Быть собой: Новая теория сознания

Моей матери, Энн Сет, 
и памяти моего отца, Бхолы Ната Сета

BEING YOU

A New Science of Consciousness

Anil Seth

Москва, 2023

НОВАЯ ТЕОРИЯ СОЗНАНИЯ
БЫТЬ СОБОЙ

АНИЛ СЕТ

УДК 612.8:159.95
ББК 28.707.391:88.23-33
 
С33

Переводчик Мария Десятова
Научный редактор Ольга Ивашкина
Редактор Наталья Нарциссова

Сет А.
Быть собой: Новая теория сознания / Анил Сет ; Пер. с англ. — 
М. : Альпина нон-фикшн, . — 400 с.

ISBN 978-5-00139-946-9 

Что значит «быть собой» — то есть обладать сознательным восприятием 
окружающего мира и себя в нем? Трудно представить вопрос более 
захватывающий и трудноразрешимый. Человечество привыкло считать 
природу сознания предметом преимущественно философских споров, 
однако современная наука уже выстраивает убедительные биологические 
теории, объясняющие существование «я». В своей книге профессор нейробиологии 
Анил Сет приоткрывает окно внутрь нашего сознания и выдвигает 
радикально новую теорию, согласно которой мы воспринимаем мир 
не объективно — таким, какой он есть на самом деле, — а непрерывно выстраиваем 
его в прогнозах и каждую микросекунду корректируем ошибки 
прогнозирования. Бросая вызов нашим представлениям о восприятии 
и действительности, теория Анила Сета играет для нейронауки такую 
же роль, какую сыграла для эволюционной биологии теория Докинза.

УДК 612.8:159.95
ББК 28.707.391:88.23-33

С33

ISBN 978-5-00139-946-9 (рус.)
ISBN 978–0-571–33770–5 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме 
и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, а также 
запись в память ЭВМ для частного или пуб личного использования, без письменного разрешения владельца авторских 
прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу 
mylib@alpina.ru

© Anil Seth, 2021
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2023

Оглавление

Пролог ........................................................................................9

Часть I. Уровень

Глава 1
Настоящая проблема ....................................................21

Глава 2
Измерить сознание .......................................................45

Глава 3
Φ ............................................................................................ 75

Часть II. Содержание

Глава 4
Восприятие, идущее изнутри .....................................93

Глава 5
Вероятное неочевидное  ............................................118

Глава 6
Вклад зрителя .................................................................141

Часть III. Наше «я»

Глава 7
Делирий ............................................................................ 171

Глава 8
Оправдание ожиданий ...............................................176

Глава 9
Теория животного- машины ......................................203

Глава 10
Рыба в воде .....................................................................231

Глава 11
Степени свободы ......................................................... 246

Часть IV. Другие

Глава 12
Помимо человека ........................................................267

Глава 13
Машинный разум ........................................................ 289

Эпилог ....................................................................................313

Благодарности ...................................................................322

Примечания ........................................................................325

Библиография ....................................................................368

Предметно-именной указатель .................................393

Наш Мозг — пространнее Небес.
Вложите — купол в купол —
И Мозг вместит весь небосвод
Свободно — с вами вкупе *.

Э Д

* 
Перевод В. Марковой.

Пролог

Пять лет назад я в третий раз в своей жизни перестал существовать. 
Мне делали небольшую операцию, и в мозг поступал 
анестетик. Я помню, как погружался в темноту, отключался, 
распадался на части…
Общий наркоз совершенно не похож на сон . Так и должно 
быть: если бы мы просто засыпали, то спрыгивали бы с операционного 
стола при первом же прикосновении скальпеля. Глубокая 
анестезия больше напоминает такие катастрофические 
состояния, как кома  или вегетативная жизнь, когда сознание 
отсутствует полностью. При глубоком наркозе электрическая 
активность мозга буквально сходит на нет, чего никогда не случается  
в обычной жизни — ни во сне, ни во время бодрствования. 
Это одно из подлинных чудес современной медицины, 
когда анестезиолог в штатном режиме вмешивается в работу 
человеческого мозга, погружая его в глубоко бессознательное 
состояние, а затем выводя оттуда. Преобразование едва ли 
не магическое: наркоз — это искусство превращения человека 
в неодушевленный объект.
Конечно, потом этот объект возвращают в прежнее 
состояние. Вернулся и я, одурманенный, дезориентированный, 
но определенно в себе. Времени, казалось, не прошло 
и секунды. Пробуждаясь от крепкого сна , иногда не понимаешь, 
который сейчас час, но ощущение, что хотя бы сколько-то 
времени прошло, всегда имеется, всегда есть некий мостик 
между осознанием себя «тогда» и «сейчас». Под общим нарко-

Б         

10

зом все иначе. Я мог быть в отключке пять минут, пять часов, 
пять лет, а то и все , кто знает. Да и «отключка» не то слово. 
Наркоз — это самое настоящее небытие, предвестник полного 
беспамятства, наступающего со смертью и дарующего 
загадочное умиротворение.
Общий наркоз действует не просто на мозг, он действует 
на разум. На сознание. В результате изменений тонкого электрохимического 
баланса в нейронной сети мозга упраздняется, 
пусть и временно, та основополагающая структура, в которой 
и заключено наше «бытие». Этот процесс таит в себе одну 
из величайших тайн науки — и философии, — до сих пор 
остающихся неразгаданными.
Каким-то образом в человеческом мозге совокупная 
деятельность миллиардов нейронов, каждый из которых 
представляет собой крошечный биологический механизм, 
порождает сознательный опыт, причем именно ваш, именно 
здесь, именно сейчас. Как это происходит? Почему у нас есть 
возможность проживать жизнь «от первого лица»?
Когда-то в далеком детстве, в очередной раз глянув в зеркало 
в ванной, я вдруг отчетливо осознал, что мое ощущение 
в этот конкретный момент — ощущение себя собой — рано 
или поздно закончится и это «я» умрет. Мне было лет восемь 
или девять, так что воспоминание это, как и все детские воспоминания, 
нельзя назвать надежным. Но, возможно, тогда же 
я осознал и другое: если мое сознание прекратится, наверное, 
это как-то связано с «тестом», из которого я слеплен, то есть 
с физической материальностью моего тела и мозга. Очень 
может статься, что с тех самых пор я и бьюсь над загадкой 
сознания.
В начале -х гг. меня, кембриджского  студента, пылавшего 
юношеской любовью к физике и философии, захватили 
психология и нейробиология, хотя в те времена в этих науках 
принято было обходить стороной — и даже объявлять вне 

П

11

закона — любые упоминания о сознании. Работа над диссертацией 
увела меня в неожиданные области искусственного 
интеллекта  и робототехники — надолго, но с неожиданной 
пользой, после чего я шесть лет провел в Институте нейробиологии  
в Сан- Диего, на Тихоокеанском побережье, получив, 
наконец, возможность исследовать мозговые основы сознания 
напрямую. Я работал там с нобелевским лауреатом Джеральдом 
Эдельманом  — одним из тех, кто больше других сделал 
для того, чтобы загадка сознания вновь оказалась в фокусе 
внимания науки.
И вот уже больше десяти лет я руковожу Центром изучения 
сознания имени Артура  Саклера при Сассексском университете, 
который уютно расположился среди зеленых холмов 
Саут- Даунс неподалеку от морского курорта Брайтон. Наш 
центр объединяет нейроученых, психологов, психиатров, 
специалистов по нейровизуализации, разработчиков виртуальной  
реальности, математиков и философов — и все мы 
совместными усилиями ищем способы проникнуть в скрытую 
в мозге основу сознательного опыта.

* * *

Ученый вы или обычный человек, тайна сознания не может 
не волновать вас. Сознательный опыт — это все, что у нас 
есть. А без него нет ничего: ни окружающего мира, ни «себя», 
ни внутреннего, ни внешнего.
Представьте, что некий будущий я, возможно из самого 
ближайшего будущего, предлагает вам сделку века. Я заменю 
ваш мозг машиной, целиком ему соответствующей и ни в чем 
ему не уступающей, так что со стороны никто не заметит 
разницы. У этой машины много преимуществ — она не подвержена 
старению, поэтому, возможно, позволит вам жить 
вечно.

Б         

12

Но есть и подвох. Поскольку будущий я не знаю точно, 
как в настоящем мозге возникает сознание, я не могу гарантировать, 
что в случае согласия на эту сделку у вас останется 
сознательный опыт. Может быть, останется, если сознание 
обусловлено только функциональными способностями, мощностью 
и сложностью сетей мозга, а может быть, и нет, если 
сознание зависит от определенного биологического материала, 
например нейронов. Разумеется, поскольку машинный мозг 
будет обеспечивать поведение, полностью «идентичное натуральному», 
на мой вопрос, есть ли у вас сознание, «новый» вы 
все равно ответите утвердительно. Но что, если вопреки этому 
ответу вы уже не будете проживать жизнь от первого лица?
Подозреваю, что на сделку вы не согласитесь, ведь без 
сознания вам будет уже неважно, проживете вы еще пять лет 
или . Все это время вы в любом случае никак не будете 
ощущать себя собой.
Если отвлечься от философских материй, окажется, что 
изучение мозговых основ сознания имеет и практическую 
значимость, которую трудно переоценить. Помимо общего 
наркоза, по праву считающегося одним из величайших изобретений 
в истории, существуют и другие нарушения сознания. 
Они сопровождают черепно- мозговые травмы и психические 
заболевания у все большего числа людей (включая меня). 
Кроме того, у каждого из нас сознательное восприятие меняется 
по мере того, как мы переходим с одного жизненного 
этапа на другой: от сумбура детства к кажущейся, но, скорее 
всего, иллюзорной и уж точно не полной ясности во взрослом 
возрасте, за которой следует постепенное (а у кого-то 
предательски стремительное) скольжение под откос, в распад 
личности, по мере развития нейродегенеративных процессов 
на склоне лет. Вы существуете на каждом из этих этапов, 
но полагать, что все это время у вас имеется единственное 
и неповторимое сознательное  «я» (душа?), может быть в корне