Основы межкультурного взаимодействия в хореографическом образовании

Управление культуры Белгородской области

Белгородский государственный институт культуры и искусств

В.Н. Карпенко, И.А. Карпенко

ОСНОВЫ 

МЕЖКУЛЬТУРНОГО 
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

В ХОРЕОГРАФИЧЕСКОМ 

ОБРАЗОВАНИИ

Учебно-методическое пособие

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2016

УДК 316,7
ББК 77
К26

Рецензенты:
Доктор филологических наук, профессор НИУ «Белгородский государственный университет» Ж. Багана
Зав. кафедрой педагогики и методики профессионального образования БГИИК, д.п.н., 
профессор В.И. Коваленко

Научный редактор: доктор педагогических наук, профессор, ректор Белгородского
государственного института искусств и культуры И.Б. Игнатова

Карпенко В.Н., Карпенко И.А. Основы межкультурного взаимодействия в 
хореографическом образовании: учебно-методическое пособие / В.Н. Карпенко, И.А. Карпенко. – М.: Инфра-М; Znanium.com, 2016. – 144 с.

ISBN 978-5-16-104533-6 (online)

Цель предлагаемого читателю учебно-методического пособия — не только дать представление об особенностях социологического подхода к анализу культуры, социальных 
формах ее существования и развития, социальных функциях культуры, но и показать 
специфику формирования опыта межкультурного взаимодействия у будущих специалистов социокультурной сферы Авторы стараются привлечь внимание читателей к разнообразию подходов к анализу культуры, подчеркнуть, что социология культуры - становящаяся область знания, несмотря на давнюю социологическую традицию изучения 
культурных феноменов. Этими целями обусловлено и построение учебного пособия. 
Разработанные основные разделы, непосредственно посвящены описанию межкультурного взаимодействия в поликультурном образовательном пространстве, в рамках 
различных теоретических подходов. Также разделы раскрывают аспекты технологии 
формирования опыта межкультурного взаимодействия у студентов вузов искусств и 
культуры посредством хореографического образования. Проводится анализ эффективности экспериментальной технологии формирования опыта межкультурного взаимодействия в поликультурном образовательном пространстве вузов искусств и культуры.
Данное учебное пособие предназначено для магистров очного и заочного отделения
направление подготовки 050100.68 «Педагогическое образование» основная образовательная программа «Хореографическое образование», преподавателей вузов культуры
и искусств.

ISBN 978-5-16-104533-6 (online)
© Карпенко В.Н., Карпенко И.А., 2016

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................4

ТЕМА 1. Теоретическое обоснование межкультурного взаимодействия в

поликультурном образовательном пространстве...................................................8

ТЕМА 2. Структура межкультурного взаимодействия......................................22

ТЕМА 3. 
Роль 
образовательного 
процесса 
в 
формировании 
опыта

межкультурного взаимодействия............................................................................38

ТЕМА 
4. 
Место 
народно-сценического 
танца 
в общей 
системе

хореографического 
образования. 
Традиции 
сохраненные 
и

приумноженные......................................................................................................... 46

ТЕМА 5. Особая 
значимость формирования 
опыта межкультурного

взаимодействия у студентов вузов культуры и искусств...................................59

ТЕМА 6. Социально-педагогическое обеспечение формирования у студентов

вузов культуры и искусств опыта межкультурного взаимодействия..............69

ТЕМА 7. Опытно-экспериментальная работа по формированию опыта 

межкультурного 
взаимодействия 
у 
студентов 
Белгородского

государственного института искусств и культуры..............................................87

ТЕМА 8. Социально-бытовая функция хореографии и национальные

особенности пластики народной хореографии.....................................................91

ТЕМА 9. Технология формирования опыта межкультурного взаимодействия

у студентов вузов искусств и культуры...............................................................107

БИБЛИОГРАФИЯ...............  
127

3

ВВЕДЕНИЕ

Жизнь ставит перед хореографией большие и сложные как творческие, 

так и педагогические задачи в танцевально-пластическом выражении 

передовых 
идей 
современности. 
Выполнение 
их 
требует 
глубокой 

профессиональной оснащенности. Образовательная гуманитарная среда вуза, 

которая ориентирована на приоритет общечеловеческих фундаментальных 

ценностей, на первый план выдвигает следующие гуманитарные задачи:

• развитие у молодежи целостной картины материального и 

духовного мира, способствующей осознанию принадлежности 

каждого человека к единому человеческому сообществу;

• воспитание духовности, восприятие и осознание культурных и 

нравственных ценностей как в их национальном, так и во 

всечеловеческом понимании;

• овладение 
умениями 
и 
навыками 
взаимодействия 
с 

индивидуумами в поликультурном социуме.

(М.М. Бахтин, Е.П. Белозерцев, Б.С. Гершунский, А.Н. Джуринский, Г.Д. 

Дмитриев, Э.Д. Днепров, И.А. Ильин, П.Ф. Каптерев, А.А. Корольков, И.Е. 

Норланд, И.О. Лосский, В.В. Розанов, И.А. Савицкий, В.С. Соловьев, Р. 

Хенви, Р. Штайнер, Г.П. Щедровицкий, Ф. Эмери и др.).

Однако 
возможность 
подготовки 
студентов 
к 
успешному 

взаимодействию 
в 
социуме 
высшими 
профессиональными 
учебными 

заведениями, 
факультетами 
социокультурной 
деятельности, 
дизайна, 

художественного творчества, музыкального творчества и др., используются 

не в полной мере. В таком ракурсе в настоящее время необычайно актуальна 

проблема 
формирования 
у 
студентов 
в 
условиях 
поликультурного 

образовательного пространства вуза опыта межкультурного взаимодействия. 

В этой связи возрастает актуальность исследования данного феномена, 

поскольку от этого зависит продуктивность межкультурного взаимодействия 

будущих специалистов.

Существуют следующие сложившиеся противоречия:

4

• между потребностью общества в высококвалифицированных 

специалистах, 
обладающих 
опытом 
межкультурного 

взаимодействия 
и 
способных 
эффективно 
осуществлять 

профессиональную деятельность в поликультурном социуме, и 

их 
реальными 
возможностями 
участия 
в 
процессах 

межкультурного взаимодействия;

• между 
необходимостью 
разработки 
новых 
подходов 
к 

формированию 
опыта 
межкультурного 
взаимодействия 
у 

студентов вузов культуры и искусств -  будущих специалистов 

социокультурной 
деятельности 
и 
недостаточной 

разработанностью технологических аспектов, направленных на 

реализацию данной задачи.

Процессы интеграции, ведущие к глобальным изменениям в культуре, 

политике, экономике, и сопровождающиеся сближением и разобщением 

культур одновременно, привели к необходимости подготовки специалистов, 

умеющих преодолевать негативные явления, связанные с межкультурными 

конфликтами, 
строить 
позитивные 
отношения, 
реализовывать 
свой 

потенциал и обеспечивать успешное взаимодействие с представителями 

других этнокультур в будущей профессиональной деятельности. В рамках 

глобализации возрастает международный диалог культур. Международный 

культурный диалог усиливает взаимопонимание между народами, дает 

возможность лучшего познания собственного национального облика.

В этой связи проблема формирования у молодого поколения опыта 

межкультурного взаимодействия актуальна практически во всех регионах России, 

где обучаются иностранные студенты, проживают представители других 

этнокультур. 
Будущий 
специалист не 
может отвечать 
современным 

требованиям модернизации, если только ограничивается профессиональными 

знаниями и умениями, поэтому ему необходимо освоить социокультурный 

пласт теории и практики для того, чтобы эффективно осуществлять 

социальную и профессиональную деятельность в поликультурном социуме,

5

обладать высокой профессиональной и индивидуальной культурой, находить 

и принимать решения в условиях межкультурного взаимодействия.

Достижение данной цели требует разработки методологических основ, 

поиска и внедрения инновационных технологий и гибких организационных 

форм и их внедрение в образовательный процесс. Известно, что одна из 

основных 
функций 
образования 
как 
социокультурного 
феномена 

заключается в обеспечении условий трансляции культуры подрастающему 

поколению. При этом носителями, субъектами культуры выступают и 

отдельные преподаватели (личности), и различные слои, части общества 

(профессиональные группы), и общество в целом. Они в совокупности 

составляют 
основу 
профессиональной 
культуры 
образовательного

пространства вуза, и вместе с тем определяют функциональную особенность 

образовательной 
среды 
вуза, 
которая 
формализуется 
в 
результате 

взаимодействия отдельных социально-профессиональных культур.

Целый ряд авторов исследует проблемы формирования межкультурной 

компетенции, межкультурного и межнационального взаимодействия у 

студентов вузов (И.Б. Игнатова, Е.В. Коваленко, Г.В. Мухаметзянова, И.Л. 

Плужник, Л.Ф. Свойкина, Н.Р. Туравец и др.); активная разработка 

теоретических основ поликультурного образования ведется М. Байрам, М. 

Беннет, В.В. Макаевым, З.А. Мальковой, Л.Л. Супруновой, Р. Хенви, Д. Хорн 

и др.

В то же время анализ научных исследований и обобщение достижений 

педагогической практики привели нас к выводу о том, что имеющиеся 

научные изыскания по данной проблеме носят обычно локальный характер. 

Достаточно 
актуальной 
остается 
проблема 
подготовки 
студентов 
к 

межкультурному взаимодействию с позиции равноправных и равноценных 

отношений, что требует разработки понятийного и диагностического 

аппарата, дидактических средств и условий их реализации.

В 
науке 
существуют 
предпосылки, 
позволяющие 
осуществить 

теоретическое осмысление педагогического аспекта формирования у студентов

6

опыта межкультурного взаимодействия. Категория взаимодействия является 

одной из базовых для философии, педагогики, психологии, социологии. (К.А. 

Абульханова-Славская, Г.М. Андреева, А.А. Бодалев, Л.С. Выготский, Э. 

Дюркгейм, В.П. Зинченко, Л. Леви-Брюль. А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, М.К. 

Мамардашвили. М. Мид, В.Н. Мясищев, Б.Д. Парыгин. Ж.Пиаже, К. 

Роджерс, II. Сорокин. Л. Фримен, Э. Фромм, Э. Эриксон, В.А. Ядов, К. Юнг 

и др.).

Культурологический подход к формированию основ межкультурной 

коммуникации 
в 
вузе 
предлагают 
реализовывать 
на 
практике 
Т.Г. 

Грушевская, Д.Б. Гудков, В.В. Кочетков, А.П. Садохин и др., по мнению 

которых в основе межкультурной коммуникации лежит межкультурное 

взаимодействие. Рассматриваются дидактические аспекты подготовки к 

межкультурному взаимодействию и влияние культурных представлений на 

характер, и результаты общения (Н.Д. Гальскова, З.Т. Гасанов, В.П. 

Фурманова, И.И. Халеева и др.).

Широкую 
известность 
в 
разработке 
проблемы 
межкультурного 

взаимодействия получили концепции особенностей взаимодействия своей и 

чужой культуры (Ф. Боас, У. Холмс, Р. Лоуи, У. Мак-Джи и др.).

Отражения роли культуры в развитии общества (А. Гелен, М.С. Каган, 

К. Леви-Стросс, Ю.М. Лотман, Ч. Моррис, Г. Францев, М. Херскович, К. 

Юнг и др.).

Теория определения понятия культуры в контексте межкультурного 

взаимодействия (Г. Зиммель, Р.А. Молл, А. Томас, Г. Триандис, А. 

Фельдткеллер, Г. Хофштеде и др.).

Модели культур (Р. Бенедикт, К. Клакхон, А. Кребер и др.). Базовой 

структуры личности в контексте культуры (А. Кардинер и Р. Линтон и др.).

Диалог культур (В.С. Библер Р. Барт, М.И. Бахтин, Е.М. Верещагин. 

М.Ю. Лотман, Р. Портер, Э. Сепир, Р. Якобсон и др.).

Культурный шок (С. Бочнер, А. Фарнхам и др.).

Столкновения цивилизаций (С. Хантингтон, В.М. Межуев и др.).

7

Особенности культур национального характера (X. Смит, И. Ричмонд, 

С. Клакхон, П.А. Сорокин, Г.Г. Шпет и др.).

Межкультурные взаимодействия (Р. Брислин, Е.Т Холл, Я. Шемякин и

др-)
Культурные ценности (Я.П. Козловски, М. Рокич, З.И. Равкин, М. 

Шелер и др.).

Особенности подготовки будущих специалистов к осуществлению 

межкультурного взаимодействия рассмотрены в работах О.В. Гукаленко, Е.М. 

Верещагина, Г.А. Китайгородской, С.Г. Тер-Минасовой и др.

Соответственно образовательная 
среда вуза 
представляет собой 

поликультурное образование, при вхождении в которое студент вступает в 

сложную систему межкультурного взаимодействия, в результате чего 

появляется реальная возможность целенаправленного формирования опыта 

межкультурного взаимодействия, что в дальнейшем будет способствовать 

успешной личностной адаптации в сфере профессиональной деятельности в 

поликультурном социуме.

ТЕМА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОГО
ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ

ПРОСТРАНСТВЕ.

Межкультурное взаимодействие: определение понятия.

Мир переживает качественные изменения, самым серьезным образом 

отражающиеся на развитии общества и заставляющие его активным образом 

реагировать на данные изменения, основным вектором которых становится 

взаимодействие цивилизаций. Цивилизация, к которой принадлежит человек, 

самая широкая сфера, с которой он себя идентифицирует, «это самое 

большое «мы», где человек чувствует себя в культурном отношении дома, и 

одновременно то, что отделяет нас от всех «них» -  тех, что вовне. У 

цивилизации не бывает четко обозначенных границ, точного начала и конца. 

Культуры народов взаимодействуют и перекрывают друг друга» [159: 17-18].

Тем не менее, несмотря на процессы взаимодействия, происходящие в 

мире, культурные различия могут привести к непониманию и даже 

конфликтам, если учитывать, что, с одной стороны, мир все более становится 

единым на основе экономической, технологической, информационной 

интеграции.

С другой стороны, усиление интеграции оказывает влияние на рост 

культурного самосознания, в результате чего складывается конгломерат 

различных по своей истории, языку, традициям, религии культурных 

пространств, которые развиваются и переплетаются друг с другом.

Как показывают исследования М.С. Кагана, между культурами может 

быть три типа отношений:

-  отношение одной культуры к другой как некоему объекту, в 

результате наблюдается чисто утилитарное отношение одной культуры к 

другой;

-  отношения неприятия одной культуры другой;

-  отношения взаимодействия и взаимообогащения культур, т.е. 

отношения культур друг к другу как к равноправным субъектам [53].

Именно 
третий 
тип 
отношений. 
способствующий 
развитию 

социокультурного понимания, принадлежности к национальному и мировому 

сообществу и готовности к межличностному и межнациональному общению, 

представляет для нас наибольший интерес.

В связи с этим, актуальным становится решение сложных задач 

подготовки молодежи к взаимодействию в условиях поликультурного 

социума, формирования умений общаться и сотрудничать с представителями 

различных культур.

При этом взаимодействие представляет собой сложный многообразный 

процесс, 
в 
котором 
изменение 
субъектов 
происходит 
не 
просто 

взаимосвязанно, 
а 
взаимообусловленно; 
это 
целостная, 
внутренне 

дифференцированная, саморазвивающаяся система.

9

Дефиниция «взаимодействие» по-разному понимается в различных 

науках. 
Так, 
с 
точки 
зрения 
представителей 
философской 
науки, 

взаимодействие определяется как «всеобщая форма связи и явлений, 

осуществляющихся в их взаимном изменении»; как социальное явление 

взаимодействие 
имеет 
следующие 
признаки: 
одновременность

существования объектов; двусторонность связей; закономерность связей на 

уровне сущности; взаимообусловленность изменений сторон; внутренняя 

самоактивность объектов [79: 154-155].

В теории линейного, прогрессивного развития культур, культурное 

взаимодействие понимается как следование одной линии развития путем 

ассимиляции другими культурами, достижений культуры, стоящей на более 

высокой 
ступени 
развития. 
В 
концепциях 
циклического 
развития 

межкультурное взаимодействие отрицалось, поскольку пути развития 

каждой культуры неповторимы, непостижим ее внутренний дух.

Но какими бы многообразными не были культурные формы, как бы ни 

были разительно непохожи друг на друга, они являются порождением одного 

и того же корня, единого в своей сущности, что дает ключ к пониманию 

других культур и, следовательно, открывает возможность конструктивных 

культурных 
взаимодействий. 
В 
то 
же 
время, 
в 
межкультурных 

взаимоотношениях 
всегда 
присутствует 
элемент 
трансформации, 

обеспечивающий сохранение уникальности каждой культуры [76: 12].

В 
психолого-педагогической 
литературе 
(Е.П. 
Белозерцев, 
А.Н. 

Джуринский, Э.Д. Днепров, П.Ф. Каптерев, А.А. Корольков, Р. Хенви. Р. 

Штайнер, Г.П. Щедровицкий. Ф.Эмери и др.) понятие «взаимодействие» 

определяется как универсальная форма развития, свободно изменяющая 

взаимодействующие объекты, явления и приводящая каждое из них в новое 

состояние.

Однако единого толкования указанной 
категории в психологопедагогической литературе нет. Например, Г.М. Андреева взаимодействие 

понимает как организацию совместной деятельности, в процессе которой для

10

участников чрезвычайно важно не только обменяться информацией, но и 

организовать «обмен действиями», спланировать свою деятельность, внести 

свой вклад в нее [4:17].

Определенный 
интерес 
представляет 
категория 
«социальное 

взаимодействие», поскольку межкультурное взаимодействие является его 

разновидностью. Под социальным взаимодействием понимается система 

взаимообусловленных 
социальных 
действий, 
связанных 
циклической 

причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются 

одновременно причиной и следствием действий других субъектов. [145: 211].

Как совокупность процессов жизнедеятельности, в которые включается 

человек и сущностной характеристикой которых, являются взаимные 

изменения коммуникантов в результате взаимных воздействий и влияний, 

понимает социальное взаимодействие Л.В. Байбородова. В таком формате 

любую предметную деятельность человека -  его общение, процессы 

взаимопонимания, 
эмпатии, 
и 
т.д. 
-  
можно 
назвать 
социальным 

взаимодействием. В более узком значении социальным явлением считается 

только 
то 
взаимодействие, 
которое 
обеспечивает 
позитивные, 

положительные общественно-ценные изменения у взаимодействующих 

сторон. В третьем, специальном значении социальное взаимодействие 

представляет собой социальные отношения между людьми, социальными 

группами. Важными специфическими формами такого взаимодействия 

являются совместная деятельность и общение [8: 5].

Один из значимых подходов к определению сущности и содержания 

социального взаимодействия представлен в работах А.В. Мудрика. Ученый 

полагает, что социальное взаимодействие следует рассматривать как 

организацию 
совместных 
действий 
индивидов, 
групп, 
организаций, 

направленную на реализацию какой-либо общей для них работы. В структуру 

социального взаимодействия включены: субъекты, их цели и задачи, нормы, 

на основании которых оно осуществляется, ценности, лежащие в основе 

содержания взаимодействия. В процессе взаимодействия происходит обмен

11