Современная культура: управление как симулякр

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
123 
ФИЛОСОФИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА 
 
2010. Вып. 1 

 
УДК 008 
 
А.П. Николаева-Чинарова 
 
СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА: УПРАВЛЕНИЕ КАК СИМУЛЯКР  
 
Доказывается, что современные социальные перспективы исследования культуры как управления и управления 
в культуре являются архиважными. Информационный бум, охвативший всю культуру, покушается на глобальные технологии управления производственными, коммуникативными, межличностными процессами жизнедеятельности людей и их потребностями, требует революционных преобразований  в области управления процессами, происходящими  в современном обществе.  
 
Ключевые слова: симулякр, социокультурная ситуация, Россия, управление, общество, культура, реальность.  
 
Современные социальные перспективы исследования культуры как управления и управления в 
культуре являются архиважными. Информационный бум, охвативший всю культуру, покушается на 
глобальные технологии управления производственными, коммуникативными, межличностными процессами жизнедеятельности людей и даже их потребностями, требует революции в области управления процессами, которые происходят в современном обществе.  
Отсюда возникают задачи исследования симулякра и управления в культуре в контексте социокультурной действительности: необходимость целостного теоретического рассмотрения феномена 
«симулякр» – явления, по ряду признаков близкого управлению; выявление создаваемых культурой 
тенденций для превращения управления в культуре в симулякр; анализ современной «послушной 
культуры», деформирующей социокультурное пространство. 
Сегодня нередко можно встретить мнение, что современная культура и управление ею уподобляется симулякру. Мнение это отнюдь не оригинально, но не достаточно исследовано. Автором этого 
понятия принято считать Ж. Бодрийара, хотя впервые оно употребляется у Делеза. Французский ученый понимал под ним образы, которые заменяют, а впоследствии вытесняют реальность, по его мнению, современный мир культуры функционирует как своеобразный мир видимостей, фантомов сознания, которые не имеют к реальности никакого отношения, но воспринимаются как реальность. Для 
того чтобы глубже  и полнее проанализировать данное понятие, дадим краткую характеристику породившего это понятие метода.   
Научная мысль до 70 гг. ХХ в. анализировала тот или иной культурный пласт с учетом конкретного контекста, порождая собой модели культуры, адекватные культурно-историческому процессу. Последние три десятилетия ХХ и начала ΧΧΙ в. породили принципиально иную ситуацию: 
культура, философия, психология превратились в эклектичное соединение различных слоев и образований, несоединимых в органическое целое. Так родилась методология постмодерна со свойственным ей стиранием границ и специфики методов, взаимопереплетением их между собой.  
Минувший век был наполнен ощущением кризиса и конечности: ожидание конца света, конца 
истории, конца культуры переживается западными философами «с помощью» различной научной 
терминологии. Возможно, постмодерн явил собой именно подобный опыт переживания – предощущения совпадения конца и начала, вопрос только в том, что именно должно завершиться, а что – начаться. Мнения культурологов, философов, историков расходятся, но вне сомнения имеет место завершение одного цикла и начало нового, хотя рождение постмодерна хронологически совпало с началом перехода к постиндустриальной эпохе, было бы большим упрощением трактовать постмодерн 
просто как культуру постиндустриального общества. Как интеллектуальное течение постмодерн более автономен, хотя, несомненно, отражает характерную для постиндустриализма индивидуализацию 
культуры и постепенную «деконструкцию» многих черт культуры модернизма, в этом смысле можно 
определить постмодернизм как своеобразную форму мироощущения переходной эпохи.  
В переходные периоды распада целостности дает о себе знать потребность в реставрации старых, архаичных исторических форм и отношений, в свое время их завершенность была очевидной, но 
происходит очередной «перелом» – и парад архаичных культурно-исторических форм, в том числе 
реставрация мифологии, дает о себе знать. Происходит это по следующей причине: оцененные как 
«прошлые» культурные формы, стряхивая с себя архаичную пыль, приходят в неожиданное сопри
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com