Прославленный христианский катехизис
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1833
Кол-во страниц: 137
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
І І Р О СІ Р І І І І І Ы І І Х Р І С Т І А Н С К І Й П Р АБ О С І Л ВН Ь І Я К А О І И Ч Е С К І Я ВОСТОЧН ЫЯ ГРЕК О- РОССІЙ СК ІЯ Ц Е Р К В И , Р азсматриванный и одобренный С в я т йшимЪ П равишельсгавующимЪ С нодомЪ, и изданный для преподаванія вЪ училшцахЪ , п о В ы с о ч а й ш е м у ЕГО И МПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИ ЧЕСТВА П о в е л н і ю . Двадц ать второе издан іе. Ш ® С2 Ж В А** Въ Сгиодальной Типографіи^ 1855 года.
О Г Л А В Л Е Н І Е . Введете въ К ашихизисъ. Стран, П о н я тіе о К ати хи зи с . • - - - - 1 П о н я т іе о благочесгаіи. - - - - — О Богопознагііи есілесгпвенномъ. - —• ^—Б огопочтеніи вообще. - - - - 4 Н еобходимость Хрісшіанскаго ученія о благочесгпіи. . . . 5 П он ящ іе о Хргстіан сшв . - - - - 6 Объ отіф овен іи Божіемъ и Священнош» П исанга. —• С оставь К атихизическаго ученгя. - - - 11 Ч а с ть первая, о В р . О С мвол в р ы вообщ е, к о п —Ч л е н а х ъ С мвола в ^ р ы . —П е р в о м ъ член . —В т о р о м ъ член . —Т р е т ь е м ъ член —Ч е т в е р т о м ъ ^член . — П я т о м ъ член . —ТТГестомъ член . — «—Седьмомъ член . О бъ осьмомъ член . О д е в я т о м ъ член . —Д е с я т о м ъ член . —К р е щ е н і и . —М гр о п о м а з а н іи . —П р и ч а щ е н і и . —П о к а я н і и . - —С в я щ е н с тв . —Б р а к . - —Е л ео с в я щ ен іи . О бъ о ди н н а дц а то м ъ член . О дв е н а дц а п к т ъ член*,. рои схожден іи его. т т • ** " • . " • • " -• - • т т * . * . . w -г • і З 16 17 %Ь Z9 39 45 4-6' 47 49 5* 56 57 6% 63. 7о 7г 73 ; . 7 * ^9 '
О Г Л А В Л Б Н І Е . Ч асть вгаорая 5 о Надежд > С тран . П он яін іе Хрісш іан ск ой н адежды. - - - 70 О М о ли тв . - - . - - - - - — —М о л и т в Господней- - - • - - . 8L —П р и з ы в а н іи . • . - - • - ' . - 82. —П ерво м ъ ироіиенгя. - - - - - 83 —В т о р о м ъ п рош ен іи . - - . - — —Т р еш ьем ъ п рош ен іи . - - 84 —Ч е т в е р т о м ъ прон іен іи. - - - - 85 - —П я то м ъ п рош ен іи . - - - - 86 —Ш е с то м ъ ' п р , о ш е н іи . - - . - - 88 «—Седьмомъ п рош ен іи . . . - — —С лавословіи. 8 9 Ч асть іггрепгія, о Любви. О союз между в рою и любовію. —З а к о н Б ожіемъ и зап ов дя хъ. :—Р аз д леніи запов дей —П ер в о й запов ди. —В т о р о й запов ди. —Т р е т ь е й запов диг. —Ч е т в е р т о й запов ди. —П я т о й зЗпов ди. —Ш е с т о й запов диг. —-Седьмой запов ди. Объ осьмой запов ди. О дев я то й запов ди. —Д е с я т о й запов ди. на дв ск ри жали . • * • • Заключенхе. Уп отреблен іе учен ія о П рибавленіе. ' • • . - 9» - 9і - 94 - 96 - IOZ - іо5 - іо 7 - Н О - иб - и8 - 121 - 125 - 124 благочеепііи. і2б - 128
В В Е Д Е Н І Е Б Ъ К А Т И Х М З И С Ъ . П О Н Я Т І Е О К А Т И Х И З И С В . Въпросъ. Что е с т ь Катиссизпсъ? Отвгыпъ. Капшосизисъ есіпЕ? к р а т к о е учен і о Благопесітіігь Хрісш іап ск омъ. Boh. Чіпо за слово Катиосизпсъ? Отв. Слово: Катиссизисъ, е с т ь Греческ ое. Оно з н а ч и ть : оглашепіе, то е с ть , преподовані ^чен іа жи^ымъ голосомъ^ и з ус тн о . Та къ со временъ Аііостольск и хъ преподавалось лерт^*ачальное учен іе о Хрісгпіан ск омъ Б лаго че< тіи готовя щ и м ся к о С в лто м у К реи^енію , к о то р ы е п о т о м у и н азы вали сь оглаш еи н ыии. П осему и самое учен іе о Хр і с т і а н е к о м ъ Влагочесшіи 5 первоначальное и к р а т к о е , назы вается оглашеиіемъ и ли К а ш и хи з и с о м ъ. См. Дгъяи. Х Ш, 25. Bon. К ак ое разли чіе между Катиссизисоиь И Богословіето? Отв. Въ К а ти хи з и с п р еп о да етс я учеи іе о Б л а го чес тіи первоначальное и к р а т к о е , а въ Б огословіи полное и п р о с тр а н н о е. П О Н Я Т И Е О Б Л А Г О Ч Е С Т І И . Bon. Въ чемъ с о с т о и т ъ Благогестге? Отв. Б ла го чес тіе соегп авля ютъ дв вещи: во п ервы хъ, з н а т ь Б о г а } во в т о р ы хъ э п оч и т а т ь Б о га. О Б О Г О П О З И АН І И Е С Т Е С Т Б Е Н Н О М Ъ . Воп. К ак ъ можно з н а т ь Б ога? Отв. Челов къ о т ч а с т и м о а іетъ п о з н а в а т ь Б ога, воп ервы хъ, чрезъразм ы ш лец іе о самолгь' ^еб ; во вшорыхЪэ чрезъ разм ы ш лен іе о м ір ь . 1
— 2 — Bon. К акимъ образомъ? Отв. М ы вс родились: роди тели й а тй произошли о тъ другихъ родителей, и та&ъ дал е. Размышляя такимъ образомъ^ дохо* димъ до нервыхъ человЪковъ; и к ак ъ не возможно самому /еебя родить, или с о тв о р и ть , т о дознаемъ^ ч т о первые геяовгьки сошвореньг о тъ Бога. Лрим чаемъ^ что въ мір многія вещи ра^ руш аются , а иныя вновь ироисходятпъ отъ другихъ вещей. Р азмышляя о семъ э дохоДимъ до кагала міра^ и познаемъ5 чгао оні хюлучялъ начало о т ъ Бога."] Цо д лу вщенъ художникъ 5 и всегда худолшикъ бы ваетъ совершенн е своего д ла. И та к ъ поелику въ человЬя еспгь разу$іъ, ес ть доброта; т о можно зн ать, ч т о Б о гъ, ^ворецъ его^ премудръ и пре^лагъ. П оелику въ мір е с ть красота,- то можно знагпь^ что въ Бог , ТворцЬ его, ес ть красота въгсогаіігиая. П оелику Богъ сошворилъ все^ т о можно зн ать, что Онъ Всемогущъ. Прим чаемъ за собою, ч т о ; сд лавъ доброе д до, бываемъ СПОКОЙНЫ^ а сд лавъ худое д ло, бываемъ безпокойны, хо т я и стараемся успок оить себя, и хо тя н и к то изъ другихъ людей не безн окоитъ насъ* Р азмыш ля я о слхъ внутреинихъ д й ствія хъ, можемъ н ознавать иравосуднаго Вога, Лоторый тайно л р и с утс тв уе тъ въ сердц н аш ему и осуждаетъ зло, а добро благословляешъ ІІрим чаемъ еще за собою, ч т о желанія наши ни ч мъ въ змір не ндсыщаіотся у *w ьеегда пщутъ иоваго. Когда прнл жцо
— £ — р а з м ы с л и м ъ 3 ч т о бы т а к о е было^ чего всегда и щ е т ъ сердц е наше, но во всемъ м ір не нахо ди тъ:. ш о можемъ л о з н а ть 5 ч т о Богъ есть единое истинное благо^ к о т о р о е м о ж е т ъ сд л а т ь н асъ довольн ыми и блажен н ыми на в ііи* Н а сей способъ Б огоп озн ан ія Священное П и сан і и О т ц ы Ц е р к в и ук а з ы в а ю т ъ ёлЬ ду* ющ и м и и зречеи ія м и : Невидимая 6о Его отъ созданія міра творенье ми помышляема видима оупгъ^ и присносущная сила Его и Божество. Рим. Іу 20. Сотвррилъ ^се есть отъ единьгя крове еееь язъгнъ геліО&тъгъ* жипш по всему лицу земиому, уставивъ Предугиуіеная времена и предіълъг селеиія иосьу, взыс/іати Господа^ да поне осяжутъ Его и обряиіутЪ) AKLO не далеге отъ единаго ко*, егождо насъ суща. О Иемъ fro л&лідемъ^ движелі~ ся и есмъг. Дгьяп.. Х Н, 26 — 28. Отъ велтества 6Ъ красоты созд/іній срае~ пительно Рододтълателъ. иссь познавается* Прем. ХШ, 5. „Яко Богъ существуетъ, и. яко есть Вина всяче^скихъ творительная и содержительная, въ іномъ „научаешь насъ ивзорънашъи есшественный законъ; ^оный устремлялся на зримая и добр составлен„ н ая и ніествуюіцая, и неподвижно, да так о реку, ^движущаяся и носящаяся: сей же о тъ зримыхъ к л,расположенныхъ вещей оНаяальник умословсшвуя. ^И бо како бы и-сосшавилося сіе все, или состояло^,ся, аще не бы Богъ вся осуществовалъ и содер л,жалъ? Якоже бо гусли, добр устроенныд г и ихь Э5соразм рн ость, согласіе и порядокъ кто-либо зря., „ или самое бряцаніе гуслей слушая, не другое *упо, ^^какъ разв стро и теля гуслей и п вца вообразигаъ, ?,и къ.нему восшечетъ позіысломъ^ хотя и цеб^Цедаъ „ зн ать его въ лице: та к о и надіъ, твориш елШ зё$|
_ 4 — „дюіжущее, п сохраняющее сотвореияылвещи суще^,CIIIDO явно есть, аще и разумомъ не постизаешся: , ги з ло безуменъ ш отъ , кхпо до сихъ не дошелъ „Аоароволыю, и приіпоімъ иосл дул еетественнымъ ,,Д()ічазашельспіБамъ. и1)уиг.-Богосл/Сл. о Богослову ,,Вразсуждеиіи в ры въ Бога предшествуешь ло 5,мь/шлеше л/о, что Богъ естг,: которое (потлышяе^ ^ніе) мы снискиваемъ чрезъ сотворенный веіци. >5ІІрі!л жно разсмашривая твореиіе міра^ познаеяъ^ ^что БОГЪ. иремудръ, Всеыогущъ , Бл^гъ; иознаемъ ,,также и вс невидимый Его свойства. Такимъ 5,о6разс)МЪ Его, яко Верхов'наго П равителя, пріем„леліь. Поелику всего тра Творецъ есть Вогъ, а мьс „сосшавляемъ часть міра; сл довате.льыо Богъ есть ^нашъ Творецъ. За сийъ познаніемь сл дуешъ в ра> „ а зд сею в рою. поклоненіе." Васііл* Вел, Лося. 232. О Б о г о п а ч т к н і и Б О О Б І Ц Е . , Bon. Шочету Благочестіе требуетъ^ чтобы не то л ь к о знать Бога^ но и погитатъ Его? Отв. П о т о м у ч т о не п о ч и т а т ь Б ога бы ла бы величайш ая несправедливость и неблагодаріюстъ. Естълл мы почитаемъ родителей* кстор ы е н асъ родили и в о с п и та ли ; т о к ольм и п аче должно п о ч и т а т ь Б ога , К о т о р ы й по б л а го с ти Своей премудро с о тв о р и л ь не т о л ь к о ^насъ и родишелехі паших:ъ; по и все. чВмъ ло^ьзуемсл мы въ мір . Е е т ь л и чув с тв о сп раведли во сти побулхд а е т ъ насъ воздавать п о чтеи іе вся к о м у п о aitipfc достоин ствам т о E oryj к а к ъ вы сочай ш е совершенному С ущ ес тв у, должно возда* вапіь ыщіайшее почтеніе. Bon. Что будешь 5 е е ть л и ^елов к ъ не с т а н е т ъ п о ч и т а т ь Б огд? Отв. ^ е л о в ^ъ погибнешъ на в к и .
Bon. Почему? Отв. Потому, что Богъ правосуден^. Притомъ, поелику веяное благо въ Бог га отъ Бога: то челов къ, когда не почитаешь Бога, и удаляется о тъ Него, т мъ самымъ удаляете а отъ всякаго блага, и еамъ собою владаешъ во веяное зло и погибель. Воп. Чего могутъ ожидапьь гаЬ 5 ноторме почитаютъ Бога? Отв. В чнаго блаженства. Воп. Почему? Отв. По иравоеудію и благости БоЯсіеіЬ Воп. Какъ челов къ мол;еніъ воздавать Богу почшеніе? Отв. Двояко: виутрегіпо, то ес'ть3 умфмъ и сердцемъ, помышленіями и чуветвованіими, к наружно) то есгпь^ словами > д йствіами и всею яшзнію. Н Е О Б Х О Д И М О С Т Ь Х и е т і Ан с к АТ о У Ч Е Н І Я О Б л л г о ч. Е с т і и. Воп. Довольно ли одного челов ческаго разума и размышленія, чтобы научиться Благочёетію? Отв. Недовольно. Сіе видно изъ опыта. Язычники въ продоляіеніе многихъ в ковъ ^собственнымъ разумомъ и размышленіемъ н научились и не научаются истинному благочестію, и не престаютъ быть языгиинами^ т о есть, почитать за Бога какую нибудь тварь. Воп. Почему одинъ челов ческій разумъ не можетъ научить Благочестію? ^ Отв. Наш ому что разумъ челов ческія весьма ограниченъ j а Богъ бетоиекень 3 я
^- 6. доеему Б огъ им егаъ іиайн ы, копторыхъ н и к ак о й разумъ не м о ж етъ п р о н и к н уть, есгаьд» самъ Б огъ не о т к р о е ш ь оныхъ^ и к о т о р ы я , когда и о тк р ы в а ю тс я , Удобн о л р іе м л ю тс я в ^ р щ ^ н о не могушъ б ы т ь о б л я т ы разумомъ. На п ри ¥ ръ: К огда чедов к ъ д да е тъ. худое, т о соМыі гь симъ дЪйствіемъ. онъ удадя е тс я о т ъ Б ога, япо благаго и правосуднаго, а удалающійся о т ъ .благаго Б ога н огр я з а е тъ во зл , и п о ги баетъ. И поелик у ни* и т о изъ челов ковъ не м о т е т ъ похвалишься , ч т о б ы онъ никогда не сд лалъ ничегохудаго: т о ве подвержены удаленію о т ъ Б ога и погибели. Н о к а к ъ погибшій самъ. себя с п а с ти не м о ж етъ , а спасеаъ б ы ть , Богомъ^ удалившійся о т ъ Бога., и едостои н ъ: т о к ак и мъ образомъ можно с п а с ти с ь чело-, в к у? Сего н и к ак ой разумъ не м о ж е т ъ раз^ р ш и т ь , ес тьл и самъ Б огъ не о т к р о е т ъ сей тайны Своего милосердія. Bon. К акое лучшее учен іе о Б лагочестіи ?' Qme* Ученіе Хр істіан ск о е. П О Н Я Т І Е о Х Р І С Т І А Н С Т В . Bon. Ч т о е с т ь Хр іс тіа н с тв о ? Ошв. Хр іс т іа н с т в о е с т ь един ый и с ти н н ы й и сласительньхй способъ з н а т ь и поч и т а т ь Бога во І исус Х р і с т . Bon, Н а чемъ осн овы вается Хр іс тіа н с тв о ? Опівщ Н а слов Самаго Б ога , ^ ли иначе , на о тк ро вен іи Б ожіем ъ/ Оф ОТК Р ОВЕ Н І И Б О Ж І Е М Ъ и С ВЯ Щ Е Н Н О М Ъ П И С А Н I и . Bon. Что такое onrnpoeenie Божіе?
Х)тб. Подъ им немъ ошкров^нія разум еіп^ я mo 5 что самъ Б огъ ошкрылъ челов камъ^ дабы они могли и сти н н о з н а ть Boraj и доотой н о п о ч и та ть Его. Воп. Гд можно н а й т и сіе отк ров ніе? Отв. Въ Свяіценномъ П исаніиВоп. Ч т о н азы вается Священиымъ Лиса* ыіемъ? Отв. К ниги написанныя Духомъ Бож^іимъ, ^резъ освященныхъ о т ъ Б ога людей ^ н азыіваемыхъ П ророками и Апостолами* Обыкновенное сіи книги н азы ваются Б ибліею* Воп. Ч т о за слово Бив'лгн? От*. Слово: Б и блія ; ес.ііь Греческое. Оно зн ачи тъ: книги. Симъ названіемъ вы р ажается т о , ч то Священныя книги преимущ ествен но предъ всеми прочими достой н ы вн имаш я. Воп. К огда написаны сіи книги? Отв. Въ разиыя времена. Одн ^ е ж д е ЭРождества Хрісіпова 5 а другія послі Воп. Сіи два о тд ленія Священныхъ вли гъ не им юшъ ли особеннйіхъ названій? Отв. И мЪіотъ. Т Священныя книги, к о т о р ы я написаны преа;де Р ождества Хр іс то в а , н азы ваются книгами Ветссаго Завгьта: а т1>^ к о т о р ы я написаны посл Р ождества Хрі> сто ва, н азы ваются книгами Новаго Заетъта. Воп. Ч т о т а к о е Ветссій и Новый Завтьтъ? Отв. И наче ск аз ать: древпій союзъ Б ога съ человЬками 5 и новый союзъ Б ога съ челов ками* Воп. Въ чемъ состоя лъ Ветосгй Завтьтъ? Отв. Въ іпомъ 5 ч т о Б огъ об щалъ челов к амъ Божесгаэениаго ЗЧияіеля благочесшія
— з — н Сяасиш дя, и пригошовдялъ ихъ к г при* няшію ЕГО. В&п. ііакъ лригошювлялъ Б огъ челов ковъ къ ігриняіпію Спасителя? Отв. Чрезъ постеиен н ыя бтпроаепія^ грезь npopozocmea и лрообразоъапія. Bon. Въ чемъ сосшоишъ Новый Завгьтъ? Отв. Въ томъ 5 что Б огь д й стви тельн о да^і)валъчелов камъБ ожественнаго Учи теля благочестія и С пасителя Господа нашего Іисуса Хр іста. Воп. К акъ разд льн е опред л и ть содержаніе Свлщенныхъ инигъ? Отв. И хъ можно разд л и ть по содержанію на т р и рода: одн содержаягь преимущественно И сторію благочесіпія 5 другія ученіе ^лагочестія^ т р е т ь и П ророчества или лредстіазанія о будущемъ5 и въ особенности 6 Іисус Хр іс т . ^ Bon. Н аимен уйте какую нибудь Истории гескую ^нигу Вешхаго Зав ша? Отв. Первая изъ вс хъ ес ть книга Бытія, к оторая лов с тв уе тъ, к ак ъ получилъ быт і е міръ и челов ческій родъ5 и содержитъ И сторію благочесшія въ иервыя времена челов ческаго рода* Воп. Н аимен уйте одну изъ Угителъпыссь книгъ Ветхаго Зав таР Отв. йзв стн йшая изъ нихъ есть Псалтирь, к оторая особенно рук оводствуетъ къ молит в и прославлемію Бога: частію же содержи тъ и Иеіпорію и П ророчества. Воп. Н аимен уйте одну изъ Пророгеспихъ киигъ Ветхаго ЗавЪта?