Иконы горнозаводского Урала 

//Русская история. 2013. № 3 (26). С. 108-111. ISSN 2072-9103

А.А. Мурзин, участник конкурса «Наследие предков — молодым. 2009».

Уральская земля обладает особым культурным колоритом, важнейшей составляющей 
которого являются религиозные верования.

Весёлые горы — горный массив на водоразделе реки Тагила и двух притоков Чусовой —
Межевой Утки и Сулема. Их история связана со старообрядцами: «всех иноческих могил 
на Весёлых горах, по свидетельству того же старожила, насчитывается несколько 
десятков, но из них особенно почитаемы народом могилы четырёх иноков-схимников: 
Германа, Максима, Григория и Павла… Все они умерли в конце XVIII и в начале XIX вв.» 
(6, с. 239).

Письменных источников об этих местах не сохранилось, остались только предания. Инок 
Герман был монахом строгой постнической жизни, его смерть относят к середине XVIII 
столетия. Инок Максим происходил из ногайских татар, в 1724 году поступил на службу к 
русским, в крещении получил имя Михаил. Позже судьба свела его со старообрядцами, и 
с ними он бежал на Урал. Там при постриге в монахи он был наречён именем Максим, 
впоследствии стал настоятелем монастыря. Позже вместе с остальными иноками 
переселился в Нижний Тагил, затем удалился на Весёлые горы, где и умер в 1782 году. Об 
иноке Павле известно, что он работал у Демидова в Невьянске, а потом ушёл в горы и 
принял иночество.

Могилы иноков почитались старообрядцами как святыни, на поклонение к ним 
съезжались тысячи людей. На Петров день, 12 июля, к Весёлым горам шёл крестный ход с 
иконами из Верхнего Тагила.

Были у старообрядцев и другие почитаемые места. Газета «Екатеринбургские 
епархиальные ведомости» сообщает, что «кроме Весёлых гор, старообрядцы собираются 
ещё 23 апреля на могиле о. Георгия в Черноисточинском заводе, 27, 28 и 29 мая на могиле 
о. Иова в Нижне-Тагильском; 23 июня на могиле о. Тарасия в селе Шарташе» (7, с. 463).

У горнозаводчан, принадлежавших к РПЦ, также существовали почитаемые места. 
Жители Нижне-Тагильского завода ходили в десятую неделю по Пасхе на богомолье в
села Решетское, Елизаветинское и Бобровское. В Шайтанском заводе был построен 
памятник с выбитым на нём крестом на месте сгоревшей деревянной церкви. В ней 
находился местночтимый образ Пресвятой Богородицы, похищенный людьми Пугачева во 
время восстания, позже возвращённый в целости и сохранности. В Верхне-Уфалейском 
заводе в 1848 году «в воспоминание о бывшей холере за прудом на горе поставлен был 
каменный столбик, к которому 1-го августа после водосвятия в заводском пруду 
совершается крестный ход» (5, с. 89). Сохранились кресты на скалах по реке Чусовой.

Горнозаводское население Урала в XVIII—XIX веках особо почитало целый ряд икон 
Божией Матери. Среди них Верхнетагильская икона «Знамение», обретенная в XVIII веке, 
икона «Знамение» из Быньговского храма; икона «Утешение в скорбях и печалях», 
находившаяся в XIX веке в селе Исток недалеко от Екатеринбурга.

По преданию, чудесным образом была обретена Верхнетагильская икона Божией Матери. 
Когда на Урале начали строиться горные заводы, из Центральной России в Невьянск шло