Не чуждаются донцы образования… История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период)


   ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ


Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»





                Р. м. ситько





            НЕ ЧУЖДАЮТСЯ ДОНЦЫ ОБРАЗОВАНИЯ...


История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период)








Ростов-на-Дону
   Издательство Южного федерального университета
2009

УДК 37.0(091)(470.6)
ББК 74.03(2)
    С 41


Печатается по решению редакционно-издательского совета Южного федерального университета

Рецензенты:
доктор педагогических наук, заведующая кафедрой психолого-педагогических и лингвистических основ художественного образования Института архитектуры и искусств ЮФУ, профессор Карпова Г. Ф.; кандидат исторических наук, декан исторического факультета Педагогического института ЮФУ, доцент Подольников В. П.

Монография подготовлена и издана в рамках национального проекта «Образование» по «Программе развития федерального государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования “Южный федеральный университет” на 2007—2010 годы»





      Ситько Р. М.

С 41 Не чуждаются донцы образования... История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период): монография / Р. М. Ситько. — Ростов н/Д : Изд-во ЮФУ, 2009. — 176 с.
          ISBN 978-5-9275-0684-2
          В монографии представлен один из фрагментов историко-педагогического регионоведения — история становления и развития образования на Дону. Источником исследования стали архивные документы, которые сохранились в Государственном архиве Ростовской области.
          Рекомендуется преподавателям, аспирантам, студентам и всем, кто интересуется историей Донского края.


ISBN 978-5-9275-0684-2

                                УДК 37.0(091)(470.6)
                                ББК 74.03(2)


                                       © Ситько Р. М., 2009
                                       © Южный федеральный университет, 2009
                                       © Оформление. Макет. Издательство
Южного федерального университета, 2009

                             «Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родной речи начинается с малого — с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране — к ее истории, ее прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству, к человеческой культуре.
                             ...Человек воспитывается в определенной, сложившейся на протяжении многих веков культурной среде, незаметно вбирая в себя не только современность, но и прошлое своих предков. История открывает ему окно в мир, и не только окно, но и двери, даже врата.
                             .И тогда прошлое и будущее становятся неразрывным для него, ибо каждое поколение — это как бы связующее звено во времени».

Д. С. Лихачев





        От автора



    Слова, давшие название книге, взяты из текста важного архивного документа, обнаруженного автором в фондах Государственного архива Ростовской области (ГАРО). В 1867 г. министр народного просвещения России граф Д. А. Толстой, осмотрев учебные заведения и познакомившись с состоянием учебной части в Земле Войска Донского (ЗВД), направил в адрес наказного атамана Войска Дело: «О положении народного образования в ЗВД». В названном документе министр отмечал, что народное образование там «подвигается с замечательным успехом: не только не чуждаются донцы образования, но едва

3

ли есть губерния, где оно развивается так быстро, как здесь». Так слова документа подсказали название книги об истории образования на Донской земле.
    В качестве эпиграфа книги приводятся слова академика Д. С. Лихачева, которые созвучны с установкой автора на то, что воспитание новых поколений должно осуществляться в «нравственном климате» памяти. Возродить утраченные материальные и духовные ценности народов нашего Донского края, соединить прерванную нить преемственности прошлого, настоящего и будущего, помочь растущему человеку ощутить глубинную эмоциональную связь со своим народом, сыном или дочерью которого является каждый из нас, проникнуться чувством благодарности прошлым поколениям за их добрые деяния, осмыслить свою ответственность как преемника исторического прошлого и как творца истории, культуры, — эти задачи решались автором в данном исследовании.
    История культуры убедительно доказывает, что прежде чем растущий человек «встретится» с человечеством, с мировым сообществом и мировой культурой, он познает культуру своей семьи, своей малой родины, своего народа. Без этого малого как постичь глобальные проблемы? В подтверждение вспомним слова известного русского философа начала XX века Николая Бердяева из книги «Судьба России», по мнению которого, «культура никогда не была и никогда не будет отвлеченно-человеческой, она всегда конкретно-человеческая, то есть национальная... Все творческое в культуре носит на себе печать национального гения».
    Разделяю это мнение. Человек, не познавший историкокультурные корни своего народа, вряд ли окажется восприимчивым к сокровищам мировой культуры. И гении принадлежат вначале своему народу, составляя его гордость и славу, а затем — всему человечеству. Это — истина, не требующая доказательств.
    У самой великой реки есть маленький исток... У прекрасного многолетнего дерева есть глубокие корни. Иссякнет исток — пересохнет река. Погибнут корни — дереву не жить.

4

«У дерева каждый корешок, каждый корневой волосок на учете, а уж тем более те корневища, что уходят в глубочайшие водоносные пласты. Как знать, может быть, в момент какой-нибудь великой засухи именно те, казалось бы уже отжившие, корневища подадут наверх, где листья, живую спасительную влагу». Так мудро зорким оком и добрым сердцем писатель В. Солоухин раскрывает свойство природы.
    Однако глубинные пласты важны и для второй природы человека, созданной им самим, — культуры, которая, как справедливо полагает Д. С. Лихачев, «развивается накоплениями». Систематизируя разобщенный материал, автор предпринял попытку из собранных осколков воссоздать колоритное полотно неповторимого образовательного пространства Донского края как части единого образовательного пространства Южно-Российского региона и самой России.
    В сложившемся стереотипе ментальности казачества традиционно фокусировалось внимание исследователей на быте и нравах казаков, их подвигах, походах, героических личностях сынов степей Донских. За пределами исследований оставалась тема становления и развития образования в Области Войска Донского. Как составляющая культурного наследия региона история образования в ОВД помогает юношеству приобщаться к историко-культурным ценностям, созданным усилиями многих поколений наших предков, побуждает беречь и развивать их в новых социально-экономических условиях.
    Не одно поколение истинных граждан своего Отечества, думающих и действующих во благо современных и будущих поколений, сохраняло исторически накопленные духовные и материальные ценности отечественной культуры. Проблемы экологии культуры актуализировались в сложное и противоречивое время на стыке XX и XXI вв.
    Родина начинается с любви к ней, а любовь — с познания Родины. «Милая, светлая Родина! Вся наша безграничная любовь — тебе, все наши помыслы с тобой!». Это искреннее сыновнее признание Михаила Александровича Шолохова побуждает нас задуматься о ее судьбе, осмыслить святое чувство патри

5

отизма, благодарности за накопленные духовные сокровища и осознать ответственность перед грядущим...
    В познании Родины участвует, помимо сознания, сердце, которое своею чуткостью, впечатлительностью и памятливостью придает глубину содержания нашего восприятия отчей земли, окрашивая это понятие непосредственным, личным опытом, побуждая к деятельной любви, к созиданию и возрождению духовных и материальных ценностей отечественной культуры. Чувству Родины, скорее всего, нельзя научиться, но нельзя не учить. Отсюда явственно следует необходимость воспитания гражданина-патриота в процессе образования и профессиональной подготовки представителя любой специальности. Процесс этот требует видения перспектив общественных процессов, без чего сегодня невозможно намечать стратегическую линию воспитания и решать тактические вопросы.
    Нам всем предстоит научиться принимать решения в контексте конкретного исторического анализа и учиться работать в новых общественно-политических и, следовательно, педагогических условиях. И, наконец, последнее: сегодня, как никогда, велика потребность молодых испытать свою способность к действию, к объективному познанию истории. Как педагог и гражданин вижу свое предназначение в том, чтобы помочь растущему человеку в развитии национального самосознания, социальном творчестве во благо Отечества. Важной составляющей данного процесса является воспитание историей во всех ее ипостасях.
    Кто мы, откуда мы, какие мы? Эти вопросы важны для осознания себя, своей социальной, этнокультурной идентичности. Ответить на эти вопросы без воспитания историей нельзя.
    У многих поколений путь в большую историю начинался с истории малой, семейной. Эта проблема еще не нашла достаточного педагогического осмысления. Волнение при соприкосновении с историей первоначально должно иметь глубокую личную мотивацию. Стимулирование интереса к семейным архивам, преданиям, к пожилым людям — важная задача воспитания.

6

Ведь тогда осознается, что рядом, бок о бок с нами — живая история. Без живой памяти, совести угасает национальное самосознание, чувство гражданственности и патриотизма. Человечество не придумало лучшей духовной опоры человеку, чем живая память и любовь. «Времена не выбирают, в них живут и умирают», — утверждает поэт. Верно, времена не выбирают, но каждый волен выбирать, кого ему любить, за кого нести ответ и о ком помнить. Мир может быть чужим и своим. Можно быть чужеземцем и в своем Отечестве. Или достойным сыном его. Тогда каждый из нас в ответе за него. Выбирать волен каждый — для чего Я?
    Для меня, как педагога, важным представляется пробуждение у растущего человека исторических эмоций. Волнуют ли его приближение к стенам Донского монастыря, к памятнику Димитрия Ростовского, к святыням, к событиям-символам и личностям-символам?
    Отдаю себе отчет, что в данном историко-педагогическом коллаже еще отсутствует целостная картина генезиса образования на Донской земле. Отдельные страницы нашли свое отражение в монографиях автора («История становления и развития образования на Юге России» и «Университетское педагогическое образование на Юге России»). Избрав проблему истории образования на Юге России как направление своей научно-исследовательской работы, ощущаю всю тяжесть ноши, но уже не могу отказаться от этой сложнейшей и безграничной темы.
    Чем глубже проникаешь в неизведанное, чем ярче прорисовываются картины прошлого, еще не вошедшие в научный оборот, тем сильнее становится желание поделиться с читателями найденными «сокровищами».

7

        ВВЕДЕНИЕ




    Радикальные изменения социально-экономического уклада жизни и государственного устройства страны качественно изменили ценностные ориентации, побудили обратиться к общечеловеческим и этническим ценностям как составной части культуры, противостоящим духовной ассимиляции и деградации общества и стимулирующим социальное и культурное развитие растущего человека.
    Исследование закономерностей развития межпоколенных стабильных общностей (этносов), возрождение их культуры становятся актуальной социально-исторической проблемой, приобретают важное значение в формировании личности современного человека. Однако процесс этнизации «встречается» с процессом глобализации, что проявляется в нарастающей унификации духовной и материальной культуры. Все это обусловливает парадоксальное сосуществование двух альтернативных направлений — глобализации и этнокультурной самобытности.
    Российское общество, выходя из кризиса, переживает сложный процесс интеграции в мировое сообщество. Радуют позитивные шаги, определившие международные отношения России и мирового сообщества в приоритетных направлениях: экологических, экономических, культурологических. Однако тревожит то, что идея вхождения в мировое культурное и экономическое пространство реализуется подчас путем почти насильственного изменения менталитета нескольких поколений россиян, за которыми стоит вся история России.
    Попытки реформирования образования, ориентированного на ценности американской демократии и европейской цивилизации, американский акцент, доминирующий на экранах кино и телевидения, поток переводной литературы не лучшего образ-8

ца с активным насаждением ценностей чуждой нам культуры, мыслей, поступков, образа жизни, искусства с насилием, примитивизмом, пошлостью, уже сегодня не замедлили сказаться в моральной деградации, нравственной распущенности, отчужденности от национальной культуры своего народа, забвении своих исторических корней.
    Обращенность к отечественному историко-педагогическому наследию убеждает: одна из особенностей прогрессивной русской мысли состоит в том, что все, кто страдал за Россию, мечтал о ее величии и верно служил ей, усматривали генетическую связь между образованием и фундаментальными понятиями: «патриотизм», «гражданственность», «служение», связывая возрождение России через воспитание национального самосознания.
    Незаслуженно обделенным вниманием исследователей истории образования является Юг России — уникальный геополитический регион, один из сложнейших в эколого-географическом, социально-экономическом, историко-культурном, демографо-этническом, конфессиональном отношениях регионов России.
    Здесь проходит раздел между европейской и азиатской частями юга России, открываются ворота на Северный Кавказ. Здесь в тесном контакте сошлись мировые религии: православное христианство, буддизм и мусульманство. Здесь проживают народы более 120 национальностей и этносов. Здесь исторически сложились донское, кубанское, ставропольское, терское казачества.
    На протяжении многих веков этот регион был ареной войн и межнациональных конфликтов. Однако, несмотря на это, здесь на протяжении веков усилиями многих поколений взаимодействовали в диалоге, обогащая друг друга, культуры многих народов, сохранялись традиции межнационального согласия, веротерпимости, взаимного уважения. И здесь создавалось единое образовательное пространство региона.
    Особую роль в исторической судьбе края играло донское казачество, вписавшее яркие страницы в историю Отечества. Славные страницы истории донского казачества, верой и правдою служившего Отечеству, подвиги казаков, славные имена сынов

9

Дона нашли свое отражение в истории государства Российского. Провозгласив девиз своего служения России — «за Веру и Отечество», донские казаки не нарушили верность этому девизу даже в самые трагические периоды нашей истории. На донской земле веками складывалась культура, традиции, устои жизни, которые соблюдались как в семье, так и в обществе.
    Героические подвиги, быт и нравы донского казачества, отраженные, естественно, не в полной мере, еще ждут своих исследователей, которые смогут вне идеологического прессинга объективно отразить историю казачества, в которой еще много «белых пятен». Менее исследованной областью исторического знания предстает история становления и развития образования на Донской земле, которая уникальна и представляет значительный интерес для всех, кому не безразлично историческое наследие нашего края.
    Исследование истории казачества, составной частью которой является история становления и развития образования на Донской земле, — актуальная задача науки и практики. Имеются достаточные основания считать, что избранная для исследования тема «История становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период)» вполне осуществима в современных условиях. Ее актуальность несомненна в создании истории образовательного пространства России и его составляющего элемента — Южно-Российского региона. Исследование регионального образования способствует преодолению фрагментарности в отечественной истории образования.
    Проблема исследования сформулирована следующим образом: каковы истоки, пути, итоги становления и развития образования в Области Войска Донского (досоветский период). Решение этой проблемы составляет цель исследования.
    Объектом исследования выступает система образования Юга России в XVIII—XX вв. (досоветский период), а его предметом — генезис образования в Области Войска Донского (ОВД).
    В соответствии с целью, объектом и предметом исследования сформулированы следующие задачи:
    — раскрыть предысторию образования в регионе ОВД;

10