Что бы сказали знаменитые феминистки? Как Вирджиния Вулф, Симона де Бовуар и Роза Люксембург решали бы проблемы современных женщин

How the greatest feminists 
would solve your everyday problems

Tabi Jackson Gee & Freya Rose

W

ha

t 

w

o

ul

d 

d

e 

B

e

au

v

o

ir

 d

o?

Как Вирджиния Вулф, 
Симона де Бовуар 
и Роза Люксембург решали бы 
проблемы современных женщин

Таби Джексон Джи и Фрейя Роуз

Москва
2021

Перевод с английского

Ч

то

 б

ы с

к

а

з

а

л

и 

зн

ам

ен

и

т

ы

е 

ф

е

м

и

ни

с

т

к

и

?

ISBN 978-5-9614-3414-9 (серия)
ISBN 978-5-9614-3415-6 (рус.)
ISBN 978-1-78840-030-5 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может 
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы 
то ни было средствами, включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ 
для частного или публичного использования, без письменного 
разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации 
доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© First published in Great Britain in 2018 by Cassell, an imprint 
of Octopus Publishing Group Ltd, Carmelite House 
50 Victoria Embankment London EC4Y 0DZ
Design and layout Copyright © Octopus Publishing Group 
Ltd, 2018 
 
Text Copyright © Tabi Jackson Gee & Freya Rose 2018 
 
Cover art and caricatures on pages 7, 8, 22, 40, 52, 70, 82, 
91, 100, 106, 119, 132, 143, 160, 173 © Gareth Southwell 
Illustration, 2018 
 
All other illustrations © Grace Helmer & Claire Huntley, 2018
 
All rights reserved. 
 
Tabi Jackson Gee & Freya Rose assert their moral right to be 
identifi ed as the authors of this work.

© Издание на русском языке, перевод, оформление.
 
ООО «Альпина Паблишер», 2021

УДК 316
ББК 60.54
 
Д40
Переводчик Тамара Эйдельман
Редактор Любовь Макарина

Джи Т.

Д40  
Что бы сказали знаменитые феминистки? Как Вирджиния Вулф, Симона 
де Бовуар и Роза Люксембург решали бы проблемы современных женщин / 
Таби Джексон Джи, Фрейя Роуз ; Пер. с англ. — М.: Альпина Паблишер, 2021. — 
192 с. — (Серия «Что бы сказал…?»).

ISBN 978-5-9614-3415-6

Мир пережил четыре волны феминизма, но во многих странах женщины 
до сих пор задают себе одни и те же вопросы. Почему за одну и ту же работу 
нам платят меньше, чем мужчинам? Можем ли мы сами распоряжаться своим 
телом и выглядеть как нам хочется? Справедливо ли, что нам достается вся работа 
по дому? И что делать с гендерно-обусловленным насилием? Авторы этой книги 
Таби Джексон Джи и Фрейя Роуз находят ответы на вопросы, волнующие современных 
женщин, в работах знаменитых феминисток разных времен: Вирджинии 
Вулф, Симоны де Бовуар, Розы Люксембург, Кейт Миллет и многих других. 
Вы узнаете, как трансформировались их взгляды на протяжении нескольких 
столетий. Не всегда голоса известных мыслительниц звучат последовательно, 
но в их разнообразии — главное преимущество книги: меняются времена, а значит, 
меняются и мнения.

УДК 316
ББК 60.54

Содержание

Введение 
6
Глава 1. Политика и власть 
8
Феминистка —  это кто? • У меня ведь и так есть те же права, что и у мужчин, разве 
нет? • Зачем мне вообще голосовать? Разве это изменит мою личную жизнь? • Почему 
незнакомые мужчины называют меня «зайкой» и «киской»? • Почему неправильно 
говорить, что женщины отзывчивее мужчин? • Правда ли, что феминизм придумали 
только для белых женщин? • Почему феминизм не обеспечивает нам равенство?
Глава 2. Свидания и отношения 
40
Мужчина, с которым я встречаюсь, всегда хочет за все платить. Так можно? • Могу ли 
я пользоваться сайтами знакомств, не превращаясь при этом в сексуальный 
объект? • Что плохого в случайных связях? • Почему я не могу признаться партнеру, 
что симулирую оргазм? • Я счастливая состоявшаяся женщина. Какая разница, 
есть у меня  кто-то или нет? • Может ли мой парень быть феминистом? • Я хочу сделать 
предложение своему парню. Так можно?
Глава 3. Семейная и домашняя жизнь 
70
Сказочная свадьба и сказочный брак? • Надо ли мне брать фамилию мужа? • 
Мы с мужем оба работаем. Почему только я должна заниматься хозяйством? • 
А хочу ли я детей? • А что такое вообще нормальная семья? • Кто должен брать 
отпуск по уходу за ребенком? • Моя дочка требует, чтобы ее называли «принцессой». 
Что я сделала не так?
Глава 4. Работа и зарплата 
100
Я просто хочу быть домохозяйкой. Это нормально? • Почему я получаю меньше, 
чем он? • Я что, слишком мягкая, чтобы быть начальником? • Во время переговоров 
о повышении зарплаты начальник сказал, что «боится запутать меня 
процентами». О чем он вообще думает? • Мой начальник требует, чтобы я надевала 
на работу обувь на высоком каблуке. Это законно? • Обязательно ли мне выпивать 
с коллегами-мужчинами, чтобы сделать карьеру? • Чтобы попасть в музей 
Метрополитен, женщине надо раздеться?

Глава 5. Женщины в медиа 
132
Не страшно ли высказывать свое мнение в интернете? • Почему меня так волнует, 
как выглядят знаменитые женщины? • А вдруг я не совсем гетеросексуальна? • 
Почему я все время покупаю новые вещи? • Почему в фильмах одни мужчины? • 
Зачем нам нужны женские журналы? • Есть ли сексизм в технологиях?
Глава 6. Это мое тело 
160
Почему я всегда чувствую себя толстой? • Если бы мужчины могли рожать, как бы все 
изменилось? • Мне что, обязательно брить волосы там? • Если я забеременею, могут ли 
другие решать за меня, сохранять ли мне ребенка? • Почему мне страшно ходить одной 
по улице?

Библиография 
186
Благодарности 
191



Введение

Может быть, ты хочешь, чтобы тебе повысили зарплату. Может быть, ты думаешь 
об оргазмах. Может быть, ты пытаешься понять, что такое настоящее равенство. 
Что бы тебя ни волновало, всегда найдется та феминистка, которая поможет 
разобраться в хитросплетениях современной жизни. В книге «Что бы сказали 
знаменитые феминистки?» рассматриваются эти и многие другие проблемы, 
а заодно детально рассказывается о феминистских теориях —  через призму тех 
вопросов, которые мы задаем себе каждый день.

Вот как устроена эта книга. Сначала ставится 
вопрос —  как будто от лица конкретной 
женщины, например: «Мужчина, 
с которым я встречаюсь, всегда 
хочет за все платить. Надо ли ему это 
позволять?» Или: «Начальник требует, 
чтобы я надевала на работу обувь 
на высоком каблуке. Это законно?» Такой 
личный вопрос становится и отправной 
точкой для обсуждения проблем, волнующих 
всех женщин мира, и, что еще 
важнее, попыткой разобраться, как бы 
на него ответили феминистки настоящего 
или прошлого.
Главный вопрос этой книги далеко 
не нов. Его задают уже несколько веков: 
должны ли у женщин быть те же права, 
что и у мужчин? Когда поднимается очередная 
волна феминизма, этот вопрос 
звучит во весь голос. А иногда мы просто 
тихонько спрашиваем сами себя. 
Но ставим вопрос иначе, не просто —  
«Должны ли у женщин быть те же права, 
что и у мужчины», а —  «Почему это 
не так?» или —  «Относились бы окружающие 
ко мне по-другому, если бы я была 
мужчиной?» Или —  «Стоп, я что, феминистка?».

Несмотря на четыре волны феминизма, 
на равные избирательные права 

для мужчин и женщин (хотя и не везде) 
и на такие революционные прорывы, 
как изобретение противозачаточных 
средств, женщины до сих пор задают 
себе одни и те же вопросы, на которые 
так и нет ответов. И феминистки 
пытаются их найти. Иногда им даже 
удается решить  какие-то проблемы. 
Но меняется ситуация, а с ней и ответы. 
Это значит, что мы увидим любопытные 
различия между мнениями знаменитых 
феминисток —  Бетти Фри-
дан и белл хукс, Мэри Уолстонкрафт 
и Симоны де Бовуар, Глории Стайнем 
и Кейт Миллетт.
Все эти женщины меняли мир, 
в котором мы живем, и занимались 
самыми насущными проблемами своего 
времени. Увы, но все, за что они 
боролись, и в наше время звучит актуально —  
от избирательных прав женщин 
и разницы в зарплатах до страха перед 
насилием со стороны мужчин.
Нельзя сказать, кто «важнее» из феминисток, 
о которых пойдет речь в этой 
книге, но, приложив их идеи к нашей 
собственной жизни, мы можем приблизиться 
к пониманию, что же означают пол 
и гендер в современном мире. Перефразируя 
Одри Лорд, как раз способность 

Введение

«принять наши различия и радоваться 
им» позволяет женщинам общими усилиями 
добиваться своих целей и решать 
проблемы. «Что бы сказали знаменитые 
феминистки?» —  попытка объединить 
все эти женские голоса, чтобы отыскать 
ответы на вопросы, которые волнуют 
современных женщин. Например: 
«Почему неправильно говорить, что женщины 
отзывчивее мужчин?», «Почему 
я не могу признаться партнеру, что симулирую?», «
Есть ли сексизм в сфере технологий?» 
и «Почему я всегда чувствую 
себя толстой?».
Взгляды Шуламит Файерстоун 
на секс способны изменить твое 
поведение в спальне, а Жермен 
Грир поможет тебе переосмыслить 
свою семейную жизнь. 
Шарлотт Хокинс Браун объясняет, 
почему феминизм 
не надо считать просто забавой 
для белых женщин. Белл 
хукс знает, как сделать своих 
друзей-мужчин феминистами, 
а Розабет Мосс Кантер —  как 
добиться большего уважения 
(и более высокой зарплаты) 
на работе.
Словом, эта книга —  о проблемах, 
с которыми женщины 
сталкиваются каждый 
день, и авторы пытаются 
найти решения, опираясь 
на широкий круг феминистских 
теорий. Речь пойдет 
и о крупнейших феминистках, 
и о куда менее знаменитых 
участницах феминистского 
движения: их взгляды 
на многие вопросы могут расходиться, 
но мы надеемся, что 

наша «экспертная группа» поможет тебе 
по-новому взглянуть на мир. Ты можешь 
читать книгу «Что бы сказали знаменитые 
феминистки?» как путеводитель 
по миру феминизма. Или как «колонку 
психолога»: представь, будто величайшие 
феминистские умы всех времен слились 
в один образ, в удивительно мудрую женщину —  
автора этой колонки.

К

е

й

т

М

и

л

л

е

т

т

П

о

л

и

т

и

к

а и

в

л

а

с

т

ь

С. 10: Феминистка —  это кто?

С. 15: У меня ведь и так 
есть те же права, что 
и у мужчин, разве нет?

С. 19: Зачем мне вообще 
голосовать? Разве это 
изменит мою 
личную жизнь?

С. 24: Почему 
незнакомые 
мужчины 
называют 
меня «зайкой» 
и «киской»?

Г

л

а

в

а

1

С. 28: Почему неправильно говорить, 
что женщины отзывчивее мужчин?

С. 32: Правда ли, что феминизм 
придумали только для белых женщин?

С. 36: Почему феминизм 
не обеспечивает нам равенство?



 Феминистка —  это кто?

Симона де Бовуар •  Олимпия де Гуж •  Мэри Уолстонкрафт •  Соджорнер Трут •  
Элизабет Кэди Стэнтон •  Гарриет Табмен •  Тосико Кисида •  Франсишка Динис •  
Эммелин Панкхёрст •  Кейт Миллетт •  Роза Люксембург •  Клара Цеткин

Женщины всего мира так долго сражались за свои права, что «феминистками» 
стали называть всех, кто высказывал взгляды и мысли на тему феминизма и прав 
женщин. Поэтому, возможно, стоит обратиться к началу, активистским истокам 
феминизма, и к его теоретическим корням —  к тому моменту, когда французская 
феминистка и философ Симона де Бовуар (1908–1986) задала в своей книге 
«Второй пол» (1949) вопрос: «Есть ли вообще женщины?»

По мнению де Бовуар, непонятно, что 
мы имеем в виду под словом «женщина». 
Нам говорят, что «женственность в опасности». 
Получается, что каждое существо 
женского пола должно «приобщиться 
к находящейся под угрозой таинственной 
реальности, которая и есть женственность». 
Далее де Бовуар развивает свою 
мысль: существо женского пола «становится» 
женщиной под влиянием определенных 
общественных условий. Если 
«она» не соответствует той определяющей, 
предписывающей роли, которую 
ей навязывает общество, то «она» плохая 
женщина. Однако «существо, называемое 
женщиной… могло возникнуть 
только под воздействием всех сторон 
цивилизованной жизни». Де Бовуар заложила 
основу для обсуждения вопроса 
о правах женщин, но одновременно 
показала куда менее жесткое понимание 
женственности, которое и сегодня 
присутствует в представлениях о гендерной 
флюидности. Вдобавок она выделила 
три проблемы, с которыми женщины 
сталкиваются в своей борьбе за равенство: 
их биологическое устройство, их 
якобы существующие «психологические 

особенности» и отсутствие у них социально-
экономического влияния, так как 
модель человеческого существа женского 
пола отличается от «мужской» модели 
по всем этим параметрам.

Биология —  это не судьба
Де Бовуар опубликовала свою книгу 
в 1949 году (незадолго до того француженки 
получили право голосовать), 
но долго сомневалась, стоит ли писать 
книгу о «женщине»: «Тема эта вызывает 
раздражение, особенно у женщин, 
к тому же она не нова». Возможно, она 
имела в виду древних греческих философов, 
поскольку еще в IV веке до н. э. 
Аристотель в книге 1 «Политики» заявил, 
что природа женщин и все их возможности 
определяются биологией. Эту мысль 
Аристотель охотно развивал: «…мужчина 
по отношению к женщине: первый 
по своей природе выше, вторая —  
ниже, и вот первый властвует, вторая 
находится в подчинении. Тот же самый 
принцип неминуемо должен господствовать 
и во всем человечестве».
Казалось бы, такое положение дел 
должно вызвать протест, но по  какой-то 

Глава 1. Политика и власть



причине (возможно, из-за отсутствия 
экономической власти, политической 
платформы, организованности и денег?) 
женщины около двух тысяч лет мирились 
с подобными рассуждениями. Впрочем, 
Сапфо с Лесбоса, древнегреческая 
поэтесса, еще за двести лет до рождения 
Аристотеля преспокойно игнорировала 
тогдашние правила поведения 
для женщин. Но, возможно, именно 
стремление женщин уклониться от той 
жизни, которую им навязывали мужчины, 
отдало в мужские руки бразды 
правления во всех сферах жизни. Историк 
Эстель Фридман (р. 1947) описала 
развитие властных структур, закреплявших 
жесткую социально-классовую 
стратификацию (особенно по расовому 
и половому признаку) с помощью все 
возраставшего неравенства в доступе 
к богатству и власти.
В Средние века мы услышим лишь 
смелые голоса одиночек, таких как 
немецкая аббатиса Хильдегарда Бинген-
ская (1098–1179) и французская писательница 
Кристина Пизанская (1364 —  
ок. 1430), к которым стоит добавить 
литератора Франсуа Пуллена де Ла 
Барра (1647–1723), —  только они осмеливались 
не соглашаться с «естественным» 
положением, в котором оказались 
женщины: помощниц, дающих возможность 
мужчине жить прекрасной жизнью. 
К XVIII веку созрела идея «прав 

человека», и Олимпия де Гуж (1748–
1793) во Франции и Мэри Уолстон-
крафт (1759–1797) в Англии (см. с. 36) 
стали писать о разнице в жизни двух 
полов. Они заметили: когда мужчины 
говорят о «правах человека», то на самом 
деле имеют в виду «права белых мужчин». 
Так зародился и начал развиваться 
феминизм как политическое движение.

Женщины —  это не мужчины
К концу XIX века феминистки новой 
волны —  Соджорнер Трут (1797–1883), 
Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902) 
и Гарриет Табмен (1822–1913) в США, 
Кисида Тосико (1863–1901) в Японии, 

К суфражисткам, боровшимся 
за право голоса для женщин, 
часто применяли силу.

«Пассивность, которая является основной чертой 
“женственной” женщины, развивается в ней с первых лет 
жизни… В действительности это тот жизненный путь, 
который навязывают ей воспитатели и общество».

Симона де Бовуар



Глава 1. Политика и власть

Франсишка Динис (1859–1897) в Бразилии 
и Эммелин Панкхёрст (1858–
1928) в Великобритании — начали разрушать 
общепринятые представления 
о «женщинах». Соджорнер Трут особенно 
резко выступала против идеи, 
будто «женщины» —  это белые привилегированные 
существа, которым надо 
«помогать садиться в экипаж». В своей 
знаменитой речи 1851 года она заявила: 
«Я родила тринадцать детей и видела, как 
большинство из них продали в рабство… 
и разве я не женщина?» Феминистки первой 
волны требовали признания женщин 
самостоятельными гражданами, 
обладающими всей полнотой экономических 
и политических прав, но лишь 
феминистки второй волны заняли радикальные 
позиции по отношению к окружавшему 
их миру, объединив усилия 
женщин ХХ века.
Феминистки второй волны опровергали 
утверждение, будто женская «слабость» 
обусловлена биологией и психологией. 
Они поняли и еще одну вещь: 
все эти утверждения были порождены 
языком и представлениями, будто мужчина —  
это Субъект, а женщина —  «Другой». 
И дело не только в том, что власть 
мужчин была закреплена множеством 
институтов: мужчины создали такой 
язык, где, как выражается австралийская 
феминистка Дейл Спендер (р. 1943), 
«норма» значит «мужской род».
Казалось бы, это просто безобидный 
инструмент для классификации 

объектов и явлений, но Спендер называет 
такое правило «одним из самых 
всепроникающих и пагубных». Считается, 
что «нормальное человеческое 
существо» —  мужского пола, а «тех, кто 
ему не соответствует, сразу записывают 
в отклонения от нормы». По мнению 
Спендер, такой язык делит человечество 
не на две равные части, а на «мужчин-
плюс» и «мужчин-минус». Женщины 
отличаются от мужчин, и поэтому 
даже язык, которым они пользуются, 
загоняет их в ловушку. Феминистки 
второй волны поняли, что женщины 
никогда не добьются равенства и признания, 
если не обеспечат себе положение, 
не зависящее от мужского взгляда 
на мир. Они решили выяснить, о чем 
женщины действительно думают и как 
они живут, —  вместо бесконечного 
спора с мужчинами. В 1960-е годы 
в США и Англии возникло множество 
групп «роста самосознания». Их участники 
встречались, чтобы обсудить свои 
личные переживания, но начинали вырисовываться 
и некие коллективные механизмы. 
Как настаивали американские 

Для обдумывания

Какие невидимые властные 
структуры мешают развитию 
женщин?

«Власть была и остается в руках у мужчин, 
поэтому они смогли создать миф о мужском 
превосходстве и вынудить всех его принять». 

Дейл Спендер