Библия: Что было «на самом деле»? (Танах / Ветхий Завет)

ISBN 978-5-00139-489-1

Все права защищены. Никакая часть этой 
книги не может быть воспроизведена в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, 
включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память 
ЭВМ для частного или пуб личного использования, 
без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа 
к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© Десницкий А., 2022
© ООО «Альпина нон-фикшн», 2022

УДК 27-23
ББК 86.37-2
 
Д37

Редактор Евгения Смагина, канд. филол. наук
Рецензенты Владимир Шелестин, канд. ист. наук;  
Ольга Зубова, канд. ист. наук 

Рекомендовано к печати Редакционно-издательским советом 
Института востоковедения РАН

Десницкий А.

Д37  
Библия: Что было «на самом деле»? (Танах / Ветхий Завет) / 
Андрей Десницкий. — М. : Альпина нон-фикшн, 2022. — 300 с.

ISBN 978-5-00139-489-1

Существовали ли цари Саул, Давид и Соломон, кто был автором 
Пятикнижия и какие события, описанные в Ветхом Завете, происходили 
на самом деле? Разбирая самые сложные загадки библеистики, российский 
ученый Андрей Десницкий задается вопросом: правомерно ли 
рассматривать Священное Писание как исторический источник?
Можем ли мы реконструировать библейское прошлое при помощи 
научного метода и насколько любые наши реконструкции определяются 
субъективными ожиданиями? Автор соотносит проблемы археологических 
данных и письменных источников, прослеживает связь мифа и истории, 
происхождение Древнего Израиля и становление его государственности. 
Это увлекательно изложенный квалифицированный научный труд, 
позволяющий читателю по-новому взглянуть на сюжеты одной из самых 
важных книг в истории человечества.

УДК 27-23
ББК 86.37-2

Содержание

Глава 1
Вера, наука и «на самом деле» .............................................. 7

Глава 2
Авторство и авторитет ........................................................67

Глава 3
Миф и история .................................................................................99

Глава 4
Древний Израиль как научная проблема ............... 147

Глава 5
Полторы монархии ............................................................. 191

Вместо окончательных выводов .................................. 287

Литература ........................................................................................... 293

Сокращенные названия книг Библии,  
упоминаемых в тексте

Ветхий Завет (ВЗ):

Быт. — Бытие

Втор. — Второзаконие

Иов — Книга Иова

Исх. — Исход

Мал. — Книга пророка Малахии

Нав. — Книга Иисуса Навина

 Пар. — Первая книга Паралипоменон

 Пар. — Вторая книга Паралипоменон

Притч. — Притчи Соломона

Суд. — Книга Судей Израилевых

 Цар. — Первая книга Царств

 Цар. — Вторая книга Царств

 Цар. — Третья книга Царств

 Цар. — Четвертая книга Царств

Новый Завет (НЗ):

Евр. — Послание к евреям

Лк. — Евангелие от Луки

Мф. — Евангелие от Матфея

Рим. — Послание к римлянам

Глава 1

вера, наука 
и «на самом деле»

Эта глава была бы не нужна, если бы книга была посвящена 
биологии или лингвистике, математике или минералогии — 
ну, в общем, практически любой другой дисциплине. Но она 
посвящена библеистике.
Что такое Библия? Сборник книг, написанных разными 
людьми в разное время на разных языках и говорящих 
о Едином Боге и разных людях, прежде всего из народа Израиля. 
Само слово пришло в языки мира из древнегреческого, 
где βιβλία означает «книги». Иудеи также называют 
свою Библию Танахом (ךנת, ТНХ — аббревиатура от древнееврейского 
выражения «Закон, пророки, писания»). Христиане 
называют этот перечень книг Ветхим Заветом и говорят, 
что в Библию входит также и Новый Завет (далее они 
будут обозначаться как ВЗ и НЗ). Эти сведения можно найти 
в любой энциклопедии.
Что такое Библия для нас сегодня? Священное Писание 
иудеев и (с добавлением НЗ) христиан. Сборник древних 
мифов и легенд. Памятник истории и культуры. Средство 
для эксплуатации трудящихся жадными попами. 
Слово Божие, продиктованное нам свыше. Литературное 

Библия: что было «на самом деле»?
8

произведение, ставшее источником образов, сюжетов 
и идей для авторов последующих веков.
Каждый из этих ответов важен, верен и точен — для 
своей аудитории. И совершенно неприемлем для других. 
А для большинства, пожалуй, Библия — увесистый том, который 
стоит на полке и пылится. Если его открыть, то окажется, 
что там написано много всего, сразу не разобраться. 
Книга эта, конечно, очень важна, говорят, что по совокупному 
тиражу она занимает с большим отрывом первое место 
в мире… Но что она такое, зачем она нужна, как к ней относиться? 
Там рассказаны всякие истории, некоторые звучат 
совершенно невероятно — так что же было на самом деле? 
Именно об этом говорит книга, которую вы сейчас читаете.
Почему она появилась на свет? Мне нередко задавали 
самые разные вопросы, касающиеся Библии, в основном 
они начинались со слов «Правда ли, что…». Правда ли, что 
есть археологические подтверждения Исхода израильтян из 
Египта? Действительно ли найдены остатки Ноева ковчега 
или развалины дома, в котором жил Иисус? А верно ли сообщают, 
что свою юность он провел в индийских монастырях? 
Это интересует и представителей СМИ, и просто знакомых.

И каждый раз мне приходилось начинать свой ответ 
с разговора о том, как сложно библейский текст соотносится 
с исторической реальностью, какими неоднозначными бывают 
реконструкции и интерпретации, а главное, как много 
самых разных интересов замешано в истолковании библейских 
текстов, как часто от них ждут прямой поддержки в вопросах 
не только религиозных, но и политических, идеологических — 
да каких угодно.
Особенно актуальными и даже злободневными эти вопросы 
становятся сегодня, поскольку в России теология 
теперь признана научной специальностью, по ней защищаются 
диссертации и присваиваются степени — к ужасу 

Вера, наука и «на самом деле»
9

некоторых представителей естественных наук, которые видят 
в этом сплошное мракобесие и шарлатанство. Научные 
степени привлекательны, а фраза «ученые доказали» для широкой 
аудитории становится такой же непререкаемой, какой 
в былые времена была фраза «ангел с небес возвестил», и используется, 
пожалуй, настолько же широко и безосновательно.

Так должна ли наука строго изолироваться от любых вопросов, 
связанных с верой, а главное, может ли она это сделать? 
Где граница, за которой неизбежная субъективность 
исследователя становится произволом, а научный анализ 
превращается в пропаганду собственной точки зрения, лишь 
приукрашенную наукообразными фразами? Это тоже тема 
для непростого разговора.
Но людям обычно некогда выслушивать длинные лекции, 
а мне некогда их каждый раз читать, тем более что окончательных 
ответов и у меня обычно нет. Так что я решил изложить 
свое понимание и написал эту книгу (за ней, может 
быть, последует другая, посвященная уже НЗ). Не ждите от 
нее однозначных ответов на все вопросы. Я просто хотел 
поделиться своим опытом чтения библейских текстов и размышлений 
над ними, чтобы вы могли выработать свое осознанное 
мнение — и не страшно, если оно будет отличаться 
от моего собственного.
Сначала мы разберемся с общими понятиями: что на самом 
деле такое это «на самом деле», как можно читать Библию 
глазами ученого и глазами верующего и что вообще 
влияет на наше восприятие библейского текста. Потом обсудим 
вещи глобальные и не слишком сложные: как соотносятся 
авторство и авторитет, миф и история, какие вопросы 
обычно задают читатели Библии. Эта часть нашей научно- 
популярной книги будет более популярной, чем научной.
Ну а затем мы перейдем к тем вопросам исторической 
реконструкции, которые сегодня активно обсуждаются 

Библия: что было «на самом деле»?
10

учеными, и популярности в изложении станет немного 
меньше, а ссылок на научные работы больше. Все подобные 
вопросы не изложить, их даже не перечислить в нашей 
книге, но у нас речь пойдет о возникновении израильской 
государственности. Мы кратко рассмотрим 
состояние современной дискуссии о происхождении Израиля 
как народа и историчности повествований о первых 
царях — Сауле и Давиде. По большей части это будет изложение 
современного состояния научной дискуссии, но 
вместе с тем я предложу и опыт самостоятельного исследования — 
нарративный анализ повествований книг Царств 
в свете вопроса об их историчности. В основу этой части 
положен ряд моих публикаций *. Собственно, те читатели, 
которые больше интересуются конкретикой, могут перейти 
сразу к этой части.
В первых главах нам очень помогут два воображаемых 
персонажа: Ревнитель и Скептик, носители противоположных, 
даже радикальных мнений, но при этом не утратившие 
желания вступать друг с другом в диалог. Это, конечно, 
условные фигуры, немного карикатурные, но я вложил в их 
уста реплики, которые слышал и читал не раз. Ревнитель видит 
в Библии Божественное Откровение, а Скептик все подвергает 
сомнению. Послушаем, что они говорят, это поможет 
нам точнее сформулировать собственное мнение.

* 
Десницкий А. С. История древнего Израиля как современная проблема // 
Orientalistica. 2019. № 1. С. 134–149. Его же. История 
древнего Израиля: принципы реконструкции // Orientalistica. 
2019. № 2. С. 111–222; Царь Давид между мифом и историей // 
Orientalistica. 2019. № 3. С. 710–723; Сколько было монархий 
в Древнем Израиле? Постановка проблемы // Orientalistica. 2020. 
№ 1. С. 15–30; Монархии в древнем Израиле: методика нарратив-
ного анализа // Orientalistica. 2020. № 2. С. 323–347; Полторы 
израильских монархии: предварительные выводы // Orientalistica. 
2020. № 3. С. 619–643.

Вера, наука и «на самом деле»
11

1.1.  Ревнитель и Скептик:  
начало разговора

Ревнитель (Р.): Библия есть прежде всего Священное Пи-

сание, и потому правильно понять ее может только тот, кто 

твердо укоренен в церковной традиции.

Скептик (С.): Библия есть прежде всего памятник истории 

и культуры, так что ее вполне можно и нужно изучать мето-

дами современной науки.

Р.: Но так вы упустите самое главное в ней — Божественное 

Откровение!

С.: Прежде чем рассуждать, есть ли там вообще  какое-то от-

кровение, ее неплохо бы прочитать. Вы же не станете под-

менять своими общими словами грамматику древнееврей-

ского и древнегреческого языков? Или археологические 

находки?

Р.: Сами по себе слова или камни еще ничего не значат, 

они, как уверяют и филологи, и археологи, обретают смысл 

только в контексте, в системе. Наше вероучение и дает та-

кой контекст.

С.: Контекстов может быть много, как и самих вер, и вы, ве-

рующие, разделены между собой не в меньшей мере, чем 

с неверующими.

Р.: И тем не менее в главном мы обычно соглашаемся. На-

пример, что Библия есть Священное Писание, открываю-

щее людям истину о Боге и спасении в вечности.

С.: Хорошо, я ничуть не спорю с вашей верой. Просто мне 

она не нужна, я изучаю этот текст с объективной точки зре-

ния.

Р.: Никаких объективных точек зрения не бывает, все мы 

субъективны. Кстати, никакого «безверия» тоже не суще-

ствует: одни верят в то, что Бог есть, а другие — что его нет. 

Библия: что было «на самом деле»?
12

Но наука одинаково неспособна подтвердить ни то, ни дру-

гое утверждение.

С.: Мы хотя бы стремимся к объективности, а вы с самого 

начала от нее отказываетесь.

Р.: Зато мы остаемся с истиной!

С.: А мы — с научными данными.

Р.: И что это такое — ваша наука?

C.: Я мог бы отвечать на этот вопрос долго и подробно, но 

оглянитесь вокруг себя: техника и медицина, которыми вы 

пользуетесь, созданы на основании научных открытий. А за-

чем нужна эта ваша вера?

Р.: Она дает нам жизнь вечную!

С.: Звучит заманчиво, но недоказуемо. А что это вообще та-

кое — ваша вера, ваше предание, ваши традиции?

Р.: Это многовековой опыт, подтвержденный на примере 

множества святых.

С.: Костры инквизиции, мракобесие, фанатизм!

Р.: Да, и в церкви порой встречались недостойные люди. 

Как и среди ученых, между прочим! На всякого инквизитора 

найдется свой доктор Менгеле.

С.: Но в науке есть свой научный метод, свои объективные 

критерии оценки, которые не зависят от личных недостатков.

Р.: А в церкви есть Бог. Это важнее.

С.: Во всяком случае, научному анализу религиозность 

только мешает!

Р.: Что вы! Множество ученых всех времен и народов были 

глубоко верующими людьми.

С.: Это, конечно, их большой недостаток, мешавший объек-

тивному анализу.

Р.: Кстати, библеистика возникла и развивалась, за редким 

исключением, именно среди верующих людей, потому что