Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

История одного спора: Ф. Достоевский и К. Леонтьев о сущности христианства

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 461187.0009.99.0001
Доступ онлайн
от 49 ₽
В корзину
Нижников, С. А. История одного спора: Ф. Достоевский и К. Леонтьев о сущности христианства / С. А. Нижников. - Текст : электронный // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. - 2011. - №2. - С. 6-15. - URL: https://znanium.com/catalog/product/342662 (дата обращения: 28.04.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 

ИСТОРИЯ ОДНОГО СПОРА: 
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ И К. ЛЕОНТЬЕВ 
О СУЩНОСТИ ХРИСТИАНСТВА 

С.А. Нижников 

Кафедра истории философии 
Факультет гуманитарных и социальных наук 
Российский университет дружбы народов 
ул. Миклухо-Маклая, 10а, Москва, Россия, 117198 

В статье рассматривается критика К. Леонтьевым «розового христианства» Ф. Достоевского. 
Вскрываются принципиальные черты мировоззрения Леонтьева и его понимание христианства, 
показана специфика мировоззрения Достоевского, выраженная в его «Пушкинской речи» и последнем романе «Братья Карамазовы». Широко представлены оценки данного спора в истории отечественной культуры и философии вплоть до настоящего времени. 
' 

Ключевые слова: гуманизм, духовность, культура, религия, «розовое христианство», эстетизм, романтизм. 

В речи о Пушкине (1880) Ф. Достоевский положил начало осмыслению всечеловеческого содержания русской культуры. Она послужила катализатором для 
российской мысли, духовности и культуры в целом: ни один сколько-нибудь значительный мыслитель не мог обойти ее молчанием. Развернулась полемика, начало которой отражено уже в «Дневнике писателя» за 1880 г. 

Первоначально речь вызвала восторженный прием, но затем появились ее различные интерпретации. Одним из первых как на речь, так и на роман «Братья Карамазовы» отозвался К. Леонтьев, затем в полемику включились Вл. Соловьев, 
С. Булгаков и многие другие. В. Розанов пишет об этом так: «Тут, в эти годы 
и в тех брошюрах, в сущности, начался глубокий религиозный водоворот христианства. Стержнем его был вопрос: что есть сердцевина в христианстве: нравственность, братолюбие или некая мистика, при коей „братолюбие" и не особенно 
важно?» [1.С. 358]. 

Мировоззрение К. Леонтьева представляет собой своеобразное сочетание эстетизма, натурализма и религиозной метафизики. Его называли «философом реакции» за высказывание, что Россию необходимо «подморозить», а также «разочарованным славянофилом», «западным» (С.Н. Трубецкой) [2] и «разочарован
6 

Доступ онлайн
от 49 ₽
В корзину