Религиоведение

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

К.А. СОЛОВЬЕВ

Москва

ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано

в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлениям подготовки 47.03.03 «Религиоведение», 

50.03.03 «История искусств»

(квалификация (степень) «бакалавр»)

УДК 21(075.8)
ББК 86.2я73
 
С60

Соловьев К.А. 

Религиоведение : учебное пособие / К.А. Соловьев. — Москва : 

ИНФРА-М, 2023. — 370 с. + Доп. материалы [Электронный ресурс]. — 
(Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/17209.

ISBN 978-5-16-010813-1 (print)
ISBN 978-5-16-102809-4 (online)
В учебном пособии приводятся основные сведения по истории мировых 

религий, дается характеристика традиционным религиозным системам и кон-
фессиям, показывается их взаимосвязь с мировой и национальной культурой. 
В пособие включены разделы, посвященные ранним формам религиозного со-
знания, истории религии языческого мира, взаимосвязи религиозной традиции 
и символики развития мировой архитектурной мысли. 

Соответствует Федеральному государственному образовательному стандар-

ту высшего образования последнего поколения.

Для студентов гуманитарных вузов и факультетов, обучающихся по направ-

лениям 47.03.03 «Религиоведение», 50.03.03 «История искусств».

УДК 21(075.8)

ББК 86.2я73

С60

ISBN 978-5-16-010813-1 (print)
ISBN 978-5-16-102809-4 (online)

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Подписано в печать 03.12.2022. 

Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. Печать цифровая. 

Усл. печ. л. 23,13. ППТ110.
ТК 345900-1939032-200116

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»

127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1

Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

Материалы, отмеченные знаком 
, доступны 

в электронно-библиотечной системе Znanium

© Соловьев К.А., 2016

Р е ц е н з е н т ы:

Е.Н. Селезнева — д-р филос. наук, профессор кафедры дополнительного образования 

и сопровождения детства Академии социального управления; 

Ю.Ц. Тыхеева — д-р филос. наук, доцент кафедры истории, культурологии и архивного 

дела Восточно-Сибирского государственного университета технологий и управления; 

Т.В. Горбунова — д-р филос. наук, академик РАН, профессор, зав. кафедрой искусст-

воведения и культурологии Санкт-Петербургской государственной художественно-про-
мышленной академии им. А.Л. Штиглица;

Д.Г. Голубев — д-р философии (PhD) в области теологии, преподаватель Хабаровской 

духовной семинарии

А в т о р:

Кирилл Алексеевич Соловьев — канд. культурологии, доцент кафедры истории и теории 

декоративного искусства и дизайна Московской государственной художественно-про-
мышленной академии имени С.Г. Строганова, доцент кафедры архитектуры гражданских 
и промышленных зданий Национального исследовательского Московского государ-
ственного строительного университета

Предисловие

Учебное пособие «Религиоведение» написано в соответствии с 
требованиями Федерального государственного стандарта высшего 
образования по направлениям: 47.03.03 «Религиоведение» (степень 
(квалификация) – «бакалавр религиоведения»), 50.03.03 «История 
искусств» (степень (квалификация) — «бакалавр искусствоведения»). 
Кроме того, эта книга, в отдельных разделах, посвященных про-
блемам взаимосвязи религиозного самосознания с символическими 
особенностями развития культовой архитектуры, может быть ис-
пользована для подготовки бакалавров и магистров по направлению 
07.03.01 «Архитектура». Также она может быть использована в ка-
честве методического пособия при изучении культовой архитектуры 
в курсе «История архитектуры и строительной техники для бака-
лавров по направлению 08.03.01 «Строительство», специалистов по 
направлению 08.05.01 «Строительство уникальных зданий и соору-
жений».
В учебном пособии имеются разделы: «Определения религии», 
«Религия в системе культуры», «Ранние формы религиозного сознания 
и языческие религии Древнего мира», «Очерк истории монотеисти-
ческих религий», «Религии стран Юго-Восточной Азии (Индия, Индо-
китай, Корея, Япония)», «Редкие национальные религии и новые рели-
гиозные движения». В электронном виде представлены приложения, 
дополнительные материалы и иллюстрации. Поскольку современное 
религиоведение содержит в себе значительный объем практической, 
теоретической и эмпирической информации, строение учебного по-
собия и последовательность изложения материала могут не в полной 
мере соответствовать классическим формам построения учебников 
и учебных пособий по данному курсу. Кроме того, учитывая важную 
роль, которую играет религиозное мировоззрение людей в развитии 
межнациональных связей, автор старался более подробно остано-
виться на разделе «Религия в системе культуры».
В связи с тем что в настоящее время в России возрождается ог-
ромное количество храмов, монастырей, мечетей и молитвенных 
зданий, автор счел необходимым ввести в учебное пособие особую 
главу, посвященную символизму культовой архитектуры и взаимо-
связи религиозной традиции и развития архитектурной мысли. Эту 
главу пособия можно считать новым дополнением для всего курса 
«Религиоведение», так как ранее религиозная традиция и символизм 
религиозной мысли не ассоциировались с историей развития ми-
ровой архитектуры и градостроительства.
Поскольку курс «Религиоведение» содержательно связан с такими 
дисциплинами, как философия, социология, политология, отече-

ственная и мировая история, история мировой экономики, автор 
стремился отразить эти направления в разделах и главах учебного 
пособия.
Учебное пособие «Религиоведение» соответствует как общекуль-
турным (ОК–1, ОК–2, ОК–8, ОК–9, 11, 13, 14, 15), так и професси-
ональным (ПК–1.1, 1.2, 1.3, 2.1 –2.17, 9) компетенциям, регламен-
тируемым ФГОС ВПО. В соответствии с этими компетенциями сту-
денты и выпускники должны владеть культурой мышления, 
способностью к восприятию информации.
Знать:
 
• особенности различных эпох, стили искусства, основные тен-
денции их развития (ОК–1, ОК–2, ОК–8, ПК–9);
 
• принципы взаимосвязи и своеобразие искусства отдельных на-
родов (ОК–1, ОК–2, ОК–8, ПК–9);
Уметь:
 
• использовать теоретические религиоведческие знания и методы 
религиоведческого исследования на практике (ОК–8);
 
• понимать ценности культуры и науки (ОК–9);
Владеть:
 
• пониманием необходимости постоянного процесса обучения, 
владения навыками самостоятельной работы (ОК–11);
 
• наличием расовой, национальной и религиозной терпимости 
(ОК–12);
 
• культурой мышления, способностью в письменной и устной речи 
правильно и убедительно оформить результаты мыслительной 
деятельности (ОК–13);
 
• готовностью к сотрудничеству с коллегами, умением работать в 
коллективе (ОК–14);
 
• стремлением к саморазвитию, повышению своей квалификации 
и мастерства (ОК–15);
Выпускник должен обладать следующими профессиональными ком-
петенциями (ПК):
в области научно-исследовательской деятельности:
 
• навыками логического анализа различного рода рассуждений и 
профессиональной аргументации в области религиоведения 
(ПК–1.1);
 
• способностью пользоваться базовым общепрофессиональным 
представлением о методах религиоведческого исследования (ПК–
1.2);
 
• способностью самостоятельно собирать и обрабатывать научную 
информацию в области религиоведения и религиоведческих дис-
циплин (ПК–1.3);
 
• способностью самостоятельно готовить тезисы научных докладов, 
доклады и выступления в рамках проведения научных конфе-

ренций, круглых столов, семинаров по религиоведческой тема-
тике (ПК–1.4);
 
• способностью осуществлять научно-исследовательскую деятель-
ность в составе научных коллективов, работа которых затрагивает 
религиоведческую проблематику (ПК–1.5);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области истории 
философии (ПК–2.7);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области свободы 
совести и государственно-конфессиональных отношений (ПК–
2.8);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области новых 
религиозных движений (ПК–2.9);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области ино-
странного языка (чтение текстов) (ПК–2.10);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области истории 
и теории мировой культуры (ПК–2.11);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области педаго-
гики и психологии (ПК–2.12);
 
• умением пользоваться в процессе преподавания философских, 
обществоведческих и религиоведческих дисциплин в общеобра-
зовательных учреждениях базовыми знаниями в области мето-
дики преподавания религиоведческих дисциплин в системе сред-
него (полного) общего, начального профессионального образо-
вания (ПК–2.13);
 
• способностью понимать, критически анализировать и излагать 
базовую религиоведческую информацию (ПК–2.14);
 
• способностью интерпретировать и представлять в ясной форме 
содержание и специфические особенности религиозного ком-
плекса с позиции философии религии (ПК–2.15);
 
• способностью интерпретировать и представлять в ясной форме 
содержание и специфические особенности религиозного ком-
плекса с позиции истории религий (ПК–2.16);

 
• способностью интерпретировать и представлять в ясной форме 
содержание и специфические особенности религиозного ком-
плекса с позиции социологии религии (ПК–2.17).
Учебное пособие может помочь методическому обеспечению пре-
подавания курсов религиоведения, философии, культурологии, 
спецкурсов по различным гуманитарным дисциплинам.
Автор выражает огромную признательность своим преподава-
телям: доктору исторических и географических наук Гумилеву Льву 
Николаевичу (1912–1992), доктору исторических наук Станислав-
скому Александру Лазаревичу (1939–1990), кандидату исторических 
наук Гроссману Александру Соломоновичу (1927–2008), доктору исторических 
наук Муравьеву Виктору Александровичу (1941–2009), 
кандидату исторических наук, профессору кафедры древних языков 
истфака МГУ Козаржевскому Андрею Чеславовичу (19.08.1918–
26.03.1995), доктору философских наук Савичу Милораду Божовичу 
(15.05.1918), кандидату философских наук Сергею Михайловичу Половинкину (
1935), доктору исторических наук, академику РАО Си-
гурду Оттовичу Шмидту (1922–2013) и доктору технических наук 
Татьяне Георгиевне Маклаковой (1925–2011) за тот вклад, который 
они внесли в развитие российской науки, и чьи идеи и мысли в том 
числе повлияли на методическое обеспечение данного пособия.

введение

Религия играет огромную роль в формировании человеческого 
мировоззрения, нравственных и духовных основ жизни общества. 
Стремление человечества к осознанию своего места в мире, к познанию 
Вселенной — вечная категория, поэтому можно говорить, 
что религия это один из инструментов такого познания. Апостол 
Павел когда-то сказал, что «Вера есть осуществление ожидаемого и 
уверенность в невидимом» (Послание к Евреям 1.11).
В последние 25 лет коренным образом изменилась идеологическая 
основа общества и государства. Люди оказались в духовном 
вакууме, как результат возникает большое количество новых религиозно-
философских учений и сект, которые предлагают свои способы 
решения духовных проблем. Поэтому так важен курс «Религиоведение», 
который может рассказать об основных мировых религиях 
и новых религиозных течениях, опираясь на результаты научных исследований 
в области истории, археологии, культурологии, истории 
философии. Именно поэтому «Религиоведение» можно считать 
вспомогательной исторической дисциплиной. Многим может показаться 
странным сам термин «наука о религиях», так как в наше 
время практически невозможно говорить о вере и никого не обидеть. 
Однако знание основ своей веры должно также вырабатывать уважительное 
отношение к культуре и вере своих соседей. Молодежная 
среда в этом смысле очень восприимчива ко всякого рода шовинистическим 
и околорелигиозным идеям, поэтому курс «Религиоведение» 
необходим прежде всего для того, чтобы студенты могли разбираться 
в различных течениях, которые умело используют как пат-
риотическую, так и шовинистическую идеологию. Религиоведение, 
как отрасль исторической науки, изучает типы и формы религиозных 
верований, историю возникновения и становления различных рели-
гиозных групп и культов. Изучение религии неизбежно приводит 
исследователя к рассмотрению вопросов историко-философского 
характера, которые обращают внимание исследователей на мировоз-
зренческие проблемы развития человека, общества, государства.
Автор стремился к систематизации представленных в совре-
менной литературе философских, религиозных концепций раз-
вития общества, а также к систематизации сущностных и струк-
турных сведений об истории религии, ее роли в жизни общества и 
государства, об ее влиянии на развитие человека и его сознания. 
В конце учебного пособия представлены вопросы к экзаменам и 
зачетам, а также некоторые темы для семинарской и самостоя-
тельной работы студентов.
В разделах и главах учебного пособия отдельные сведения могут 
повторяться, так как необходимо связующее звено, которое позволяет 

создавать точки пересечения учебного материала, для того чтобы раз-
делы и главы учебного пособия логически дополняли друг друга.

исторический очерк развития религиоведения

Религиоведение как самостоятельная отрасль научного знания 
начало складываться в XIX столетии. У его истоков стояли известные 
историки и теологи. В их числе можно назвать одного из выдаю-
щихся европейских богословов академика Нидерландской Коро-
левской академии наук Пьера Даниэля Шантепи де ля Соссе (1848–
1920), который в России был известен как Петр Данилович и чей 
курс «История мировых религий» читался в Московском и Петер-
бургском университетах в 1900–1917 гг. Одной из работ профессора 
де ля Соссе был капитальный труд «Справочник по истории мировых 
религий», который выдержал три прижизненных издания в 1887, 
1897 и 1905 гг. Четвертое издание этого труда вышло уже после 
смерти автора в 1925 г. Благодаря этой книге были сформированы 
основные направления развития религиоведения как самостоя-
тельной учебной дисциплины:
1) философия религии как область изучения происхождения и 
сущности религии;
2) история религии как область изучения религии в исторической 
ретроспективе и перспективе;
3) феноменология религии как область изучения религии, где религия 
рассматривается как феномен, отличный от всего светского и 
мирского.
Известный католический богослов кардинал Жюльен Рис так 
писал об этом труде: «Основывая исследования как на эмпирическом 
подходе, так и пропуская чувство религиозности через себя, Шан-
тепи заложил первую феноменологическую классификацию. Его 
работа будет служить образцом в дальнейших исследованиях. Это 
наисвежайший труд, в котором сравнительный метод применяется 
в тесной связи с религиозными чувствами верующих»1.
Еще одним из выдающихся ученых, которые стояли у истоков 
религиоведения как отрасли исторической науки, был выдающийся 
голландский ориенталист и путешественник Христиан Снук Гюрх-
ронье (1858–1936) — лектор исламского права в Лейденской семинарии. 
В 1884 г. под видом мусульманского богослова он целый год 
прожил в Джидде и Мекке.
В 1888–1889 гг. в Гааге вышел его труд, посвященный этому путешествию, — «
Мекка». Также среди ученых, внесших свой вклад в 
развитие религиоведения, можно отметить польского ученого, исто-

1 
Ries Julien. Dizionario delle religioni. Milano: Mondadori, 2007.

рика и языковеда, члена-корреспондента Санкт-Петербургской ака-
демии наук Александра Брюкнера (1856–1939), который был из-
вестен как выдающийся исследователь славяно-литовского язы-
чества. Также можно назвать выдающегося немецкого историка, 
профессора Берлинского университета и иностранного члена-кор-
респондента Санкт-Петербургской академии наук Теодора Мом-
мзена (1817–1903), который в 1902 г. получил Нобелевскую премию 
за свой знаменитый труд «Римская история».
Однако можно сказать, что еще в раннее Средневековье появля-
лись исследования, которые можно назвать предтечами курса ис-
тории мировых религий. Среди авторов этих исследований можно 
вспомнить выдающегося мусульманского ученого, философа-
рацио налиста Абуль Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Рушда (1126, 
Кордова — 10 декабря 1198, Марракеш), который на Западе был 
известен как Аверроэс. Также можно вспомнить такого известного 
средневекового испанского теолога, исследователя Торы и еврей-
ского философа, как Моисей Маймонид (Абу Имран Муса бин 
Маймун бин Абдалла аль-Куртуби аль-Исраили, 1138–1204), и на-
конец, можно вспомнить выдающегося государственного и полити-
ческого деятеля, индийского философа, третьего падишаха Им-
перии Великих Моголов Абуль-Фатх Джалалуддин Мухаммад Ак-
бара (Акбара I Великого, 1542–1605), который являлся автором 
одной из интереснейших концепций развития религиозно-фило-
софской мысли, которая впоследствии получила свое отражение в 
религиозно-философском учении Бахайи.
В России религиоведение как область научного знания начинает 
зарождаться в середине XIX столетия. Такие известные исследова-
тели, как А.А. Потебня, А.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, уделяли пер-
востепенное внимание историческим и филологическим исследова-
ниям языческой культурной и религиозной традиции народов 
России и тем самым стояли у истоков развития отечественного ре-
лигиоведения. В начале ХХ в. в Российской империи стали склады-
ваться научные школы, которые занимались изучением религиозных 
традиций Индокитая, Сибири, Дальнего Востока. В связи с этим 
можно отметить научные исследования таких выдающихся ученых, 
как Ф.Ф. Зелинский, В.Г. Богораз-Тан, Ф.М. Щербацкий, С.Ф. Оль-
денбург, и многих других. Их труды переводились на многие ино-
странные языки и внесли значительный вклад в развитие мировой 
исторической и философской науки. В результате их деятельности 
мы можем говорить о том, что в России возникло такое направление, 
как сравнительное религиоведение. Этот термин очень похож 
на такую область теологии, как «сравнительное богословие». Однако 
появление такой области научного знания, как сравнительное рели-
гиоведение, первоначально вызвало негативную реакцию религи-

озных и духовных лидеров во многих странах. Богословы и теологи 
считали, что невозможно изучать религию рациональными и исклю-
чительно научными методами.
Несмотря на это, в России в духовной среде также возникает ин-
терес к религиоведению как к области научного знания. В связи с 
этим можно отметить таких выдающихся русских богословов, как 
митрополит Макарий (Невский), епископ Дионисий (Хитров). За-
нимаясь миссионерской работой среди народов Алтая и Якутии, пе-
реводя на якутский, эвенский, алтайский, хакасский языки книги 
Священного Писания, они оставили интересные записки о верова-
ниях и религиозных обрядах тех народов, среди которых велась хрис-
тианская миссионерская работа. Вне всякого сомнения, можно го-
ворить о том, что в своих миссионерских трудах эти выдающиеся 
богословы использовали, в том числе, и рациональный исторический 
метод сравнительного религиоведческого анализа. Если же углу-
биться в более древние времена, то можно считать, что, к примеру, 
Святитель Стефан Пермский (просветитель коми-зырян) и препо-
добный Серапион Кожеозерский (просветитель лопарей), занимаясь 
в XIV и XVI вв. переводами книг Священного Писания на местные 
языки, вольно или невольно способствовали созданию научной ли-
тературы об истории зырян и лопарей и хорошо знали религиозную 
традицию и духовный мир своих подопечных, среди которых прово-
дили миссионерскую работу.
К началу ХХ столетия не только в России, но и в Европе курс 
«Религиоведение» читался во многих государственных и частных 
университетах. Так, например, в 1873 г. на богословском факультете 
Женевского университета была создана кафедра истории и психо-
логии религии. В 1876 г. после реформы богословского образования 
в Нидерландах были созданы четыре кафедры по истории мировых 
религий. Кафедра истории мировых религий была также создана в 
1879 г. во Франции, в Коллеж де Франс.
В 1913 г. аналогичная кафедра возникла и в Москве в Народном 
университете им. Шанявского. С 1904 по 1925 г. лекции по религио-
ведению читались и в Петербургском государственном университете 
на географическом факультете. Позднее в связи с развитием культа 
личности и с идеологизацией советской высшей школы курс «Рели-
гиоведение» был фактически запрещен и только в 1946 г. по ини-
циативе профессора Серебрякова восстановлен. Большой вклад в 
развитие советского религиоведения в эти годы внес доктор фило-
софских наук, основатель музея Истории религии АН СССР 
М.И. Шахнович (1911–1992), который в советское время продолжал 
традиции развития дореволюционного религиоведения.
В это же время на Западе религиоведение развивалось как само-
стоятельное направление научной мысли. Такие известные ученые