Рабочая тетрадь по древнерусской литературе и фольклору: пособие для самостоятельной внеаудиторной работы

А. А. Теплицкая, Л. А. Волошина 

Рабочая тетрадь  
по древнерусской литературе 
и фольклору

Пособие для самостоятельной внеаудиторной работы 

Москва 
2022 

УДК 82.09(47)(075) 
ББК 83.3(2=411.2)4я73+82.3(2=411.2)4я73 
Т34 
Рецензенты: 
Тепляшина А. Н., д-р филол. наук, проф. каф. цифровых  
медиакоммуникаций Высшей школы журналистики  
и массовых коммуникаций Санкт-Петербургского  
государственного университета; 
Агапова И. Э., канд. пед. наук, доц. каф. социально-гуманитарных 
и естественно-научных дисциплин ИТПИ ВШНИ 

Теплицкая, А. А. 
Т34       Рабочая тетрадь по древнерусской литературе и фольклору : 
пособие для самостоятельной внеаудиторной работы / 
А. А. Теплицкая, Л. А. Волошина. — Москва : Директ-Медиа, 
2022. — 80 с. 

ISBN 978-5-4499-2891-7 

Данная рабочая тетрадь по древнерусской литературе адресована 
студентам, обучающимся в художественных учебных заведениях. 
Представляет собой материалы для самостоятельной 
внеаудиторной работы. В составе пособия — вопросы и задания 
для самостоятельной, исследовательской, творческой деятельности, 
информационные и справочные материалы, список литературы. 

Представленный теоретический и практический материал дает 
целостное культурно-историческое представление о русской литературе 
данного периода. Вопросы и задания различной степени 
сложности предполагают разные способы работы и призваны 
расширять культурный контекст. 
Пособие может быть рекомендовано студентам гуманитарных 
вузов.

УДК 82.09(47)(075) 
ББК 83.3(2=411.2)4я73+82.3(2=411.2)4я73 

ISBN 978-5-4499-2891-7
© Теплицкая А. А., Волошина Л. А., текст, 2022
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2022

Оглавление 

Введение .................................................................................................................... 5 
I. Древнерусская литература и ее значение
для художника ........................................................................................................ 7 
Тема 1. Теория литературы ..................................................................... 14 
Тема 2. Периодизация древнерусской литературы ................... 17 
Тема 3. Литература Киевской Руси 
(середина XI — первая треть XII вв.) .................................................. 20 
«Повесть временных лет» преподобного Нестора 
Летописца ..................................................................................................... 20 
«Слово о законе и благодати» митрополита 
Иллариона .................................................................................................... 21 
«Сказание о Борисе и Глебе».............................................................. 22 
«Поучение» Владимира Мономаха ................................................. 24 
«Хождение» как литературный жанр ........................................... 25 
Тема 4. Литература периода  
феодальной раздробленности 
(вторая треть XII — первая половина XIII вв.) .............................. 28 
«Слово о полку Игореве» ...................................................................... 28 
«Слово о погибели Русской земли» ................................................ 30 
«Житие Александра Невского» ........................................................ 31 
«Моление Даниила Заточника» ....................................................... 32 
Тема 5. Литература периода борьбы русского  
народа с монголо-татарскими завоевателями 
(вторая половина XIII–XV вв.) ................................................................ 34 
«Задонщина» Софония Рязанца ....................................................... 34 
«Повесть о Петре и Февронии» ......................................................... 35 
«Сказание о Мамаевом побоище» ................................................... 36 
Тема 6. Литература централизованного русского 
государства (конец XV–XVII вв.) ............................................................ 39 
«Переписка Ивана Грозного с князем Андреем 
Курбским» .................................................................................................... 39 
«Повесть о Горе и Злочастии» ........................................................... 42 

II. Фольклор .......................................................................................................... 45

Тема 7. Общее и различное между древнерусской 
литературой и фольклором .................................................................... 52 
Тема 8. Сказка ................................................................................................. 54 
Тема 9. Былина ............................................................................................... 62 
III. Как понимать художественные символы
в древнерусской литературе и фольклоре .......................................... 66 
Заключение ........................................................................................................... 76 
Темы докладов .................................................................................................... 77 
Список рекомендуемой литературы ....................................................... 78 

Введение

Рабочая тетрадь по древнерусской литературе и фольклору 
предназначена для самостоятельной внеаудиторной 
работы студентов, обучающихся в художественных вузах и 
колледжах. Основная цель данного пособия — дать студенту 
представление о древнерусской литературе, как важной и 
необходимой для художника части русского культурного 
наследия. Чередование теоретического материала и практических 
заданий представляется нам наиболее эффективным 
методом обучения из-за увеличения скорости перехода непрочных 
знаний в разряд более прочных. Большие теоретические 
блоки преследуют дидактические цели, практические 
задания направлены на развитие навыков категоризации и 
логического анализа. При разработке практических заданий 
учитывалась связь древнерусской литературы с искусством, 
преимущественно традиционным. 
Данное учебное пособие содержит три основных раздела, 
которые открываются большими вводными статьями с последующими 
темами для самостоятельной работы. Всего девять тем, 
расположенных последовательно соответственно периодизации 
древнерусской литературы. Вторая часть посвящена фольклору — 
отдельной части традиционной культуры русского народа. 
Древнерусская литература и фольклор взаимосвязанные, но все 
же автономные художественные системы; их изучают даже 
разные науки: литературой занимается литературоведение, 
а фольклором — фольклористика. Наконец, завершает пособие 
III раздел, который, как бы обобщая все предшествующие, 
подчеркивает значимость древнерусской литературы для 
современного художника, представляя собой неисчерпаемый 
источник художественных образов. В конце рабочей тетради 
приведены темы докладов, а также список рекомендуемой 
литературы. Актуальность и новизна данного пособия — 
в адаптированности к контингенту художественного вуза. Не 
зная истории древнерусской литературы, будущий художник 
не сможет проникнуть в духовную и философскую глубину 
творчества русских поэтов и писателей, вникнуть в идейную 
сущность их бессмертных произведений, а, следовательно, не 
сможет полноценно выразить себя. Рабочая тетрадь содержит 

визуальный материал в виде иллюстраций в тексте и отдельных 
заставок к темам. Тема 3 «Литература Киевской Руси (середина 
XI — первая треть XII вв.)» представлена акварелью 
В. Васнецова «Нестор Летописец»; тема 4 «Литература периода 
феодальной раздробленности (вторая треть XII — первая половина 
XIV вв.)» — иллюстрация к «Слову о полку Игореве» 
художника В. А. Фаворского; тема 5 «Литература периода борьбы 
русского народа с монголо-татарскими завоевателями 
(вторая половина XIII–XV вв.)» — икона «Петр и Феврония 
Муромские»; тема 6 «Литература централизованного русского 
государства (конец XV–XVII вв.)» — обложка книги «Повесть о 
Горе и Злосчастии». На обложке — гравюра на дереве «Плач 
Ярославны» В. А. Фаворского.  

I. Древнерусская литература 
и ее значение для художника

На необъятных просторах Древней Руси особенно ценилось 
единство (др.-греч. ενότητα, лат. Unitas). Идеями народного 
единства пронизана вся литература этого периода, которая 
и сама служила объединению. Само слово «язык» на старославянском 
обозначает — «народ». «Весь этот круг произведений 
знаменуется высоким историческим, политическим и национальным 
самосознанием, сознанием единства народа, особенно 
ценным в период, когда в политической жизни уже 
начиналось дробление Руси»1. Из этого высокого назначения 
литературы вытекают и основные ее особенности: патриотизм, 
историзм, назидательность, анонимность.  
Лихачев Д. С. определил стиль Древнерусской литературы 
как стиль монументального историзма. Это выражено в 
стремлении взглянуть на все с большого расстояния, как бы с 
высоты, в стремлении соединить в своем повествовании разные 
географические места и времена. Подобная композиция, 
включающая разные времена и пространственные отрезки 
жизни, напоминает икону, когда рядом с изображением святого 
были представлены основные события его жизни. Это мы 
видим и в современном традиционном искусстве. В лаковой 
миниатюре, несмотря на ее небольшой размер, как раз присутствует 
эта попытка охватить единым взглядом все изображаемое 
событие от начала и до конца. Связывая эти особенности с 
иконной традицией, мы и не помышляем, насколько глубоки 
эти корни, что когда-то это было отражением государственной 
идеи единства, не только политического, но и культурного. 
Древнерусская культура едина, как в своих основных идеях и 
принципах, так и в стилистическом плане. Без знания древнерусской 
литературы и фольклора невозможно понять народную 
традицию в целом, а тем более, прочувствовать ее. 
Литература Древней Руси, как и фольклор, сообщает нам 
главное — ощущения человека, живущего на этой земле, генетически 
с ней неразделимого. Это выразилось и в особом чувстве 
пространства. Все в ней связано с пониманием государства 

1 Повести Древней Руси XI–XII века. — Л., 1983. — С. 4. 

Российского, как географически протяженной территории, 
раскинувшейся от востока до запада на тысячи километров. 
Отсюда и излюбленные символы русской литературы и искусства: 
птица, дорога, конь, тройка, или конница, быстротекущая 
река, или бегущие облака. Отличительная черта литературных 
персонажей — свободолюбие. Эту пространственность, протяженность, 
широту хорошо ощущают художники традиционных 
художественных промыслов, берущиеся за тот, или иной сюжет 
древнерусской литературы, или фольклора. Например, 
часто встречающееся изображение сцены плача Ярославны — 
это обращение не к конкретному лицу, а ко всем силам природы, 
свободным стихиям. Ее воздетые к небу руки, устремленность 
ввысь, желание слиться с ветром, полететь подобно 
птице к возлюбленному, все — композиционно и идейно отражает 
эту черту русской культуры, именуемую здесь простран-
ственностью (рис. 1, 2). 

Рис. 1. И. Голиков. 
Ярославна. Палех

Рис. 2. Н. Д. Буторин. 
Ларец «Ярославна»

Это чувство бескрайних пространств можно ощущать и 
видеть в классическом русском пейзаже. Данная особенность 

присутствует и в русском фольклоре с его протяженными 
песнями и неторопливо разворачивающимися сказаниями.  
Пространство в литературе Древней Руси неотделимо от 
времени, а время — это движение. Нам представлены многочисленные 
описания очень динамично развивающихся событий. 
Да и само время автор «Слова о законе и благодати» 
понимал иначе. «Прошлое находится впереди любого причинно-
следственного ряда, настоящее и будущее — в конце его, позади»
2. Прошлое традиционно всегда считалось важнее настоящего. 
Современность оценивается с точки зрения прошедших 
событий. Эта связь с прошлым не искусственная, а очень живая 
и непосредственная в Древнерусской литературе. Быстрота 
передвижения, стремительность, попытка охватить большое — 
все это нашло отражение в летописях, исторических 
повестях, изобилующих сценами битв и походов. Подобную 
композицию можно увидеть в произведениях художника лаковой 
миниатюры И. Голикова, который несколько раз обращался 
к теме битвы (рис. 3, 4). 

Рис. 3. И. Голиков. Поход
Рис. 4. И. Голиков. Битва

Древнерусская литература в ее идейной направленности — 
это единство, вся она обращена вовне. Она связана не 
только с другими историческими событиями, но и с другими 
литературными источниками. Все произведения, так или иначе, 
перекликаются между собой. Главным объединяющим 
моментом является ощущение значимости происходящего. 
Отсюда и темы литературы, их ненадуманность, возвышенный 
слог, оптимизм. 

2 Повести Древней Руси XI–XII века. — Л., 1983. — С. 8. 

Понимание человека, его места в мироздании одинаково 
и в литературе данного периода и в народном искусстве. Человек 
был частью единого мироздания, его гармонии. Мир для 
него полон смысла, и все, что в нем происходит — значительно 
и не случайно. «Чувство величия, значимости происходящего 
было основным стилеобразующим элементом древнерусской 
литературы»3. Эта же взаимосвязь временного и вечного положена 
в основу традиционного прикладного искусства. Человек 
на Руси не представлял себя оторванным от единого 
мироздания, а видел свою судьбу, вплетенной в общий процесс 
жизни в ее временном и вечном измерении. Подтверждение 
этому мы находим в раннем традиционном искусстве с его 
богатой природной символикой, орнаментом, ритмом. Природа 
в древнерусской литературе всегда участвует в жизни человека 
и не только как среда обитания. Это одушевленный мир, 
полный неведомых сил, к которым человек обращается, с которым 
постоянно взаимодействует. Способность одухотворять 
природу нашла отражение в метафоричности, образности 
литературного языка. Этот антропоморфизм наполняет любое 
историческое произведение сказочностью. А сказочность — 
неотъемлемая черта традиционного искусства.  
Вся природа древнерусского эпоса была наполнена мифическим 
содержанием, она такой же участник событий в 
«Слове о полку Игореве», как и люди. 

«Тогда вступил князь Игорь в златое стремя 
И поехал по чистому полю. 
Солнце дорогу ему тьмой заступило; 
Ночь, грозою шумя на него, птиц пробудила…»4 

В древнерусской литературе присутствует особый экологический 
менталитет, отличный от современного — это особое 
устройство жилища, одежда, народные промыслы, орудия 
труда, само отношение к природе. Об этом много писал выдающийся 
культуролог, филолог и искусствовед Д. С. Лихачев. 
Экологический менталитет в русской традиционной культуре 

3 Лихачева В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие древней Руси. — 
Л.: Наука, 1971. — С. 64. 
4 Слово о полку Игореве. — М.: Белый город. — С. 77. 

сильно влияет на поведение и характер человека того времени. 
Например, в сказке нашли отражение особые древние страхи, 
мифы, которые связаны с пониманием природы, как мира 
одухотворенного, полного загадочных явлений и таинственных 
существ. Или особенности рельефа Восточно-европейской 
равнины, непостоянство природы в ее переходных состояниях, 
знаки природы — все это влияло на душевный уклад человека, 
его мироощущение, и, в конечном счете, на всю русскую культуру. 
Отсюда и поразительное богатство ее образов, красочность, 
лиричность, необычайная песенность. Эта образность — 
литературная и живописная — отражает не только внешний 
ход событий. Картины природы, воссозданные древнерусскими 
авторами, безусловно, обладают высокой функциональной 
значимостью. Например, знаменитая сцена солнечного затмения 
в «Слове о полку Игореве» характеризуется не только 
мастерским художественным описанием природного явления; 
она включает в себя и описание сложных внутренних ощущения 
русского человека XII века, который еще не отделяет себя 
от природы, а часто ощущает себя ее неотъемлемой частью. 
Здесь нашло отражение дуалистическое сознание русского 
человека, соединение зарождающейся христианской веры с 
языческими мироощущениями. «Образ восприятия православной 
веры и выражение его в образах народного искусства 
обретал действенную живую силу. Им воспитывалось, развивалось 
в культуре народной историческое сознание, формировалась 
структура художественного образа, в ней соединились 
настоящее с прошлым и будущим»5. 
Древнерусская литература для художника представляет 
неоспоримую ценность и как исторический документ. «Повесть 
временных лет», например, это собрание различных версий 
событий русской истории, созданное на основе хроник, княжеских 
архивов, церковных записей, устных преданий. Это источники, 
из которых можно узнать и об окружающем быте: что 
из себя представляло княжеское жилище, монастырский и 
крестьянский быт. «Работа с литературным источником для 

5 Народное искусство. Русская традиционная культура и православие. 
XVIII–XXI вв. Традиции и современность / авт.-сост. М. А. Некрасова. — М., 
2013. — С. 55. 

художника традиционного искусства — глубокая исследовательская 
деятельность, которая позволяет проникнуть в мир 
текста, очутиться в атмосфере того исторического времени, 
в котором происходят описываемые события. Это знакомство с 
обычаями, верованиями, образами Руси того времени. Но не 
только содержательная часть художественного текста важна 
для художника, но и само строение текста, то есть работа с 
художественным словом. “Слово о Полку Игореве”, например, 
имеет множество толкований. Само это произведение — богатейшее 
художественное полотно, где каждый художественный 
образ самоценен и органично включен в общий идейный контекст. 
Что делать художнику, обратившемуся к данному литературному 
источнику, который содержит много загадок, на 
разгадку которых потребуется значительное время? Здесь на 
помощь приходят критические статьи, исследования в области 
филологии»6. 
Древнерусская литература сама очень была дружна с искусством. 
Достаточно вспомнить о религиозной живописи, 
которая сплошь была отражением религиозных текстов. Это 
было время, «когда идеи литературные и художественные 
составляли в сознании народа одно нераздельное целое, 
будучи в своих зародышах сосредоточены к религиозному 
созерцанию и набожному чувству верующего благочестия»7. 
С XI века на Руси уже были распространены Псалтири с толкованиями; 
текст в них сопровождался изображениями, которые 
служили не столько иллюстрацией, сколько самостоятельно 
раскрывали содержание текста. Подобные миниатюры не 
отличались изяществом рисунка и не ставили перед собой 
чисто эстетической задачи. Своим видом они больше напоминали 
лубочные картинки.  
В Углицкой рукописи 1488 г. содержатся и сами тексты 
псалмов и толкования к ним, размещенные в виде миниатюр 
на полях рукописи. Здесь нам представлено символическое 

6 Волошина Л. А. О роли художественной литературы в творчестве мастеров 
традиционно-прикладного искусства // Мир науки, культуры, образования. — 
2018. — № 2. — С. 216. 
7 Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство. — 
СПб., 2001. — С. 209.