Христианские рассуждения и размышления, предложенные в особых статьях, в словах, беседах и речах. Часть 2


                ХРИСТ1АНСК1Я





РАЗСУЖДЕНЫ И РАЗМЫШЛЕН1Я,


ПРЕДЛОЖЕННЫЙ и

    ВЪ ОСОВЫХЪ СТАТЬЯХ¹!), и

        ВЪ СЛОВАХЪ, БЕСЪДАХЪ И РЪЧАХЪ.



ЗАКОНОППШ им,пе₽ато;р СКАТО ШИТШЛШГО ОБЩЕГШ БЛАГОРОДВЫХЪ ДЪВНЦЪ


ЧАСТЬ II.

ИЗДАН IE НОВОЕ.






■ 1       »

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.

1873.

                                                  м ■ i . ..














   Отъ санктпетербургскаго комитета духовной цензуры печатать дозволяется. С. Петер'бургъ, января 17 дня, 1873 года.
Цензоръ, архимандритъ Арсенгй.


























Печатано въ типограми духовнажсг журнала «Страннпкъ», по Екатерининской улиц!, близь Смольнаго монастыря въ дом4 Экгардта № 60—3.

         Да оув4си, какш иодоваета ъъ дола£' Бжш жйти, гаже есть Црковь БТа жива, столпа и оутвержд€н!е истины.
                                       a TiMO-e-. гл. г, ст. ei.

ВЗГЛЯДЪ ДУХОВНАГО ПАСТЫРЯ НА СВОЕ СЛУЖЕН1Е И СВОИ ОТНОШЕНЫ КЪ ПАСОМЫМЪ.¹




  Ж^ожественною благодатно всесвятаго и животворя-у2|рщаго Духа, по дару самого Христа Спасителя, чрезъ таинственное рукоположеше власти апостольско-святи-' тельской, и я недостойный сопричтенъ къ священному сонму служителей алтаря Господня.
    По неизсл'йдимымъ судьбамъ всеблагаго промысла Бо-ж!я, священнослужешю моему предназначено быть въ этомъ самомъ святилище, въ которомъ вы, юныя питомицы, изливаете предъ Богомъ свою душу въ усердныхъ молит-вахъ, ожидая отъ Него, Отца свГтовъ, благодати и милости; и благовйствовать спасительныя истины св. вФры отныне суждено мнФ—подъ тФмъ самымъ кровомъ, который какбы замФняетъ для васъ кровъ родительски,— где истинно-материнскою любов!ю и щедротами Всеми-лостивФйшей Монархини, столь благодетельно зиждется ваше счасйе, на прочномъ основ анш истиннаго просвГще-шя ума и религюзно-нравственнаго образовашя сердца.
    Итакъ, среди васъ-то именно, предстоящая во св. храме семъ, юныя молитвенницы, предначинать буду песнь Богу моему въ церкви Его; о вашихъ-то немощахъ, нуждахъ и потребностяхъ обязанъ и я, по звашю служителя Хри    ¹   РЬчь, сказанная къ воспитанницамъ Сиротскаго института, при первомъ священнослужении въ церкви Импвраторокдго с.-петербургскаго Воспита-лельнаго дома, 14 августа 1849 года. s'"'
      T. П. Ч. II.                ~ v\          1
4.*^

— 2 —

стова, ходатайствовать у престола Бодая, и всеми моими душевными силами умолять Его неизреченную благость;, о вашихъ-то грехахъ юности и нев&дйшя приносить буду безкровную жертву, имеющую совершаться до скончатя века, за спасете мхра. Это вы та нива, на которой и я, бывъ посланъ самими небесными Господомъ жатвы, стану посовать семена здравыхъ словесъ, въ вп>рп> и любви, яже о ILpucmrb lucycn (2 Тим. 1, 13), наставлять васъ въ исти-нахъ благочесия, которое на все полезно, обптованле имп>я живота нынпгиняго и грядущаго (1 Тим. 4, 8). Это вы те духовныя чада Церкви Христовой, которыхъ истинному, вечному благу я долженъ посвящать все дни и часы моего земнаго бьтпя, не щадя ни трудовъ й покоя, ни силъ и самой жизни! О, это вы,—смотрите, где конецъ нашихъ но-выхъ отношешй,—это вы некогда, въ после дшй день, станете о страну меня, передъ престоломъ самого нелицепрБ ятнаго Судш, и будете свидетельствовать о мне, довольно ли я былъ усерденъ въ священнослужении, руководстве и наставлении васъ на пути къ спасетю; а равно и сами подлежать будете свидетельству и меня грешнаго о вашемъ собственномъ усердии ко св. вере и спасешю своей души!
     Понятно, после всего этого, какъ много раждается теперь во мне мыслей и чувствъ, когда я живо представляю себе, чемъ вы становитесь отныне для меня, и чемъ я долженъ быть для васъ; понятно также, почему и вы, съ такими усиленными внимашемъ, устремляете на меня свои взоры, какбы желая на самомъ лице мо-емъ' прочитать, какъ-то я буду соответствовать столь высокому и священному призванию.
     Въ справедливомъ сознаши моего недостоинства и немощей духа и тела, предупреждаю васъ, возлюбленныя, духовныя чада и сестры о Господе, что хотя, по особенной милости Божгей, и рожденъ я, и воспитанъ подъ

— 3 —

  cferiio св. алтарей, и, можно сказать, вместе со мною возрастало постоянное стремлеше моего сердца — всецело посвятить себя служенпо Церкви Христовой; хотя изъ-млада возлюбили я святое слово живаго Бога, и ныне не знаю высшаго наслаждешя въ жизни, какъ поучаться въ закона Господнемъ день и нощь: но, при всеми томи, самая истина требуетъ признаться, что еще очень, и очень многаго недостаетъ смирешю моему для того, чтоби быть въ состояши нести, по надлежащему, сугубо трудное иго священнослужительства и вйроучешя. Да и возможно ли думать о своемъ достоинстве въ такомъ сане, котораго не признавали себя достойными- даже таыя великая светила церковный, каковы были: св. Василий великш, Григорий Богословъ, 1оаннъ Златоустъ, всегда сознававгше, что для предстояшя страшному престолу Божпо потребна чистота и святость—не насъ гр'Ьшныхъ людей, а самихъ Ангеловъ и Архангеловъ? Не безразсудно ли было бы надеяться на себя самого тамъ, где оказываются слишкомъ ничтожными все силы человеческая, а решительно необходима одна сила Божественная; когда самое еЬяше, или преподавайте слова спасешя есть еще только какбы предначинаше великаго дела, а главное въ томи, чтобъ оно проникло въ глубину сердца, до сокровенн'Ьйшихъ его изгибовъ, и оплодотворялось во всей жизни, какъ семя живота в^чнаго?
Тутъ одна надежда на всесильную благодать Божю, всегда врачующую немощное и восполняющую оскудевающее,— ту Божественную благодать, которую и я недостойный—удостоился принять въ таинстве священства. Она-то, единственно, и подаетъ мне утешительную уверенность, что и чрезъ меня могутъ удовлетворяться все ваши духовныя потребности, по мере вашей собственной веры и усердхя къ своему спасение. Ибо это та самая благодать всесвятаго Духа* которая изъ рыбарей сде-i*

— 4 —

дала Апостоловъ, и людямъ простыми и бушмъ, по суду Mipa, открывала тайны царствгя Божгя, для самихъ Ан-геловъ не вполне довАдомыя.
    Не забывайте только, что мы, священнослужители, облеченные силою и власйю свыше, становимся лишь орудиями этой Божественной благодати, таки что наше недостоинство, собственно говоря, и не препятствуетъ ея обильному излгяшю въ души истинно-вАрующихъ. По сему-то, всегда и во всемъ покрывая своею любов!ю и наше недостоинство, и наши немощи, соверш&нлыь уповайте, скажу словами Апостола Христова, на приносимую вамъ благодать (2 Петр. 1, 13), помня одну ея неограниченную силу, и ничего не ожидая ни отъ нашего собственнаго безсил!я, ни отъ нашихъ слабыхъ усилш устроить ваше вечное благо; принимайте слово спасешя, какое, по долгу звашя нашего, возвещать вамъ будемъ, нс какъ слово человеческое, но, якоже есть воистинну, слово Божье (1 Сол. 2,13); и свято верьте, что Тотъ, Кому мы служимъ, и, скажу не обинуясь, Кто чрезъ насъ действу етъ—совершить свое д£ло, устроить ваше спасете.
    А чтобы и мнА недостойному начать это великое дАло съ помощпо Божгею и съ моей стороны сколько можно успАшнАе, 'го, свидетельствуя предъ вами, словомъ апостольскими, что благоволенье моего сердца и молитва, яже къ Богу, по Исраили- по васъ, возлюбленный, есть во спасете (Рим. 10, 1. 12, 1),—молю и васъ, щедротами Божшми, напутствуйте и меня, при вступленш на столь важное поприще, вашими усердными молитвами, да дастъ мнА Господь силу разумАн!я и крАпости. Богъ же упованья да исполнить васъ веянья радости и мира, въ вп>рп>, избыточествовати вамъ во уповатц. силою Духа Свят аго (Рим. 15, 13).                                '

О ТОМЪ, КАКОВЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НАШИ МОЛИТВЫ КЪ ЦАРИЦ® НЕБЕСНОЙ.


                     Лредспгателъетво и покровъ жизни моея полагаю Тя, Богородителышце Дпво! (Кая. мол. пресв. Бого-родиц!, п. 3, тр. 1).

    Ж^ольшое для васъ счастае, юныя питомицы благо-А^^словеннаго вертограда сего, что вы возрастаете и развиваетесь подъ кровомъ Благосердой и Благочестивейшей Государыни, удоетоивающейвасъ всеми-лостивейшаго своего внимания и попечешя.
       Сугубое для васъ счаспе, что ваша судьба вверена особенному покрову и заступлешюЦарицы небесной, во имя которой устроенъ и св. храмъ сей. Здесь для васъ по преимуществу, можно сказать, соединяется небо съ землею.— Здесь, въ священнейшая минуты нежна го возраста вашей жизни, у поднояйя алтаря сего, изливается въ усердныхъ молитвахъ предъ Богомъ юное ваше сердце. - Здесь, ходатайствомъ Заступницы усердной, обильно низводится на васъ благодать Бож1я, лучше, нежели все старашя и усилия человеческгя, вразумляющая и руководствующая васъ ко всему доброму, полезному и спасительному.
       Уже посему самому, не съ особенными ли дерзнове-шемъ можетъ каждая изъ васъ вознести изъ глубины
      ¹ Слово въ день Покрова Бояпей Матери, сказанное 1 окт. 1850 г., въ Покровской церкви Импврлторсклго Спб. Воспитательнаго дома и, состоящего при немъ, Сиротскаго института.

- 6 —

сердца обычное молеше душъ хрис’панскихъ: предста-тельство и покровъ жизни мовя полагаю Тя, Богороди-телъницв Диво! Особенно же ныиЬ, въ самый праздники покрова Боллей Матери, столь чудно явленнаго некогда въ церкви царьградской, гдЗз Царица небесная, молясь на воздух]?, съ безчисленнымъ соборомъ Святыхъ, милосердо распростирала омофбръ Сына своего, какъ зна-меше своего великаго заступлешя надъ угнетенными б!здств1ями, но усердно и бодренно молящимся народомъ, особенно, говорю, нышЬ— не трепещетъ ли ваше сердце радостно, при одной мысли о томи, что и надъ вами распростертъ тотъ же божественный покровъ. что и для васъ готова помощь и заступлеше ’свыше, такъ что и вамъ стоить только хорошо помолиться, попросить, и, если эта молитва будетъ согласна съ волею Отца не-беснаго и вашими истинными благомъ,—получите желаемое! А при такой уверенности, не воспламеняются ли сш ваши желашя, не окрыляется ли ваши духъ, нс оживляется ли ваша душа готовностйо вознести къ небесной Покровительниц^ мольбы и молешя обо всеми, что вы находите и благопотребнымъ для себя и существенно необходимыми? — Просите же, и дастся вамъ (Мате. 7, 7). Молитесь,—и усердная молитва ваша будетъ услышана.
    Однакожь, чтобъ получить нами верный успехи въ молитвахъ нашихъ къ Боллей Матери, обратимъ, при настоящемъ празднеств^, все наше внимаше на то, каковы должны быть наши молитвы, возносимыя къ Ца-рищб небесной.
    1.    Молитвы наши къ Заступниц^ вйрныхъ должны быть, во-первыхъ, возсылаемы въ духп> вюры и святыни.— Удостоившись быть вм1зстилищемъ Того, предъ кото-рымъ и самое небо нечисто, Пресвятая Д'Ьва сод$ла-

-7 
лась столь чистою и святою, что святосйю своею превосходить Херувимовъ и Серафимовъ. Если же Хода-тайница наша столько свята; то, бёзъ сомнешя, и молитвы наши, возсылаемыя къ Ней, должны быть святы и чисты. Он'Ь должны быть святы по отношение къ намъ самими, молящимся, которые и всегда должны поступать свято, или, по выражению Апостола, ходить присно во святыни духа. (2 Сол. 2,13);—но особенно, когда всту-паемъ въ собесфдоваше съ Честнейшею Херувимовъ.— Тогда-то особенно все силы существа нашего должны быть направлены къ святому и удалены отъ всякой нечистоты и неправды.
      У пресвятой и пречистой Владычицы нашей нетъ и не можетъ быть лицеприятия. Ею съ любов!ю пр!емлет-ся одна правда, и съ милосердгемъ— только искреннее раскаяше. — Итакъ, возлюбленным, если по собственному сознанпо нашему, мы нарушаемъ волю Сына Ея и Бога; то не дерзнемъ прибегать къ Ней съ мольбою, безъ твердой решимости всеми силами стараться впередъ верно исполнять Его святыя и всеблапя велешя. Если наши мысли, намерения, желашя—вращаются около предметовъ недостойныхъ насъ; то не дерзнемъ, возлюбленный, приступать къ пречистому образу Заступницы усердной, пока нашъ умъ не будетъ устремленъ горе, пока не сосредоточатся въ насъ самихъ наши помышлешя, полы наши побуждена не будутъ чисты, чужды своекорысйя, — наши желашя праведны, святы. — Въ такомъ только святомъ расположена духа мы должны приступать къ молитве.
      Не даромъ же, возлюбленныя, лица св. Божшхъ че-ловековъ, во время молитвы, иногда пройявали светомъ небеснымъ и уподобляли ихъ Ангеламъ Божшмъ. Молитва освящаетъ и освещаетъ техъ, которые возсыла-ютъ ее во всей святости.—