Мое обращение из раскола в православие

p 2S? 

MOB ШРЩЕНІЕ 

ИЗЪ РАСКОЛА 

—s- ^SS^SSs—5— 

(Ешткое жизнеописаніе обратившагося пзъ раскола, ныіпь единовіьрчесшю свпщтипт. Саввы Спыглазова). 

- 0 4 «= 

Новочеркаскъ. 

Типографія Н. И. Р дичкнна. 

isse. 

•  
ft 

"У.Іуі) ' J r 
;ІІ.І;;К; 0 I 

J* 

i jzH ie 

MOE 0Б Р Щ М Е 

,1,'Ч! JO 

іуаа 

iimn 

И З Ъ Р АС К О Л А 
i
!{ j'b'i: 

•  

la 

•  
м)П(П|7 
,. u raaaqaH» йон; 

(Epmmoe жизнеописатс обриттшагосл изь расколацны-. 
н 
единт рчшшго свлщтнака, Саввы Стіглтот). 

•  
Я рожденъ въ сел 
Цаим . Пензенской губерніп. Чембарскаго у зда. •  Село Паимъ им ехъ бол е трехя.'тыся.чъ^ 
ревизскихъ душъ. . Изъ этого числа только меньшая часть 
православные, которые им ютъ церковь; большая же часшк 
жителей. принадлежитъ къ австрійскому согласію. Этп старообрядцы, также какъ и православные, нм ютъ ыолцтвенный домъ 
и лжесвященника, 
поставленеаго Московскиыъ 
лжеархіепископомъ Антоніемъ Шутовымъ. Есть не большое.' 
число б глопоповцевъ. Безлоповцевъ въ Паим ; сравнцтельао не мадое количество; 
они ід лятся наіГдвіЬ части;: изв. 
лъ одни ирияимаютъ къ себ 
чрезъ, перекрещпваніе, ш 
другіе — безъ перекрещиванія; первые пзв схяы .еще -подъ 
именемъ поморцевъ, а вторые — спасовцевъ іі н тбвцевъ./  
аосл дніе не иерекреіциваютъ, 
изъ боязнн- гр ха ' хрцстораспинательства. Къ этому толву принадлежалъ'И; Як! Д дъ 
мой,: Михаилъ Тригорьевичъ, 
изв степъ былъ за веливаго 

— 2 — 

начетчика 
и заправителя 
безпоповщинскаго толка. 
Отца 
моего звали Матв емъ Михайловичемъ Спиглазовымъ. Д дъ 
мой не р дко им лъ бес ды съ безпоповцами, опровергая 
своихъ противниковъ поморцевъ. Я еще съ д тства бывалъ 
при этихъ бес дахъ, но по болыпеи части уходилъ съ бес дъ съ HeAC^muaii^T-rfflk жяшаах щіъ лшъ 
не могъ 
вкушать т в е р Щ і У Щ І І ч И 
пища есть для совершенныхъ, 
имущихъ чувствія обучена 
долгимъ ученіемъ, Аі\ © .Н 
АіЯб]іГ?Г6ЯМ
 з л а (Евр. 5, 14). 
Д дъ мой часто говаривалъ, что поповды _не правильно думаютъ: ныті ужо йоел диее время. утке царггво- аитпхристово настало; 
теперь уже н тъ новаго зав та, т. е. безкровной жертвы и священства. Но неужели Христосъ Спа
СЙФЕТЬ»^ ожрбд лйй ^щветеокй,^ (S'HSiesi\yH№OBowy аш № ^й^ 
до ^«р^ій/ л^ЬеЗДЬй^иійШ^ійіШ^^ Б^№вЩіЦ№«іИІбьіва»тъ 
слова Спасителя: Созижду цетовъ^ Мою и epama adoea не 
одол ютъ ей (Мат . зач. 77); иебо и зеліля мгшо идетъ, a 
словЬЫ. '.тцощ^ туштрЬ 
піікЩі'і&!-Ш$яЪ &)і9і,#(д|івВтельBRP,!)'яяебф/йіBei^to'icTd'i'pffeмшъшмМшщ) кайкАеъо-йВнщиі» 
бшаисоздаіт^СІашйиг Б№Ш' ,окіи(й;ерійвь .ащивыйгшкв ігвд 
Вогомъ і ;у стай?0-Ёа'еянйе^'!Щ дмоіілиі івічйібИ[йребы^м»р>га)оой'
н 

лжіись
1 І Ь-ДОЛ МЙМИ» оііаоійрчсБ^адовйхФтижДолашйіібьйга^отп : 
мн иію <Оезетш/ іщев^^Щтстт^Ошы^тш^шщ,.нрдв^ооа^ 
штг^ш 
ШпфШ&н.^ъш церйош ліісшгеждаяжа «гвеетйир 
0в0ек>.'іі^оовію,г)Яда^№^лейі'дагь'Г^іішй^и«»йпоф»да'»да^в^ 
краміі нШр Зйазк^Ьтжа г в»рй« !і іі^уйобй ^дболйцу іу^асйу.ФИ)' 
иеліелиіщеркБ ^бе8в отиіібьівд'іпі((Маргар«тгьо го^ши двр и 

штпбеш сшиіл'і¥вн! Рд^ітакаіяиветщіецівочяйпдаа? Рд уівотр, 
т.айоеі(ібе8!в ріе?иил
;іВ 8иоп -щам«!"шрбдсиіажлйі$Фй»іі АФВОЮ^І 
твма^цсіодуі'ртирадъ^'>всіоду м^іпиоі іцпбиілоііліщеяютвапді^жввН 
сла Дагоі ни .щгЬі;'же,ів цго/{Неужелі»теятімажобтеетжщв )Щ 
Хрсгешом. щреідішшГиаго'»свйщшства)?наэЖг|[гішг|
г1Свйі8гнйй Tjutk 

•  

«Ш Ь Ш (и ^іШ
 иё Ф Щё ЫтйШ' I Шо тШтт^ж Щ полуДЬе ШШЩ ШЩ 
^МаоібФь.Ч. Ъы№ГШ т№4реіа ІІЙЙІВ 

рШ«і8(ШМЩкЧШ¥ РійайавЬа5в&б|яашсЖГі^іед^аВДІй!^ 
ЛІіЙЛ наи|»Шйь^ВДо^.вя Оттш
 
Г|Йылал^ВШЬ- 'Ш оЖайі* 

дедш к а^ ^ ^ м щ ^ р й ц ей ъ 
тащ 
яшш-шйщщ 
"У
1 над» 

J^S"]a8llW^* ЕИ ^Р Д^ііт. йбйіПМіІй&Ну нУ^-сііерШйй.) 

ш^^^^Ф^м-ййі^^М^йІка^н^Ч^иёіКкій . Ему дйй^'быШ^бл&£ 

гйИЛвеШоі
0 ^ЩейЦёйь іфМти^ -йийокЬ'йийЁШ
 и'-хдройІтЮ 

.l«Mf K)f "МеЯщші^ fi&^Mfflifei^^afiyweeS)^ «f ййййШ№,н^*«і 

iJiM^^ciif.іф%ійШМІй(иІЙбМрт# ^і^т^ра^^кбй^ОДФ ^гЬда? 

.тиоь <к?шрййй і/ і^ійряіиййаю^яііа^йвнйа^ 
'Зддавд^^ы^даз 

ШШ ^НШ'авШй*ь ^№е*\ 
no-^l^off^ottMciw^a'MtasaiWKO^tt
1 

— 4 — 

была на попа Мину, 
а теперь 
и эта надежда рушилась, 
вм ст 
съ т мъ погибло 
и основаніе нашей церкви. 
Что 
же оставадось д лать? 
Подумавши, старики избрали трехъ 
челов къ и послали ихъ на Иргнзъ посмотр тъ, содержит
ся щ тамъ благочестіе. Возвратившнсь домой, посл 
двухнед льнаго пребыванія на Иргиз , послы разсказывали: на 

Иргиз 
н тъ 
ни какого благочестія; 
тамъ будто блудный 
дворъ. 
Съ этихъ-то поръ и разд лилась наша старообрядческая в ра на разные толви. Такъ старообрядческую цер
ЕОВЬ могли „одол ть" 
не только какія либо ереси, 
но и 
гр хи одного частнаго челов ка, 
paqmiOBiim ее 
на н сколько частей. 
Истинную же Христову церковь, основанную на краеугольномъ камени, 
не могутъ одол ть гр хи 
людскіе. 
поелику не раскаянно 
дарованіе и званіе Божіе 

(Римл. 1.1 j 29). 
Н сть гр ха 
поб ждающа челов колюбіе 
Божіе. 
Богъ об щался пророку Іереміи дать зав тъ в ч
ный, ею же ие отвращу посл ди гіхъ. И страхъ моіі да. ъ 
еъ сердце ихъ, воеже не отсті/пити имъ атъ Мене (Іерем. 
32, 40). Лще нев руемъ, онъ в ренъ пребываетъ: отрещися бо не можетъіі 
Тим. 2, 13). 
Какъ же говорятъ старообрядцы, 
что основанная Богомъ церковь съ тремя чи
нами священства отступила отъ православія, 
и вс 
впади 
въ ересь? 
Какъ же они могли отступить, если Самъ Богъ 
об щался поддержать ихъ? 
Но я не буду много говорить, 
чтобы не затрудпять слушателей долгими разсказами. Когда я 
мало помалу 
пачалъ ирочитывать 
свято-отеческія 

книги и входить въ разговоры и собес дованія съ людьми. 

им ющими у себя священство 
и прочія тайньіі 
посл дпіе 
стали доказывать ын , 
что безъ священстра спастиеь невозможно: 
не ядый т ла Моего, 
и не піяй 
крове Моея 
живота в чнаго не насл дувтъ. 
ij цытался било доказывать, что теперь время антихристов,о,мі0 ^л довательно какое можетъ быть причащ^ніе, если т лои , кровь Христову 

антихристъ истребилъ. Много бол зновал 
я и скбрб лъ о 
томъ, 
что поздно родился. 
когда 
царствуетъ уже 
антихристъ, который все раззорилъ и погубилъ, 
такъ что уже 
не осталось и новаго зав та на земл . Но напрасно я вияилъ въ томъ антихриста: онъ не силенъ раззорить Божіе 
об тованіе. Христосъ сказалъ с%. апостолу Петру: созыжду 
церковь Мою и врата аддва не одол ютъ ей 
(Мат . зач. 
67). Аще и тваръ изм тітся, в рныхъ же церкви, іі сло~ 
веса ея, и евателіе нккогда же (Лук. зач. 107, благов ст.), 
Итакъ я былъ во тьм 
нев д нія,'не зналъ. что и д лать. 
Къ поповцамъ пристать, но у нихъ священство.—какъ говорилъ мн 
д душка. — принято отъ еретиковъ. 
Самъ я 
тогда еіце не читалъ и не слыхалъ. 
какъ поиовцы принимали митрополита Амвросія, 
а слышалъ только, 
что ихъ 
Хиротонія еретическая. 
Въ этомъ 
упрекалъ безпоповцевъ 
на бес дахъ и д дъ мой, а они насъ упрекали въ неим ніи новаго зав та, таинства т ла и крови Христовой. Безповцы, въ успокоеніе своей сов сти. р шились сами м сить 
т сто на Богоявленской вод 
u печь пышки, которыми въ 
великіе праздниви и причащались, вм сто агпца Христова. 
Объ этомъ узнали поповцы, и стали см яться надъ безпойовскимъ причащеніемъ. спрашивая ихъ: какая у васъ служилась литургія и насколькихъ иросфорахъ? Безпоповцамъ 
пришлось всячески 
отъ этого 
отказываться, 
что у нихъ 
этого не было. Вотъ до чего доходитъ расколъ! Воистину 
ихъ предалъ Богъ 
въ неискусенъ умъ 
твортгт неподобная. 
Къ нимъ именно 
относятся слова апостола Павла: всеіда 
учащвся. 
U тіко.т же 
иь разумь ucmuHbi пріити моіущи 
{Tmi. 3, 7). 
Естественно я 
и долженъ былъ исіштывать 
себя, согласно словамъ аиостола Павла: 
испытывайте самихъ себя, въ в р 
ли выі 
Самихъ себя изсл дуйпге 
(2 

Кор. 13. 2), и долженъ былъ обратиться къ писанію^ согЛасно словамъ Христа: 
испытайте шсанія, 
яко въ нихь 

- 
§ 

вы іі, ()и іад»йцй чйжом^ в^9,нЩ .адд т*, доагррд^ ^ д м ^ 

«^оиИм«\>Й^рРй[^и>«ещ^§^^т(>ржбА^ведцдуДОС«і ваот'ь щ 
црМййтйиЦв ігйдосівд^ійед гіи.і; СИЦЙ. ваыиаюдцік.і г „ДЗозотііца, G*tfiec.Mkwi!b>unpapjj5Hx^w.flyQ)aijjB»ii(Wipyi(|8M^ 
ШЬ 
зал іцаотея, 
ц, кроадорі^ДШЭ да.кйібцАвдз;^^ дірдіеі.-^^і^р 

дущу.--,) IMft мм^9№'Щк\\Шт(КлЦ МІШЦШШШъ 
п Ш 

тр йте паче всякаю меча обоюду остра, и проходящее да.гпт 
л 
, 
. 
. 
3 

же до разо ленгя оуШи же и оуха, членовъ же ц. мозговъ, 
и суоительпо помышленгемъ и мысл мъ сероечнымь ( в . 
зач. 310}. Съ сердечнымъ сокрушепіемъ я помышлялъ: гд 
-о 1 
этотъ новый и живый путь, 
ооновлепный кровію 
Іисусъ 

Хрпстовою (Евр. 10, 19)? 
Я усердно молилъ Господа Бо
^іКіЛ 
га. да просв титъ Онъ мысль ыою и разр пштъ мое недоум ніе. U церкви же православнои тогда я -еще не им лъ 
здраваго понятія; мепя отталкивали отъ нея мнимыя ереси, 
й я боялся страха, ид же н сть страха. Переяшвая такое 
тял вое положеніе 
и не зная 
'что д лать, 
я по халъ на 
-оо П 
' 
' 
Допъ съ своици одпосельцами для заработковъ. Прпбывши 
въ хуторъ Ильевъ Пятіизбяпской станицы, 
я остановился 

у казака Як. Ив. Камышанова. безпоповца. u запялся переплетомъ киигъ. 
Бед ли дв 
спустя я услыхалъ, что па 

хутор 
Ляпичевомъ 
есть хорошш начетчикъ безпоповскаго 

толка, Левъ Денисьичъ. Я всячески старался съ ппмъ познароыиться, думая, не успокоитъ ли онъ ыеня въ мопхъ 
соып піяхъ. 
Это заставило мепя . переселиться на хуторъ 

Ляпичевъ. 
Ho u въ бес дахъ съ Денисьичемъ 
не могъ я 

довлетвориться 
его изворотливыми,доказательствами. 
Въ 

этомъ хутор 
я лшлъ бол е года. 
зашшаясь ооучешсмъ 

д теи и исполняя долл;ность уставщяка. Хуторяне полюонли мепя 
и просили 
оыть у ннхъ наставникомъ, 
но отъ 

этой просъбы я отказался, 
такъ какъ самъ нп какого ис
тинпаго пути не в далъ; 
аще же сл пецъ сл пца водііхъ. 

оба въ яму впадутъ. 
Спустя н сколько времсіш. я позна
комился 
съ попомъ австрійскаго поставлеиія 
фцлиппомъ, 

который мн 
давалъ ішиги' для переіілета 
и входилъ со 
.{.£2 - І - 
ft 

мііоіо въ религіозпыя бсс ды. Мы часто бес довали о сшііценствзв и таинствахъ. 
Онъ мн 
отъ писанш доказывалъ 
неправоту бсзповцсвъ. 
говоря, что безъ священства спастись яевозмолшо: „аще бо ц не вСякъ свяпіенствоватя дол

женъ есть, но убо потреоовати священства всявъ долженъ 
есть, оезъ него же спастися невозможно , 
прочиталъ онъ 

1
, 
TV 

.мн 
нзъ оолыпаго катихизиса. 
Читалъ онъ также о пеобходцмости ц другихъ таинствъ для спасепія челов ка. Говорили мы съ пимъ 
и о хиротоніи, 
принятоп отъ еретиковъ, 
о пебытіи 
у старообрлдцевъ 
оиоло двухъ 
в ковъ 
епископа. 
Филйппъ разными изворотами старался докіізнвать. что преісращеніс у иихъ епископсісаго чипа завис ло 
не отъ ннхъ; . они всегда желали его и онъ въ настоящее 
время есть у нихъ; прекращеше епискоиства завис ло отъ 
недов домыхъ судебъ Божіихъ, гр хъ ради нашихъ. 
Прекращался у насъ чинъ епископскій, 
подобпо тому какъ ч 
въ ветхомъ зав т . 
Богъ запов далъ 
Аарону 
и сынамъ 
его, глаголя: 
cm законъ всесожженія: сів всесожженіе на 
гор нш его на олтар 
(кн. 3 Move. 5, 9), 
и ,еіце пиже: 
и огнь всегда да горитъ на олтар , не угаснетъ (13 ст.). 
Егда же за преступлете Божіихъ запов оеи, и гр хъ и. ь 
ради, Вогъ предаде ихъ въ пл пъ, и егда ведяхуся вь Персиду, тогда оюрёцы боящтся Бога вземше отъ огия олтартю, 
скрыша въ кладезь дно им югце безводное, и въ немъ соблюдоща (2 Макв. 1, 9). 
Тавъ прекратилось всегдашнее гор ніе свяяі,еннаго 
олтарнаго огня 
гр хъ ради людскихъ, 
преминувшгшъ же 
л томъ' мношмъ, егда гтолиея 
Богу, 
послапный Неемія отъ царя 
пеисидстго внуки жрецовъ 
сокрывшихъ посла на взыскате (олтаріпаго) огня, и не обр тоша огня, но вооу густу. повел имъ чергати, и принести (my ооду), и поісрошти дрова, 'и лежащая на нихъ. 
іда оюе быстъ ае, и вре.ия пртде, егоа солице возсгя, вожжеся ошь, 
яко оивитися ОСУЬМЪ 
(2 Макв. 1, 20 — 2,2,). 

Т Т 
у 
•  
Р 
г^ 

Итакъ гор ніе священиаго огня паки возобновилось. 
Іакъ 

равно и у насъ, — говорилъ Филиппъ, — на время благодатная хиротонш, гр хъ ради иашихъ. прекращалась и паки 

•  
. 
.:•  
' 
.' 
. 
•  
JOHT 

чрезъ принятіе митрополита Амврооя, 
та благодатная хи