Праздничные традиции евреев Беларуси во второй половине XX - начале XXI века

МИР
ГЛАЗАМИ
ЭТНОЛОГА

Р. В. Мешков

Праздничные традиции 
евреев Беларуси 
во второй половине 
ХХ – начале ХХI века 

Минск
«Беларуская навука»
2023

УДК [39+26-562](=411.16)(476)
ББК 63.5(4Беи)
М55

Серия основана в 2018 году

Н а у ч н ы й  р е д а к т о р  с е р и и
А. Викт. Гурко 

Мешков, Р. В.
Праздничные традиции евреев Беларуси во второй половине 
XX – начале XXI века / Р. В. Мешков. – Минск : Беларуская навука, 
2023. – 175 с. : ил. – (Мир глазами этнолога).
ISBN 978-985-08-3005-0.

В книге представлены особенности еврейских праздничных традиций 
в Беларуси во второй половине XX – начале XXI века, еврейские праздники 
и посты годового цикла, семейные и общественные традиции.
Книга будет интересна историкам, этнологам, религиоведам, студентам 
и широкому кругу читателей, которые интересуются историей и культурой 
евреев на территории Беларуси.

УДК [39+26-562](=411.16)(476)  
ББК 63.5(4Беи) 

© Мешков Р. В., 2023
© Оформление. РУП «Издательский дом 
«Беларуская навука», 2023

ISBN 978-985-08-3005-0

М55

К ЧИТАТЕЛЮ

Дорогие читатели!
В восьмой книге серии «Мир глазами этнолога» вашему 
вниманию предлагается исследование одной из 
древнейших на Земле культурных традиций, элементы 
которой в силу объективных обстоятельств были восприняты 
белорусской национальной культурой. В издании 
рассматривается еврейская праздничная культура, 
зародившаяся во II тысячелетии до нашей эры на территории 
Иудейского и Израильского царств. Традиции 
еврейской обрядово-праздничной культуры складывались 
на протяжении более чем трёх тысячелетий как на 
территории их появления, так и на землях многих государств, 
где жили евреи. Белорусские земли стали колыбелью 
для литовского и ряда хасидских течений иудаизма, 
что отразилось на появлении самобытных элементов 
праздничной культуры. На страницах книги рассматриваются 
особенности еврейской праздничной культуры 
на территории Беларуси во второй половине XX – начале 
XXI века, что предоставляет нам уникальную возможность 
увидеть, как древние традиции сохраняются 
и трансформируются в современных условиях, способствуют 
поддержанию этнических характеристик их носителей, 
обеспечивают межкультурную коммуникацию.
Автор книги, Мешков Роман Валерьевич, занимается 
исследованием элементов еврейских традиций в этнокультурной 
среде Беларуси уже 10 лет. Первоначально, 
будучи студентом и магистрантом исторического факультета 
Гомельского государственного университета 
имени Франциска Скорины, он исследовал культуру 
местечек Гомельской губернии. Затем, как аспирант отдела 
народоведения Центра исследований белорусской 
культуры, языка и литературы НАН Беларуси, он начал 
исследования еврейской обрядово-праздничной культуры. 
Работу по изучению еврейских традиций, их места 
и роли в формировании национальной культуры Рес-
3

публики Беларусь Роман Мешков продолжил и по завершении 
аспирантуры, став научным сотрудником отдела 
народоведения Центра. Он является автором более 30 научных 
публикаций. 
Материалы, собранные Романом Мешковым в 10 архивах 
республики, во время полевых исследований в еврейских 
общинах в Беларуси, а также в Брянской области 
Российской Федерации, представлены на страницах 
этой книги.
Книга состоит из введения и четырёх глав. В первой 
главе книги рассматриваются исторические предпосылки 
складывания еврейских праздничных традиций в Беларуси 
и особенности формирования условий их развития 
во второй половине ХХ – начале XXI века.
Вторая глава посвящена рассмотрению особенностей 
религиозной праздничной культуры евреев Беларуси во 
второй половине XX – начале XXI века.
В третьей и четвёртой главах соответственно рассматриваются 
семейные и общинные праздники, а также 
дни памяти евреев Беларуси.
Книга хорошо иллюстрирована, содержит много интересной 
и полезной информации. 
Понимание путей складывания и развития национальной 
культуры нашей страны основывается на знании 
многообразия традиций этнических общностей, 
представляющих народ Беларуси. Еврейские традиции 
представляют интерес не только потому, что их источником 
является Библия, почитаемая всеми конфессиями 
нашей страны, но и потому, что эти традиции одни из 
наиболее древних у народов, населяющих Беларусь. 

С уважением,
автор идеи и научный редактор серии
доктор исторических наук, доцент 
Александр Викторович Гурко

Эта книга посвящается моей дочери Еве

ВВЕДЕНИЕ

Представленная вниманию читателя книга познакомит 
с историей и традициями еврейской обрядово-праздничной 
культуры и её особенностями на территории Беларуси во второй 
половине XX – начале XXI века. Традиционный образ жизни евреев 
безотрывно связан с иудаизмом и включает изучение и выполнение 
заповедей Торы, соблюдение праздников и законов 
кашрута, молитвы, благотворительность и добрые дела. Трансляция 
еврейских традиций происходит прежде всего через богослужения 
в синагоге и праздничные обряды.
Еврейская праздничная культура появилась одновременно 
с зарождением еврейского народа на территории Иудейского 
и Израильского царств во II тысячелетии до нашей эры. Складывание 
и трансформация еврейских традиций происходили 
на протяжении более чем трёх тысячелетий как в Стране Израиля, 
так и за её пределами. Белорусские земли стали колыбелью 
для литовского и ряда хасидских течений иудаизма. В наши дни 
в Беларуси распространены литовское направление иудаизма, 
хасидизм (карлин-столинский, любавичский), прогрессивный, 
гуманистический и мессианский иудаизм.
В Беларуси проживают ашкеназские евреи, сформировавшиеся 
в Центральной Европе. Первые письменные свидетельства 
о проживании евреев и существовании иудаизма на белорусской 
земле относятся к XIV веку. На протяжении столетий евреи составляли 
большинство населения городов и местечек, формируя 
городскую культуру. Города и местечки, в свою очередь, выступали 
центрами религиозной, общественной и культурной жизни 
евреев. Здесь жили белорусы, евреи, поляки, татары и русские, 
переплетались разные языки и религии (христианство, православие, 
католицизм, униатство, ислам, иудаизм) – все национальные 
культуры хорошо уживались друг с другом.
Евреи Беларуси внесли большой вклад в развитие белорусской, 
еврейской и мировой культуры. Среди них знаменитые художни-

Праздничные традиции евреев Беларуси во второй половине XX – начале XXI века

6

ки (Марк Шагал, Соломон Юдовин, Лев Бакст, Хаим Сутин), деятели 
литературы (Изи Харик, Моисей Кульбак, Менделе Мойхер-Сфорим, 
Змитрок Бядуля), композиторы (Исаак Любан, Марк Фрадкин), философы (
Соломон Маймон), учёные (Яков Зельдович, Аркадий Мигдал, 
Виталий Гольданский), режиссёры, актёры, артисты, музыканты. 
Уроженцами Беларуси были также первый и третий президенты 
Израиля Хаим Вейцман и Залман Шазар, премьер-министры 
Израиля Менахем Бегин, Ицхак Шамир и Шимон Перес.
По состоянию на 2019 год в Беларуси проживали 13,7 тысяч 
евреев (0,1 % от населения Беларуси). В настоящее время в Беларуси 
действуют 53 религиозные общины, располагающие девятью 
культовыми зданиями, 11 синагог (две в Минске, две 
в Витебске, две в Могилёве, Пинске, Бресте, Гродно, Бобруйске 
и Гомеле) и крупные еврейские общины в Минске, Барановичах, 
Бобруйске, Бресте, Витебске, Гомеле, Гродно, Лиде, Могилёве, 
Мозыре, Калинковичах, Пинске и Полоцке.
Важным для данной работы является понятие «праздник». 
На данный момент существует множество определений феномена 
праздника, вместе с тем единая трактовка этого понятия 
отсутствует. По мнению В. В. Кибалко, многие исследователи 
рассматривают явление односторонне, не учитывая его много-
компонентности. В книге понятие «праздник» анализируется 
на основе интерпретации понятия В. В. Кибалко, обобщившей 
определения праздника на основе наработанных в науке трактовок, 
где праздник – цикличное событие, происходящее в особенной 
пространственно-временной зоне, отличающееся массовостью 
с эмоционально-психологическим единением участников 
и имеющее обрядово-ритуальную основу.
Праздник выполняет следующие основные функции: мифологическую (
реконструкция изначального времени и действий 
предков и героев); сакральную (связь со священным); психической 
адаптации человека к внутренней и внешней среде; социокультурную – 
интеграционную (объединение всех членов общества 
во время исполнения праздничных действий); передачи 
сакральных знаний; обеспечения стабильности в обществе; воспитания 
этнического самосознания и выполнения важной роли 
в процессе этнической интеграции.
Теоретической основой для нашей работы послужили исследования 
М. Элиаде, В. Я. Проппа, С. М. Толстой, выразившие 
основные положения по праздничной культуре и сформу-

Введение

лировавшие понятие праздника; диссертации исследователей 
А. Викт. Гурко, А. Вл. Гурко.

Исследование праздничной культуры имеет большое значение 
и принадлежит к одной из приоритетных проблем в этнологической 
науке. Обрядово-праздничные традиции евреев способствуют 
консолидации этнической общности, включению её 
в поле этнокультурных процессов на национальном уровне, обеспечивают 
преемственность культурного наследия. Актуальным 
является анализ состояния современной еврейской праздничной 
культуры в Беларуси. Анализ историографических источников 
позволяет определить состояние, уровень научной изученности 
проблемы и перспективные направления дальнейших исследований.

Обрядово-праздничные традиции евреев Беларуси во второй 
половине XX – начале XXI века не являлись предметом этнологического 
исследования. Вместе с тем тема обрядово-праздничных 
традиций евреев изучалась израильскими, немецкими, 
американскими, украинскими, российскими и белорусскими 
учёными. Исследования проводили этнологи, историки и социологи. 
Малоизученной остаётся проблема особенностей обрядово-
праздничной культуры евреев Беларуси, а также общинных 
праздников и дней памяти евреев Беларуси в рассматриваемый 
период.
Израильский учёный Х. Шохам посвятил статью церемониям 
бар-мицвы и бат-мицвы на территории Израиля в 1940– 
1950-е годы. Автор пришёл к выводу, что с этого периода в характере 
церемоний совершеннолетия как обряде посвящения стали 
преобладать черты празднования дня рождения. Американская 
исследовательница Ш. Сигел изучала церемонии, сопровождающие 
рождение девочки в еврейской общине. Фольклористка 
М. Кляйн исследовала ритуалы, связанные с рождением детей 
у евреев. Ш. Коэн изучил вопросы истории обрезания у евреев. 
Х. Ньюмен рассмотрел роль сандака (аналог крёстного отца) 
в мидраше (раздел Устной Торы) и средневековой практике. 
А. Полонский в трёхтомном издании показал религиозную 
жизнь еврейских общин Восточной Европы с середины XIV до 
начала XXI века. Х. Голдберг исследовал различия в религиозной 
жизни между ашкеназами и сефардами. А. Дандес в своей 
работе показал обход шаббатних запретов, выработанных ортодоксальными 
и неортодоксальными евреями. Э. Сегал исследовал 
историю формирования еврейских праздников, различные 

Праздничные традиции евреев Беларуси во второй половине XX – начале XXI века

8

интерпретации ритуалов, символов и их адаптацию. Л. Глик 
по казал историю еврейских верований об обрезании. С.-М. Ко-
софский на основе «Минхогимбух» («Книга предписаний») 
1645 года издания рассмотрел предписания к ритуалам и литургии 
ко всем праздникам и постам всего еврейского года, от дней 
недели и субботы до еврейских праздников, а также основные 
ритуалы, связанные с жизненным циклом: рождение, бар-ми-
цва и бат-мицва, свадьба и смерть. С. Ловенштейн показал переплетение 
еврейских традиций и нееврейских местных обычаев. 
Э. Ки-Тов рассмотрел традиции дней еврейского календаря и заповеди, 
связанные с еврейским домом.
Из современных исследователей изучением праздника Пурим 
занимались израильские исследователи М. Франк, П. Полонский, 
российский учёный Г. Я. Дубовский. Украинский 
исследователь еврейского фольклора М. Береговский изучал 
еврейские народные музыкально-театральные представления – 
пуримшпили.

Шаббат в научной литературе представлен в работах Х. Ароновича, 
И. Робейко, М. Пантелята, Д. Паланта, И. Гиссера, 
А. Фейгина, Р. Энтина, А. Каплана, У. Зильбигера, С. Сертне-
ра, И. Грюнфельда, Я. Й. Позена, М. Гринберга, З. Гринваль-
да. В этих работах детально рассмотрены обрядность Шаббата 
и субботние песни.
Вопросам еврейского праздничного питания, законам каш-
рута и законам разогревания пищи в Субботу посвятили свои 
работы Ш. Ански, М. Шпелер, Н. Хофнер, Э. Роуз, Э. Розенберг, 
Т. Рам.
Еврейские традиции и обряды, сопровождающие рождение 
ребёнка, исследовала Л. Внукова. Ритуалу брит-милы, или обрезанию, 
посвятил работу И. Гордон – в брошюре объясняется 
смысл и значение заповеди обрезания. Й. Лейбович рассмотрел 
сватовство и брак в еврейской традиции. Изучением еврейских 
традиций похорон, траура, дней памяти и вопросов смерти занимались 
израильские исследователи П. Полонский, М. Китрос-
ская, М. Ламм.
Книга американской исследовательницы ортодоксального 
иудаизма Б. Гринберг «Традиционный еврейский дом» содержит 
разделы, посвящённые повседневной еврейской жизни и обрядам 
в будни и субботу, обрядам перехода и еврейским праздникам. 
В работе Д. Айзенберга «Так скажи дому Яакова» раскрыва-

Введение

ются вопросы женских еврейских традиций и обычаев в современных 
условиях.
И. Гольденберг в работе «Когда вступаешь в брак…» рассмотрел 
традиции еврейского сватовства, еврейский подход к созданию 
семьи. В книге А. Каплана «Совершаются на небесах» описаны 
выбор даты свадьбы и подготовка к ней, свадебное платье 
и ритуалы, связанные с помолвкой и кольцом.
Определенный массив работ был написан раввинами. Так, 
книга «Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, 
его истории и религии» американского раввина ортодоксального 
направления иудаизма Дж. Телушкина, претендующая по охвату 
материалов на энциклопедичность, содержит статьи-эссе, посвящённые 
еврейскому календарю, обрядам жизненного цикла, 
еврейским праздникам и традициям. Другая книга, «Практика 
иудаизма в свете устной Торы», раввина Исраэля Меира Лау 
знакомит читателя с еврейским образом жизни, ритуальными 
и богослужебными практиками в синагоге, раскрывает духовно-
нравственные ценности иудаизма на примере практического 
исполнения заповедей Торы.
Немецкий семитолог и иудаист Х. Зимон в книгах «Еврейские 
праздники: красные дни еврейского календаря» и «Еврейские 
традиции: личные праздники и знаменательные дни» показал 
комплекс праздников еврейского календаря евреев-ашкеназов, 
личные праздники и знаменательные дни (рождение и обрезание, 
выкуп первенца, бар-мицву и бат-мицву, вступление в брак, 
развод, смерть, похороны, траур), ритуальное омовение и еврейские 
законы о пище.
Серия сборников «Память о еврейском местечке» посвящена 
истории и культуре евреев различных регионов Восточной Европы, 
в том числе Беларуси. Материалы подготовлены на основе полевых 
этнографических материалов, собранных российскими этнологами 
во время экспедиций 2011–2015 годов в города Лепель, Глубокое 
(Витебская область) и п. г. т. Желудок, организованных Центром 
научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» 
и центром славяно-иудаики Института славяноведения РАН.
В сборнике «Лепель: память о еврейском местечке» К. Карпе-
кин рассматривает в очерке о деревянных синагогах г. Чашники 
в 1920–1930-е годы изменение отношения к традиционным религиозным 
ценностям в еврейской среде под влиянием общественно-
политических обстоятельств.

Праздничные традиции евреев Беларуси во второй половине XX – начале XXI века

10

В сборнике «Глубокое: память о еврейском местечке» А. Головина 
проанализировала еврейские праздники г. Глубокого глазами 
нееврейского населения. В статье А. Скопиной «На стыке 
двух религий» на примере двух семей г. Глубокого, чьи пути пересеклись 
в культурном пространстве разных конфессиональных 
традиций, раскрыта еврейская праздничная культура этого бывшего 
местечка. К. Гавриленко рассмотрел благотворительность 
в еврейском погребальном обряде на территории Западной Беларуси. 
О. Белова в публикации «Быт и повседневность в рассказах 
жителей Глубокого» изучила такие элементы религиозной жизни, 
как ритуалы и атрибуты, пищевые запреты, моление, синагогу, 
Шаббат и воскресенье, а также еврейские праздники: Пасха, 
Будки, Трубки, Кучки, «Никипор», или «Чертохоп», «праздник 
с факелами»; еврейскую свадьбу, погребальный обряд, еврейские 
похороны глазами неевреев.
В сборнике «Желудок: память о еврейском местечке» раскрыты 
различные аспекты жизни еврейской общины в западнобело-
русском местечке. И. Соркина и С. Пивоварчик в очерке о еврейской 
общине Желудка приводят исторические и статистические 
сведения о религиозной жизни в местечке в конце XIX – начале 
XX века. О. Белова на основе фольклорно-этнографического 
материала с Гродненщины составила портрет этнического еврея 
в представлении славян, рассмотрела еврейские праздники (
Суккот и Песах) и семейные обряды (свадьба и похороны), 
а также проанализировала версии происхождения одного из названий 
еврейского праздника Суккот – «Кучки». О. Щука также 
показала образ евреев в представлении жителей деревни Фарный 
Конец (Гродненская область), в том числе традиции и праздники 
евреев местечка Желудок.
Аналогичные исследования были проведены российскими 
этнологами на прилегающих к Беларуси территориях Латгалии 
и Смоленщины, что отражено в сборниках «Утраченное соседство: 
евреи в культурной памяти жителей Латгалии» и «Евреи по-
граничья: Смоленщина». Д. Веденяпина и С. Погодина рассмотрели 
пищевые практики евреев Латгалии. С. Погодина отмечает, 
что латгальские респонденты зачастую по приверженности 
к вере, по своей религиозной сплочённости и многочисленным 
чертам сравнивают евреев со старообрядцами как «белых жидов». 
С. Погодина исследовала традиции имянаречения у евреев 
Латгалии, поскольку проблема имянаречения входит в обшир-