СОЦИОЛОГИЯ

ОБЩИЙ КУРС

Под редакцией А.С. Страданченкова

2-е издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Учебно-методическим советом ВО 
в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, 
обучающихся по направлениям подготовки 
38.03.04 «Государственное и муниципальное управление», 
38.03.01 «Экономика», 38.03.02 «Менеджмент»  
 (квалификация (степень) «бакалавр»)

Москва
ИНФРА-М
2020

ФГБОУ ВО «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ»

УЧЕБНИК

УДК 316(075.8)
ББК 60.5я73
 
С69

С69 
 
Социология. Общий курс : учебник / под ред. А.С. Страданченко-
ва. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 2020. — 391 с. — 
(Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/textbook_5bd2d73
2f22435.12387440.

ISBN 978-5-16-014249-4 (print)
ISBN 978-5-16-106737-6 (online)
Цель настоящего учебника — помочь изучающим социологию научно 
осмыслить процессы возникновения и развития идей об устройстве обще-
ственной жизни и основные исторические этапы становления социологии 
как науки; освоить методологию познания социальных норм жизнедея-
тельности людей; познакомиться с классическими и современными соци-
ологическими теориями, отраслевыми направлениями и школами социо-
логии, современными моделями развития мировой цивилизации; овладеть 
методикой конкретных социологических исследований, а также заглянуть 
в постиндустриальное будущее общества через объектив социологической 
науки.
Учебник соответствует требованиям Федеральных государственных 
образовательных стандартов высшего образования последнего поколения.
Книга адресована студентам вузов, обучающимся по направлению 
подготовки 38.03.04 «Государственное и муниципальное управление» 
(квалификация (степень) «бакалавр»). Также учебник будет востребован 
магистрантами, аспирантами и преподавателями организаций высшего 
образования.

УДК 316(075.8)
ББК 60.5я73

Р е ц е н з е н т ы:
Башмаков В.И. — доктор социологических наук, профессор;
Канке В.А. — доктор философских наук, профессор

О т в е т с т в е н н ы й  р е д а к т о р:
Страданченков А.С. — кандидат социологических наук, доцент

ISBN 978-5-16-014249-4 (print)
ISBN 978-5-16-106737-6 (online)
© Коллектив авторов, 2019

Авторский коллектив

Багдасарова Н.В., кандидат психологических наук, доцент — па-
раграф 4.1;
Захаров М.Ю., доктор философских наук, профессор — глава 7;
Ионцева М.В., доктор психологических наук, профессор — па-
раграф 4.3;
Кондауров В.И., кандидат философских наук, профессор — 
главы 1, 2; параграф 4.7;
Коханов Е.Ф., доктор филологических наук, профессор — пара-
графы 4.2, 4.6;
Куртиков Н.А. , кандидат философских наук, профессор — па-
раграф 4.4;
Пацула А.В., доктор социологических наук — параграф 6.3 (в со-
авторстве с М.В. Рыбаковой); заключение;
Рыбакова М.В., доктор социологических наук, доцент — па-
раграф 6.3 (в соавторстве с А.В. Пацула);
Симоненко С.И., кандидат психологических наук, доцент — па-
раграф 4.5 (в соавторстве с А.С. Страданченковым);
Страданченков А.С., кандидат социологических наук, доцент — 
предисловие, главы 3, 5, 6; параграф 4.5 (в соавторстве с С.И. Си-
моненко).

Предисловие

В современном обществе социология образует основную часть 
и наиболее цельную форму гуманитарного образования. Являясь 
наукой об обществе, о путях общественно-исторического про-
гресса, социология выступает важным инструментом научно обос-
нованной политики, эффективным средством анализа и оценки 
общественных явлений и процессов, методологией социального 
познания в целом. Социология — это также орудие научной ор-
ганизации и управления любого вида профессиональной деятель-
ности. Это, наконец, квинтэссенция мирового опыта о путях вы-
работки человечеством научного гуманистического мировоззрения.
Вместе с тем нельзя не принять и того факта, что существует 
иногда довольно упрощенный взгляд на социологию, низведенный 
до уровня понимания ее как некоего универсального измерителя 
общественных настроений опросным методом (например, анке-
тированием, интервьюированием). Более того, нередко можно 
встретить мнения о том, что социология якобы лишена того пре-
имущества, которым обладают другие науки, а именно точности, 
конкретности, ясности.
Такое легковесное отношение к социологии обусловлено 
прежде всего тем, что о ней берутся судить не по ее классическим 
шедеврам, а на основе общенаучных теорий, иногда редуцирующих 
предмет социологической науки.
Социология в действительности является наукой точной, 
истины которой взвешиваются на самых точных и беспристрастных 
весах — на весах истории. Социология — наука фундаментальная, 
поскольку идеи, вырабатываемые в ее глубинах, — идеи свободы, 
социального прогресса и справедливости — проникнуты высоким 
гражданским духом.
Знания об обществе составляют основу духовного богатства че-
ловеческой цивилизации. Они являются продуктом познания и пре-
образования человеком социального мира в целях удовлетворения 
насущных жизненных потребностей. Природа этих потребностей — 
порождены ли они, например, экономикой, политикой, наукой, 
профессиональной деятельностью или просто житейским опытом, 
ничего не меняет в самой сути социального познания — быть ду-
ховной (идеальной) формой освоения действительности. Однако 
в силу особого характера материала, которым человеку приходится 
оперировать в своем познавательном отношении к социальной дей-

ствительности (идеи, понятия, представления, эмоции, фантазии, 
заблуждения), социальное познание оказывается одним из самых 
сложных видов деятельности. Изучение социологии является ис-
ходным пунктом и обязательным условием для овладения научным 
мировоззрением, логикой познания и преобразования социальной 
действительности.
Авторы учебника стремились максимально использовать поло-
жительный опыт, накопленный в ведущих вузах страны, и избежать 
двух крайностей, которые отчасти проявились в ходе становления 
социологического образования в отечественной высшей школе. 
С одной стороны, абстрактного схематизма, нередко сводящего 
понимание общественных процессов к фиксированию в них ряда 
общих положений, мало что дающих для понимания сущности того 
общества, в котором живет и трудится человек. С другой стороны, 
было важно избежать стремления ограничить предмет изучения 
рядом статистических характеристик отдельных социальных яв-
лений или общественного мнения о них.
Авторы полагают, что без изучения процесса возникновения 
и развития идей об устройстве общественной жизни, без глубокого 
осмысления всей истории становления социологии как науки, ов-
ладения основными классическими и современными социологи-
ческими теориями, концепциями, школами и направлениями, по-
знать и понять богатство социологической мысли невозможно, как 
невозможно пробуждение подлинного интереса к ней без приобре-
тения студентами необходимых знаний и навыков по организации 
и проведению конкретных социологических исследований.

Глава 1 . 
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

В результате изучения главы студенты должны:
знать
 
•
основные понятия и категории, объект и предмет социологии;
 
•
эволюцию становления и развития социологии;
 
•
структуру и функции социологии;
 
•
методы и законы социологической науки;
уметь
 
•
формулировать предмет и объект социологии;
 
•
раскрывать специфику социологического подхода;
 
•
выделять составные элементы социологического знания;
владеть
 
•
практикой анализа предметно-объектной области социологии;
 
•
навыками применения категорий, методов и законов социологической 
науки.

1.1. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Термин «социология» происходит от лат. soсietas — общество 
и от греческого logos — учение, что означает учение об обществе. 
Указанное понятие было введено в научный оборот родоначаль-
ником социологии французским философом и общественным де-
ятелем Огюстом Контом в работе «Курс позитивной философии», 
выпущенной в 1838 г.1 Адаптируя этот термин к русскому языку, 
один из выдающихся классиков мировой социологии, наш соотече-
ственник Питирим Сорокин заметил, что социология — это «слово 
об обществе». Вся же совокупность совместно живущих людей, их 
взаимные отношения, подчеркивал он, и есть общество или обще-
ственная жизнь, которая изучается социологией. Другими словами, 
социология — это наука, исследующая человеческие отношения 
во всех формах их проявления.
Основу этих отношений составляют не сиюминутные порывы 
и настроения людей, хотя их изучению социологи также уделяют 
пристальное внимание, а фундаментальные потребности самой 
жизни, и прежде всего потребности в достижении разумной орга-
низации любой формы социальной деятельности — политики, тор-

1 
По мнению академика РАН Н.И. Лапина, Огюст Конт ввел в научный 
оборот термин «социология» весной 1839 г. См.: Лапин Н.И. Когда и как 
Огюст Конт ввел термин «sociologie» // Социологические исследования. 
2003. № 4. С. 25–33.

говли, бизнеса, управления, экономики, культуры, образования, 
науки — всего того, в чем живут и действуют преследующие свои 
цели как отдельно взятые индивиды, так и различные их объеди-
нения. В свете этих задач сообщество социологов — это квали-
фицированные команды профессионалов, объединенных целью 
комплексной диагностики и решения конкретных социальных 
проблем. Каждый отдельно взятый специалист, например пси-
холог, юрист или менеджер, может при необходимости доста-
точно эффективно выявить слабые или сильные стороны неко-
торого звена общественных отношений. Однако полная картина 
исследуемого пространства может быть выявлена лишь во всей 
совокупности действующих в этом пространстве социальных фак-
торов — развивающих, препятствующих или разрушающих. В этом 
смысле социология способствует глубокому осознанию социальной 
сущности и смысла человеческой деятельности, что, несомненно, 
не может не сказываться на ее эффективности и качестве.
Совершенно очевидно, что разница между так называемым уз-
копрофессиональным и социальным подходами к любому делу 
в немалой степени обусловлена тем, насколько идейно осмыслен 
человеческий труд. Придание любому виду человеческой деятель-
ности глубокого социального смысла и значимости также является 
одной из важнейших задач социологии как науки и социальной 
практики.
Итак, социология — это наука об обществе. Однако она спе-
циализируется на изучении не отдельных видов общественных от-
ношений, что характерно для других общественных наук, а на из-
учении общества и общественных явлений как целостных систем.
Целостный подход — главный методологический постулат 
научной социологии, при котором общественные организмы 
в большей мере доступны непосредственному исследованию, чем 
отдельно взятые функционирующие в нем явления. На фактор 
целостности социального объекта, его противоречивую природу 
и способности социологии постигать ее, указывал, в частности, 
один из выдающихся социологов ХХ в. Т. Парсонс, который наи-
более оригинально определил специфику социологии как науки. 
«Я считаю, — подчеркивал он, — что основной задачей социологии 
как теоретической дисциплины является интеграция социальных 
систем, включая в первую очередь препятствия к ее достижению 
и случаи безуспешной интеграции»1.

1 
Американская социология. Перспективы, проблемы, методы / под ред. 
Г.В. Осипова. М., 1972. С. 27.

Отмечая социальную целостность в качестве важнейшей социо-
логической категории, необходимо рассматривать ее не как меха-
ническую совокупность, а как органическую и постоянно разви-
вающуюся живую конкретность. Так, один из основоположников 
диалектики как научного метода мышления, немецкий философ 
И. Кант в своей работе «Идея всеобщей истории человечества 
с точки зрения гражданского мира» обращал внимание на то, что 
природные способности человека развиваются в роду, в общности. 
А это значит, что изучение рода, общности с точки зрения диалек-
тики невозможно без исторического подхода. Именно поэтому, 
по мере того как социология все больше приобретает статус ве-
дущей гуманитарной дисциплины, интегрирующей в себе общест-
вознание, растет интерес к ее истории.
Исторический аспект социологического знания есть нечто 
большее, чем простое усвоение различных ее концепций и теорий. 
Вся история социологии представляет собой восходящий процесс 
развития общественной мысли, в котором каждая социологическая 
теория, подобно тому, как это происходит в философии, является 
лишь ступенькой, преодолевающей ограниченность или односто-
ронность прежних социологических воззрений.
Любая социологическая концепция или теория — детище своего 
времени, а всякая новая теория начинается с осознания объек-
тивной потребности в изменении существующего социального 
порядка, а стало быть, активного выражения отношения мысли-
теля к прошлому знанию, этот порядок освещающему, его оценки 
и переосмысления с точки зрения новых актуальных задач обще-
ственного развития, выработки на этой основе новых идей, новых 
социальных проектов. В общей линии развития всякое последнее 
социологическое учение, если оно объективно и, по сути, научно, 
является не только результатом всех предшествующих учений, 
но и следующим шагом по сравнению с ними. О. Конт, например, 
заложил основы научной социологии и сформулировал ряд фун-
даментальных принципов общественного познания. То же самое, 
но еще в более развитой форме сделали за ним Э. Дюркгейм, 
М. Вебер, К. Маркс, П. Сорокин, П. Лавров и другие.
Целостность и конкретность той или иной науки раскрыва-
ются в ее предмете, т.е. в понимании того, что она изучает. Для 
успеха познавательной деятельности необходима субъективная 
уверенность в том, что предмет науки есть та особая реальность, 
которая обладает специфической, конкретно-чувственной опреде-
ленностью, или качеством, которое указывает на ограниченность 
предмета и его отличие от других. «…Нечто есть благодаря своему 

качеству, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно 
есть»1, — утверждал Г.В.Ф. Гегель.
Таким образом, предмет есть то, что обусловливает существо-
вание самой науки, а также то, что отличает ее от других наук. 
В рассуждениях о предмете науки в современной отечественной 
литературе сложилась традиция рассматривать этот вопрос в кон-
тексте уяснения характера отношений между понятиями «объект» 
и «предмет» науки. Определяя объект, указывают на него как 
на часть окружающего нас реального мира, подчеркивая незави-
симость его существования от нашего сознания. Что же касается 
определения предмета, напротив, подчеркивают факт его суще-
ствования только в голове исследователя. Итоговым выводом та-
кого подхода является положение о том, что в самом объекте не со-
держится никакого предмета исследования и что он является лишь 
мысленной конструкцией человека. Такова точка зрения Г.П. Ще-
дровицкого и тех авторов, которые ее разделяют2.
Следует заметить, что указанное положение в той же мере, 
в какой оно оказалось распространенным, является спорным. 
Точка зрения подобного дуализма, как известно, разделялась 
в истории философии и логики представителями различных фи-
лософских направлений. Особенно она была подчеркнута Кантом, 
которого Гегель подверг за это резкой критике, назвав отчаяние, 
приведшее к различению между тем, что представляют продукты 
нашего мышления (мысли, понятия), и тем, что вещи представляют 
сами по себе, болезнью века3.
По существу, в этой критике Гегель, хотя и на идеалистиче-
ской основе, отстаивал важный принцип научного познания — 
принцип тождества бытия и мышления, мысли и предмета мысли. 
Это принцип, который впоследствии получил свое подтверждение 
и развитие на материалистической основе, в частности, в фило-
софских трудах Ф. Энгельса.
Предмет науки так же реален и объективен, как и ее объект. 
И это положение доказывается, говоря словами Энгельса, не парой 
фокуснических фраз, а долгим и трудным развитием философии 
и естествознания.
Истинное понимание особенности науки, ее системного ка-
чества раскрывается только в определении ее предмета. Объект же 
любой науки, как правило, присутствует в этом определении 

1 
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.
2 
См.: Щедровицкий Г.П. Проблемы методологии системного исследования. 
М., 1978. 48 с.
3 
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 228.

в снятом виде как исходная предпосылка. Если речь идет об обще-
ствознании, то для всех наук, входящих в его структуру, объектом 
является общество. Для всех естественных наук таковым объектом 
будет природа.
Что же касается конкретного научного исследования или каких-
либо отраслевых направлений, то независимо от того, в какой об-
ласти оно проводится, установление и разделение объекта и пред-
мета исследования являются обязательными процедурами, без ко-
торых сам исследовательский процесс просто не может начаться. 
Однако и здесь также следует признать факт их обоюдного объек-
тивного бытия.
Что же представляет собой предмет социологии как науки?
Несмотря на то, что он исторически постоянно развивался, 
углублялось его содержание, уточнялись границы, это не меняло, 
однако, его истинной природы — быть объективной реальностью, 
выраженной в виде теоретической конструкции. О. Конт, на-
пример, таковым предметом считал научное познание общества 
вообще. Э. Дюркгейм в качестве предмета социологии выделял по-
нятие «социальный факт», являющийся продуктом коллективного 
сознания, истинно указывающего на социальное качество предмета 
науки. М. Вебер таковой предмет видел в понятии социального 
действия, наделяя социальность свойством сознательности. П. Со-
рокин расширил трактовку предмета до понятия «социальное взаи-
модействие» и вытекающих отсюда следствий и т.д. Таким образом, 
понимание предмета науки складывалось постепенно в ходе его 
эволюции. Он и сегодня активно обсуждается и уточняется.
Суммируя многообразие взглядов по этому вопросу, можно сде-
лать вывод, что предметом социологии является научное изучение 
социальных отношений как совместных и сознательных форм жиз-
недеятельности людей во всем их многообразии и развитии.
Категория «социальное» в этом определении является суб-
станциальной характеристикой1, раскрывающей существенное 
содержание и глубину самого предмета социологии. Включение 
в определение признака «научное изучение» освобождает от не-
обходимости перегружать дефиницию понятия дополнительными 
уточнениями. Научное изучение обязательно в соответствии со ста-
тусом науки, ее целями и задачами, выработанными в ходе исто-
рического развития, требует рассматривать конкретный предмет 

1 
Субстанция (от лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) — фи-
лософское понятие, используемое для обозначения объектов реальности 
в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития.