Категории



АРИСТОТЕЛЬ (384—322 до н. э.)

АКАДЕМИЯ НАУК СССР. ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ МОСКОВСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, ФИЛОСОФИИ И ЛИТЕРАТУРЫ

АРИСТОТЕЛЬ

КАТЕГОРИИ

ПЕРЕВОД

А. В. КУБИЦ КОГО

Г. Ф. АЛЕКСАНДРОВА

РЕДАКЦИЯ, ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ И ПРИМЕЧАНИЯ

Ml

&■

ГОСУДАРСТВЕ     I
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТ МОСКВА с» 1939

в о

APIXTOTEAOYI

                АРИСТОТЕЛЬ




            КАТЕГОРИИ


приложением # ВВЕДЕНИЯа порфирия
„КАТЕГОРИЯМ*

    Аристотеля

A—81

             «Категории»—одно из важнейших философских сочинений великого энциклопедиста древнего мира— Аристотеля, входящее в состав его «Органона». Яркая, хотя и непоследовательная, материалистическая тенденция философа при освещении им «родов бытия» и высказываний о них делает эту работу в высшей степени важной и интересной для изучения античной науки и философии.
             Книга рассчитана на партийный и советский актив, студентов и преподавателей вузов.


















Редактор Г. Александров
Техредактор Е. Раецкая Художник В. Селенгинский Корректора: А Ильина и 3- Имшенецкая

   Сдано в набор 26/XII—1937 г. Подписано в печать 20/1V—1938 г., 2/VI—1939 г. Формат 84X108/32. Печ. л. 7:/э. Уч.-авт. л. 0.985. Тираж 10003. Серия—Классики философии. Упслном. Главлита 55 А—10791. Огиз № 2063. Заказ № 1775 Н. 5218
   Цена книги 1 р. 75 к. Цена переплета 1 р. 50 к.
   Напечатано с матриц в типографии им. Воровского, Москва, ул. Дзержинского, 18

  УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О КАТЕГОРИЯХ БЫТИЯ

   Аристотель—подлинный энциклопедист античной науки и философии. Создавай свое философское учение, он гениально обобщил огромный научный и политический опыт Эллады. Маркс писал в связи с этим, что античная философия и наука в результате деятельности Аристотеля достигли высшей степени процветания. Энгельс подчеркивал универсальный и всеобъемлющий характер деятельности основателя афинского Ликея, называя его Гегелем древнего мира. Ленин отмечал гениальные диалектические идеи в мировоззрении Аристотеля.Классики марксизма-ленинизма вскрыли большое плодотворное влияние его научной и философской деятельности на историю умственного развития человечества. Всеми дошедшими до нашего времени сочинениями великого ученого древности подтверждается глубоко историческая п единственно научная оценка мировоззрения Аристотеля, данная классиками марксизма-ленинизма.
   Глубина трактуемых Аристотелем вопросов, широта обобщенного материала, исключительная смелость проникновения в исторические факты сделали его одним из самых выдающихся мыслителей из всех ученых и философов на протяжении более чем двухтысячелетнего развития истории философии до XIX в. Все области знания, с которыми соприкасался Аристотель,—философия, политика, этика, литера-тУРа—получили у пего совершенно новый вид.Располагая еще неразвитыми средствами исследования природы, философ не остановился на уровне знаний своего времени. Он сделал, поражающую своей смелостью и глубиной, попытку охватить все области научного исследования в целом. Он стремился увеличить источники света на широком поле научного творчества и добился в выполнении этой цели выдающихся

V

результатов. За это и ценили высоко Аристотеля классики марксизма-ленинизма.
   Ленин с особой тщательностью законспектировал раздел об Аристотеле из лекций Гегеля по истории греческой философии и, не удовлетворившись изложением Гегеля, глубочайшим образом изучил главное сочинение великого ученого— «Метафизику», в переводе Швеглера на немецкий язык. В своих замечаниях на «Метафизику» Ленин оценивает Аристотеля как выдающегося диалектика и ученого античного мира. Но именно потому, что Аристотель впитал в себя черты прогрессивных веяний и тенденций развития греческой науки, явился средоточием научного и политического опыта греков, оп и стал венцом развития античной культуры. Изучение сочинений Аристотеля имеет поэтому и для нашего времени большой теоретический интерес. Это изучение показывает современному читателю, как зарождалась диалектическая мысль, какие трудности исторического развития опа прошла, прежде чем получить свою отчеканенную, наивысшую, совершенную форму в сочинениях классиков марксизма-ленинизма.
   Публикуемое сочинение написано Аристотелем между 335 и 323 гг. до н. э. Оно не может относиться к периоду более раннему, чем год создания философом собственном школы в афинском Лпкее (335 г. до н. э.), ибо в тексте сочинения при характеристике категории «места» уже встречается ссылка на Лякей (IV,2 а 1). Судя но содержанию этой знаменитой работы философа можно предположить, что опа написана в первые годы его деятельности в Ликее. «Категории» еще в древности и в средние века вызвали огромное количество комментаторских работ, в которых часто сочинение Аристотеля не признавалось подлинным, что, однако, опровергнуто исследованиями, осуществленными в XIX и XX столетиях.
   В «Категориях» Аристотель рассматривает роды бытия и их определения, т. е. роды высказывания о бытии, не придерживаясь строго какого-либо одного понимания категорий. Последние выступают у него то как реальные общие черты бытия, то как высказывания о них, а иногда он прямо называет категории частями речи.
   Колебания и противоречия, имеющиеся у философа при характеристике содержания категорий, имеют своим источником ту непоследовательность, с которой решается им основной вопрос философии, вопрос об отношения бытия и мышления. Так, по замечательному определению Ленина,

VI

у Аристотеля «Нет сомнений в реальности внешнего мира»¹. Объективная природа—сама собой разумеющаяся и безусловная предпосылка существования человека. Великий ученый считает смешным любое доказательство объективного существования природы, ибо все это «известно само по себе».
   Однако философ не проводит последовательно этого взгляда. Материалистическая тенденция философии Аристотеля, ярко проявляющаяся в его учеппи о прпроде как реальном бытии, быстро рассеялась при осуществлении перехода от бытия к мышлению и при характеристике бога, как особой формы, свободной от всякой материи, уступив место идеализму. Ленин прекрасно вскрыл трудности, стоявшие здесь перед Аристотелем. Ленин обратил внимание на противоречия, решение которых привело философа от материалистического признания объективной диалектики мира к чистейшему идеализму. Переход от бытия к мышлению, от материи к сознанию—вот где камень преткновения для великого ученого древности. Здесь с особой яркостью видны важнейшие пункты «...колебаний Аристотеля между идеализмом и материализмом!!!»²
   В чем выражаются эти колебания? Во-первых, идеализм Аристотеля проявляется уже в том, что мышление человека, так же как его этические идеалы, есть лишь завершение целесообразного развития природы и общественных учреждений; во-вторых, теоретическое мышление по своей прпроде— удел «лучших граждан», оно—«божественного происхождения». Маркс отметил, что бог, но Аристотелю, высшим наслаждением признавал занятие теорией; в-третьих, при выяснении отношения бытия к мышлению философ, хотя и считал возможным говорить о понятиях как отражающих жпзнь природы, однако часто распределял формы бытия в зависимости от форм мышления; и, наконец, изучая вопрос о душе, чувствах и организме человека, он в конечном счете подчини.! последний душе, определяя иногда и само ощущение как восприятие ощущаемых форм без материн³. Мировоззрение Аристотеля в своей основе было идеалистическим.
   Несмотря на идеалистическое решение им основного вопроса философии, в своем учении о бытии и его категориях он все же чаще приходит к материалистическим выводам, на каждом шагу поднимая огромной важности вопросы


     Ленин, Философские тетради, стр. 333.
   ‘ Там же, стр. 291.
     Аристотель, О душе, II, 12.

VII

диалектики объективного мира. Не имея сколько-нибудь подробного освещения категорий у своих предшественников. Аристотель осуществляет поистине грандиозный творческий подвиг, подвергнув изучению природу в целом, подытожив знания всех областей научного развития, возникших и быстро в то время диференцпровавшихся. Как глубокий п проницательный ученый он пришел к ряду общих выводов, исследуя формы объективного бытия. В этих его выводах, по словам В. И. Ленина, «Задето все, все категории»¹ .
   Первая попытка систематического выяснения общих черт объективного бытия, а также понятий логики, соответствующих им, предпринятая Аристотелем, была предметом длительных и горячих споров. Многочисленные сторонники и противники великого мыслителя античности за две с лишним тысячи лет бесконечных споров предложили несколько десятков различных вариантов объяснения этого важнейшего раздела теоретических убеждений философа—его учения о категориях бытия. Но как его сторонники, так и противники глубоко заблуждались, оценивая это учение. Все они комментировали учение Аристотеля о категориях с узких, ограниченных, метафизических философских позиции. Никто как в дома рксо вой, так и в современной буржуазной философской историографии не смог открыть в этом учении ту значительную долю диалектических идей, массу «архиинтерес-пого, живого, наивного (свежего), вводящего в философию...»¹ ², что можно наблюдать в философских сочинениях мыслителя, если читать их без реакционной предвзятости и метафизической ограниченности.
   Комментаторы сочинений Аристотеля предложили две основные точки зрения на его учение о категориях. Представители первой из них сводили категории лишь к чистым формам мысли, иногда к частям речи, представители второй отожествляли категории с определенными сторонами бытия. Именами объявлял категории Аристотеля Александр Афродизийский (конец II—нач. III в. н. э.), мыслями—идеалист, последователь Плотина, Порфирий Финикийский (234—304 гг.), частями речи—немецкий историк философии Тренделенбург (XIX в.), определенными предикатами в суждениях—известный исследователь философии Аристотеля Апельт. G другой стороны, связывал категории

   ¹ Ленин, Философские тетради, стр. 331.

    ² Там же.

VIII