сложилась традиция рассматривать этот вопрос в контексте 
уяснения характера отношений между понятиями «объект» 
и «предмет» науки. Определяя объект, указывают на него как 
на часть окружающего нас реального мира, подчеркивая независимость 
его существования от нашего сознания. Что же касается 
определения предмета, напротив, подчеркивают факт его существования 
только в голове исследователя. Итоговым выводом такого 
подхода является положение о том, что в самом объекте не содержится 
никакого предмета исследования и что он является лишь 
мысленной конструкцией человека. Такова точка зрения Г.П. Ще-
дровицкого и тех авторов, которые ее разделяют2.
Следует заметить, что указанное положение в той же мере, 
в какой оно оказалось распространенным, является спорным. 
Точка зрения подобного дуализма, как известно, разделялась 
в истории философии и логики представителями различных философских 
направлений. Особенно она была подчеркнута Кантом, 
которого Гегель подверг за это резкой критике, назвав отчаяние, 
приведшее к различению между тем, что представляют продукты 
нашего мышления (мысли, понятия), и тем, что вещи представляют 
сами по себе, болезнью века3.
По существу, в этой критике Гегель, хотя и на идеалистической 
основе, отстаивал важный принцип научного познания — 
принцип тождества бытия и мышления, мысли и предмета мысли. 
Это принцип, который впоследствии получил свое подтверждение 
и развитие на материалистической основе, в частности, в философских 
трудах Ф. Энгельса.
Предмет науки так же реален и объективен, как и ее объект. 
И это положение доказывается, говоря словами Энгельса, не парой 
фокуснических фраз, а долгим и трудным развитием философии 
и естествознания.
Истинное понимание особенности науки, ее системного качества 
раскрывается только в определении ее предмета. Объект же 
любой науки, как правило, присутствует в этом определении 

1 
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.
2 
См.: Щедровицкий Г.П. Проблемы методологии системного исследования. 
М., 1978. 48 с.
3 
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.

в снятом виде как исходная предпосылка. Если речь идет об обще-
ствознании, то для всех наук, входящих в его структуру, объектом 
является общество. Для всех естественных наук таковым объектом 
будет природа.
Что же касается конкретного научного исследования или каких-
либо отраслевых направлений, то независимо от того, в какой области 
оно проводится, установление и разделение объекта и предмета 
исследования являются обязательными процедурами, без которых 
сам исследовательский процесс просто не может начаться. 
Однако и здесь также следует признать факт их обоюдного объективного 
бытия.
Что же представляет собой предмет социологии как науки?
Несмотря на то, что он исторически постоянно развивался, 
углублялось его содержание, уточнялись границы, это не меняло, 
однако, его истинной природы — быть объективной реальностью, 
выраженной в виде теоретической конструкции. О. Конт, например, 
таковым предметом считал научное познание общества 
вообще. Э. Дюркгейм в качестве предмета социологии выделял понятие «
социальный факт», являющийся продуктом коллективного 
сознания, истинно указывающего на социальное качество предмета 
науки. М. Вебер таковой предмет видел в понятии социального 
действия, наделяя социальность свойством сознательности. П. Сорокин 
расширил трактовку предмета до понятия «социальное взаимодействие» 
и вытекающих отсюда следствий и т.д. Таким образом, 
понимание предмета науки складывалось постепенно в ходе его 
эволюции. Он и сегодня активно обсуждается и уточняется.
Суммируя многообразие взглядов по этому вопросу, можно сделать 
вывод, что предметом социологии является научное изучение 
социальных отношений как совместных и сознательных форм жизнедеятельности 
людей во всем их многообразии и развитии.
Категория «социальное» в этом определении является субстанциальной 
характеристикой1, раскрывающей существенное 
содержание и глубину самого предмета социологии. Включение 
в определение признака «научное изучение» освобождает от необходимости 
перегружать дефиницию понятия дополнительными 
уточнениями. Научное изучение обязательно в соответствии со статусом 
науки, ее целями и задачами, выработанными в ходе исторического 
развития, требует рассматривать конкретный предмет 

1 
Субстанция (от лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — философское 
понятие, используемое для обозначения объектов реальности 
в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития.