Четыре тысячи недель: Тайм-менеджмент для смертных

Четыре
тысячи
недель

FOUR THOUSAND WEEKS

T M  M

O B

Farrar, Straus and Giroux | New York

Москва


Перевод с английского

Оливер Беркман
Четыре
тысячи
недель
Тайм-менеджмент
для смертных

УДК 331.444
ББК 65.242
 
Б48

ISBN 978-5-9614-7810-5 (рус.)
ISBN 978-0-3741-5912-2 (англ.)

© 2021 by Oliver Burkeman
© Издание на русском языке, 
перевод, оформление. 
ООО «Альпина Паблишер», 2023

УДК 331.444
ББК 65.242

Б48

Беркман О.

Четыре тысячи недель: Тайм-менеджмент для смертных / 
Оливер Беркман ; Пер. с англ. — М. : Альпина 
Паблишер, . —  с.

ISBN 978-5-9614-7810-5

Гуру тайм-менеджмента рассказывают о секретах концентрации, 
которые позволят наладить баланс между работой и личной жизнью, 
выполнять максимум задач в минимальный срок, оставаться на 
пике продуктивности, эффективно работать нон-стоп. Но даже если 
мы следуем их советам, то рискуем выгореть, если дел слишком 
много, и заскучать, когда их слишком мало. Правда в том, что 
день, когда вы разгребете рабочую почту, никогда не наступит, 
а ваш список дел — на самом деле бесконечный конвейер. Оливер 
Беркман предлагает отложить его в сторону и задать себе вопрос: 
вы правда хотите тратить отпущенные  недель жизни на 
безрадостную борьбу за продуктивность? Его книга — мировой 
бестселлер, который меняет наше представление о времени нашей 
жизни и о том, как его потратить наилучшим образом. Прочитав ее, 
вы сможете принять реальность такой, какая она есть, поймете, 
на что хотите тратить время, а заодно избавитесь от одержимости 
постоянной занятостью и страха упущенной выгоды.

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то 
ни было форме и какими бы то ни было сред ствами, включая размещение в интернете и в корпоративных 
сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, 
без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной 
библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru.

Переводчик Е. Серегина

Редактор О. Бараш

В книге упоминаются социальные сети  Instagram 
и/или Facebook — продукты компании Meta Platforms Inc., 
деятельность которой по реализации соответствующих 
продуктов на территории Российской Федерации запрещена.

Ведь мы в последнюю очередь чувствуем 
благодарность за то, что вообще родились 
на свет, не так ли? А могли бы и не родиться. 
Могли бы. Но родились.
Дуглас Хардинг

Невыносимой реальность делает ошибочное 
убеждение, что ее можно исправить.

Шарлотта Йоко Бек

Содержание

Введение. Когда-нибудь мы все умрем. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Часть I. Наш выбор — делать выбор. . . . . . . . . . . . . . . . . 21

1. Ограниченность как данность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2. Ловушка эффективности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
3. Лицом к лицу с конечностью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
4. Учимся прокрастинировать   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
5. Проблема арбуза  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
6. Внутренний прерыватель. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

Часть II. По ту сторону контроля. . . . . . . . . . . . . . . . . . .115

7. На самом деле у нас нет времени  . . . . . . . . . . . . . . . .117
8. Вы здесь  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129
9. Открываем отдых заново  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145
10. Спираль нетерпения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
11. Остаться в автобусе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177
12. Одиночество цифрового кочевника  . . . . . . . . . . . . . .189
13. Терапия вселенской незначительности  . . . . . . . . . . .207
14. Человеческая болезнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219

Послесловие. За гранью надежды  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .233

Приложение. 10 способов, 
помогающих смириться с ограничениями . . . . . . . . . . . . . .239

Благодарности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251

Примечания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .255



Введение
Когда-нибудь 
мы все умрем

Средняя продолжительность человеческой жизни абсурдно, 
ужасающе, возмутительно мала. Для сравнения: первые 
современные люди появились на равнинах Африки по крайней 
мере   лет назад, и, по оценкам ученых, жизнь 
в той или иной форме просуществует еще около полутора 
миллиардов лет, пока усиливающийся жар Солнца не приговорит 
последний живой организм к смерти. Ну а лично 
вы? Если предположить, что вы доживете до , на вашу 
долю выпадет примерно  недель жизни.
Конечно, может быть, вам повезет: доживете до , 
и тогда в вашем распоряжении будет  недель. Может 
быть, вам очень повезет, как француженке Жанне Каль-
ман, которая умерла в  году, как считается, в возрасте 
 лет: самая старая долгожительница из всех известных 
в мире. Кальман утверждала, что помнит свою встречу 
с Винсентом Ван Гогом — в основном ей запомнилось, что 



Ч  

от него несло спиртным, — и дожила при этом до рождения 
первого успешно клонированного животного, овечки 
Долли, в  году. По прогнозам биологов, такая поразительная 
продолжительность жизни скоро станет обычным 
явлением. Но даже на ее долю выпало всего лишь 
около  недель.
Представляя ситуацию в таком устрашающем свете, 
мы с легкостью понимаем, почему философы, начиная 
с древних греков и заканчивая нашими современниками, 
считали краткость жизни главной бедой человеческого 
существования: нам даны умственные способности, 
чтобы строить бесконечно грандиозные планы, но почти 
не отпущено времени на их воплощение. «Рождаемся 
мы так ненадолго и отведенное нам время пролетает 
так скоро, что, за исключением разве что немногих, 
мы уходим из жизни, еще не успев к ней как следует 
подготовиться», — сетовал римский философ Сенека 
в трактате «О скоротечности жизни». Получив в своих 
подсчетах эти , я сначала чуть не упал в обморок, 
но, придя в себя, тут же принялся донимать друзей — 
просить их предположить (наобум, без каких-либо подсчетов 
в уме), на сколько недель жизни может рассчитывать 
среднестатистический человек. Одна моя знакомая 
назвала шестизначное число. Однако, как я не преминул 
ей сообщить, довольно скромное шестизначное число 
недель ( ) — это средняя продолжительность существования 
всей человеческой цивилизации, начиная с шумеров 
из древней Месопотамии. За любой длительный период 
времени, как писал современный философ Томас Нагель, 
«мы все успеем умереть».
Из этого следует, что главной заботой каждого должен 
быть тайм-менеджмент в широком смысле этого слова. 
Получается, что тайм-менеджмент — это и есть жизнь. 



В.  К-   

Но сфера, обозначаемая сегодня этим словом (и еще 
более модным словцом «продуктивность»), крайне узка. 
Выполнять максимум рабочих задач в минимальный срок, 
расписать по секундам утренний ритуал, научиться готовить 
еду на всю неделю по воскресеньям — вот и все. Конечно, 
это важные вещи. Но не единственно важные. Мир полон 
чудес, но далеко не всякий гуру продуктивности осознает, 
что смысл нашей бешеной деятельности, возможно, в том, 
чтобы пережить побольше этих чудес. Похоже, мир катится 
в тартарары — наша общественная жизнь кажется безумной, 
а на планете все теплеет и теплеет. Но счастье тому, 
кто нашел систему тайм-менеджмента, которая позволяла 
бы эффективно общаться с собратьями, участвовать 
в общественной жизни или заботиться об окружающей 
среде. Казалось бы, хоть кто-то из авторов, пишущих 
о продуктивности, должен принимать всерьез суровые 
факты о скоротечности жизни, а не притворяться, что 
на них можно просто закрыть глаза. Но не тут-то было.
 В этой книге сделана попытка восстановить равновесие: 
понять, сможем ли мы открыть (возможно, заново) 
способ восприятия времени, учитывающий нашу реальность — 
возмутительную быстротечность и те возможности, 
которые сулят нам наши  недель.

Жизнь на ленте конвейера

 Едва ли сегодня нужно кому-то объяснять, что у нас мало 
времени. Переполненные ящики электронной почты 
и удлиняющиеся списки дел снятся нам в кошмарных 
снах; нас преследует чувство вины за то, что мы делаем 
слишком мало, или не делаем все одновременно, или 
за то и другое. (Откуда вы знаете, что люди настолько