Конец привычного мира. Путеводитель журнала «Нож» по новой этике, новым отношениям и новой справедливости

УДК 
17.0 
ББК 
87.751
 
К64 

Авторы-составители: Таня Коэн, Екатерина Иванова, Настя 
Травкина, Артем Чапаев, Серое Фиолетовое

Журнал «Нож» — knife.media

Конец  привычного мира. Путеводитель журнала «Нож» 
по новой этике, новым отношениям и новой справедливости / 
Т. Коэн, Е. Иванова, Н. Травкина, А. Чапаев, Серое Фиолетовое. — 
М.: Альпина нон-фикшн, 2021. — 380 с.

ISBN 978-5-00139-383-2

Окружающий нас мир изменился неожиданно, но, по всей видимости, 
бесповоротно: очевидно, что новая этика, #MeToo, 
культура согласия и т. д. — не сиюминутная мода, а долгосрочные 
тенденции, определяющие то, как мы живем сегодня, 
и в еще большей степени то, как мы будем жить завтра. Журнал «
Нож» пристально следит за новыми трендами, анализирует 
их и уже во второй раз (первая книга избранных статей 
«Ножа», «Как понять себя и мир?», вышла в прошлом году) 
предлагает читателям своего рода путеводитель по состоявшимся 
и грядущим переменам, с которыми рано или поздно 
столкнется каждый.

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой 
бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение 
в сети интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного 
или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских 
прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© ООО «Дом медиа», 2020
© ООО «Альпина нон-фикшн», 2021
УДК 17.0
ББК 87.751

Содержание

От редакции ................................................................................... 7

Раздел 1. Культура согласия ............................................13

Анастасия Бабаш. Говори «да» как философ: 

почему проблема согласия так важна сегодня 

и как ее решают ученые ............................................................16

Наталья Ульянова. Нет значит нет: как культура 

согласия меняет наше общение и психологию .....................29

Анастасия Бабаш. «Задержитесь после пары»: 

нужно ли запретить любовь и секс студентов 

с преподавателями? ...................................................................42

Раздел 2. Насилие в отношениях ...................................57

Елена Леонтьева. Изображая жертву: почему борьба 

с харассментом приводит к эскалации насилия ..................60

Наталья Ульянова. Бездействие — тоже насилие. 

Что такое неглект и как он разрушает наши отношения.....75

Елена Леонтьева. Кругом сплошной абьюз: почему 

мы всё чаще боимся вступать в отношения? ........................91

Раздел 3. Новая этика .......................................................105

Серое Фиолетовое. От борьбы с харассментом 

к сражению за карантин: как новая этика учит нас 

бояться других и бежать от свободы ....................................108

Олег Матфатов. Темная сторона эмпатии: 

почему сопереживание само по себе не делает 

лучше ни нас, ни окружающий мир .......................................117

Раздел 4. Как изменится семья ....................................125

Саша Рау. «Я — синглтон»: почему людям 

для счастья больше не нужны отношения ..........................128

Ольга Тараканова. Родство не по крови: 

что такое семейный аболиционизм и как массовое 

суррогатноематеринство может изменить мир .................137

Елена Лактюхина. Мама следит за тобой: 

как цифровой контрольменяет отношения 

детей и родителей .....................................................................150

Раздел 5. Новые привычки ............................................163

Костя Гуенко. Искусство медленного чтения: как 

научиться понимать больше, а забывать — меньше .........166

Нестор Пилявский. «Многознание уму не научает»: 

как перестать собирать факты и начать мыслить .............182

Раздел 6. Новые подходы к обучению ......................197

Дарья Ермакова. В школу ни ногой: как устроен 

хоумскулинг и почему он эффективнее обычной 

школьной учебы ........................................................................200

Вероника Сурняева. Worldschooling: путешествия 

вместо школы, или Как успевать учиться, если твоя 

семья все время в дороге .......................................................216

Раздел 7. Новая справедливость ..............................239

Артур Холявин. Отсутствие секса, депрессия, 

маразм: 5 эйджистских стереотипов о пожилых 

людях, которые пора забыть ..................................................242

Дарья Ермакова. Как решают проблему бездомных 

животных в России и на Западе и что делать, 

если хочешь помочь .................................................................253

Раздел 8. Перспективы новых поколений ...............267

Маргарита Литовская. Пожилые одинокие 

эгоисты, гедонисты и зожники: какой будет 

старость миллениалов ............................................................270

Маргарита Литовская. Поколение альфа: почему 

дети миллениалов разрушат гендер, спасут планету, 

освоят пять профессий и доживут до ста лет .....................279

Раздел 9. Как меняется наш труд ................................297

Сергей Жданов. Мой работодатель — искусственный 

интеллект: как слежка и сбор данных превращают 

работников в рабов ..................................................................300

Степан Ботарёв. Швец/жнец: что такое слеш-карьера 

и как она поможет вам выжить в будущем .........................315

Александра Бармина. Фриланс как тюрьма: что такое 

прекарность и почему нам стоит ее избегать .....................321

Раздел 10. Уроки пандемии ............................................329

Александр Вилейкис. «Все на борьбу 

с коронавирусом»: почему война с эпидемией 

приводит к тотальному контролю над людьми ..................332

Виктория Аракелян. «Хочу, чтобы пандемия длилась 

всегда»: почему некоторым людям с психическими 

расстройствами полегчало на карантине ............................339

Николай Кукушкин. Шекспир, скворцы и коронавирус:

почему пандемия рано или поздно должна была 

случиться — и виноват в этом человек ................................348

Источники ...............................................................................356

От редакции

В ХХ столетии мир полностью изменился, но уже первое двадцатилетие 
нынешнего века показало, что нам предстоят еще 
более масштабные перемены — не только в сфере технологий, 
но и в общественных отношениях. Некоторые сдвиги последних 
лет оказались настолько радикальными, что мало кто пока может 
по-настоящему оценить их значение и возможные последствия. 
Правила жизни в новом мире нам еще только предстоит 
сформулировать — и эта книга посвящена тем тенденциям, в которых 
необходимо разобраться, чтобы встретить стремительно 
наступающее будущее во всеоружии.

Повсеместное проникновение интернета дало людям бесконечные 
возможности для саморазвития и самореализации. 
Социальные сети связали между собой тех, кто разделен пространством, 
каждый получил возможность ощутить связь с человечеством, 
сравнить собственные идеи и ценности с убеждениями 
других. Следующим шагом стало формирование в интернете 
инфраструктуры, которая запустит и будет поддерживать новую 
волну социальных перемен. 

Коллективно пополняемые информационные ресурсы, независимые 
блоги, чаты в защищенных мессенджерах и популярные 
хештеги превращают каждый акт коммуникации в каплю, 
которая вливается в общий поток. В итоге на любую личную 
трагедию могут откликнуться тысячи сочувствующих по всему 
миру, любое частное высказывание может вызвать реакцию, 
сопоставимую по последствиям с влиянием крупнейших СМИ 
и работой высокооплачиваемых специалистов, формирующих 
общественное мнение. Кампании в соцсетях помогают спасать 
жизни, привлекают внимание к вопиющим проявлениям 

жестокости и несправедливости и дают возможность противостоять 
влиятельным людям и организациям, слишком явно игнорирующим 
правила человеческого общежития. Но при этом 
они же выращивают радикалов, разрушают жизни, собирают 
лояльную аудиторию вокруг мошеннических проектов, плодят 
фейки и способствуют распространению мракобесия. Массы получили 
возможность говорить во весь голос и без посредников, 
но всегда ли они в состоянии рационально использовать обрушившиеся 
на них возможности?

Равный доступ к информации, простота в создании и распространении 
контента, отсутствие саморегуляции интернет-
сообществ и зачастую алогичная политика соцсетей, основанная 
на алгоритмах (Facebook одной рукой банит за изображения 
античных статуй, поскольку они неодеты, а другой размещает 
рекламу эротических услуг), приводят к перераспределению 
влияния: от квалифицированных экспертов с глубокими знаниями 
и опытом оно постепенно переходит к тем, кто лучше 
умеет упаковывать и подавать информацию, кто пишет быстрее 
и драматичнее, шутит народнее, выглядит ярче, кричит громче 
и помнит, что аудиторию всегда можно купить. Многие ли выиграют 
от того, что подобные «популисты» станут определять 
вектор развития мира?

Такое переформатирование публичного пространства вкупе 
с падением влияния традиционных медиа приводит к появлению 
невиданного доселе пространства возможностей. В нем 
можно как манипулировать социумом в интересах крупного 
капитала, так и устраивать информационные бури в частном 
порядке и без особых затрат, а пиар-специалистам и политтехнологам 
всего проще подменять решение проблем в реальном 
мире их виртуальными обсуждениями. 

Столь популярная сейчас новая этика — плод благих намерений, 
который в теории должен безупречно служить гуманизму и прогрессу. 
При этом она сводится к ограниченному набору практик 

для установления равноправия и ликвидации малейших проявлений 
несправедливости, которые по факту производят заодно 
новую несправедливость и новых недовольных. Мы не можем 
игнорировать эту тенденцию и должны стремиться к тому, чтобы 
просветительская работа с анализом всех возможных нюансов 
и противоречий послужила более вдумчивому и рациональному 
применению этой этики. 

Безусловно, угнетенным группам нужны не только равные права, 
закрепленные в законодательстве, но и реально работающие 
инструменты их реализации, эффективные способы, позволяющие 
избежать насилия, дискриминации и исключения из значимых 
социальных процессов. Однако, чтобы инструменты 
новой этики заработали, активистам придется и действовать по-
новому: не допускать, чтобы борьба с угнетением превращалась 
в угнетение угнетателей, ориентироваться на изменение законодательных 
норм, а не на остракизм отдельных персон, апеллировать 
к рациональным доводам, а не к эмоциям, и объединяться 
ради системных изменений. 

Отрицательные стороны новой этики — это, по сути, наследие 
этики старой, которая, будучи неотделимой от духа капитализма (
воспевающего победителей и неизбежно порождающего 
проигравших), дала нам лишь ограниченный гуманизм и недостаточную 
способность к сопереживанию тем, кто так или иначе 
от нас отличается. Отсюда и перегибы, которые приводят к поляризации 
общества: вчерашние аутсайдеры, взобравшись наверх, 
начинают дискриминировать оказавшихся внизу так же, 
как прежде дискриминировали их. 

Мы полагаем, что в этих условиях особенно важно сформировать 
общий язык, который бы адекватно описывал происходящее, 
и выработать инструменты для взвешенной оценки проблем 
и их потенциальных решений — в масштабах всего человечества, 
а не отдельных групп. Это возможно лишь с привлечением 
экспертов и на основе данных исследований, рациональных 

дискуссий и достоверной информации о текущих реалиях — все 
это следует смешать и подавать, щедро полив критическим 
мышлением.

В этой книге мы постарались не только рассказать о новых тенденциях 
в развитии общества и о социальных феноменах последних 
лет, но и осветить их теневую сторону, которую часто 
предпочитают не замечать. Так, переоцененная массовой культурой 
способность к эмпатии не только порождает доброе отношение 
к ближнему, но и позволяет навязывать ему свои взгляды 
и решения, а позиция жертвы не только дает возможность 
требовать расплаты с обидчиком, но и нередко развязывает пострадавшему 
руки и превращает жертву в насильника.

Во многих частях этой книги так или иначе затрагивается 
тема психологических границ и баланса между правом одних 
и свободой других — важнейшая проблема современности, 
которая лежит в основе ключевых общественных движений 
наших дней, от канселлинга до BLM, от борьбы за возможность 
самостоятельно определять свой гендер или обходиться 
без него до обусловленного экологической ситуацией выбора 
между бытовым комфортом и выживанием наших потомков. 
В определенной степени и другие нововведения затрагивают 
свободу самовыражения: кого-то раздражают люди, которым 
комфортно без пары, кто-то считает блажью домашнее обучение, 
кому-то досадно от мысли, что все вокруг ориентируются 
на миллениалов и малопонятное поколение Z, забывая, 
что люди предшествующих поколений тоже важны. Одни закрывают 
глаза на происходящее на рынке труда и нервно 
твердят, что роботам никогда их не заменить, вторые возмущаются 
ограничениями, которые государства накладывают 
на их жизнь в рамках борьбы с пандемией коронавируса, а третьи 
пытаются подавить в себе чувства к симпатичному преподавателю, 
который теперь вынужден общаться со студентками 
подчеркнуто сухо.

Любые изменения такого рода кому-то придутся не по вкусу 
и вызовут эмоциональную реакцию, которая в обществе победивших 
соцсетей распространяется подобно ударной волне. 
Именно поэтому мы решили выпустить эту книгу: чтобы 
предложить альтернативу хаосу эмоций. Рациональные аргументы, 
критическое мышление и взвешенная дискуссия — 
изобретение не очень новое и не очень модное, но по-прежнему 
незаменимое.

Раздел 1
Культура 
согласия

Культура согласия — одно из важнейших понятий, которые появились 
в общественном дискурсе за последние несколько лет. Ее противопоставляют 
культуре насилия — физического и психологического, 
сексуального принуждения и манипуляции человеком с корыстными 
целями. Культура согласия предполагает такую этическую систему, 
в рамках которой люди взаимодействуют исключительно по обоюдному 
уговору и полностью отдают себе отчет в том, как нужно отказывать 
и принимать отказы.

Теоретически — звучит просто, ничего нового тут нет. Однако на практике 
оказывается, что у наших современников все еще полно вредных 
предрассудков и укоренившихся привычек, чреватых злоупотреблениями. 
Например, известное выражение гласит: «Когда женщина 
говорит „нет“, это означает „может быть“, когда говорит „может быть“, 
это значит „да“». Представители старших поколений воспринимают 
его как шутку о женском кокетстве — а современные девушки возразят, 
что это карт-бланш на изнасилование для не слишком интеллектуальных 
мужчин. 

В этом разделе мы разберем, что значит согласие с философской точки 
зрения (все гораздо сложнее, чем кажется), как это понятие осмысляется 
применительно к практикам сексуальности (нет, никто всерьез 
не предлагает подписывать договор перед близостью) и почему отношения 
между студентами и преподавателями, которые находятся 
в этической серой зоне, едва ли стоит огульно переводить в зону черную: 
хотя нормализовать их по одному простому шаблону не получается, 
из этого следует не то, что согласие переоценено, а то, что нам 
еще многое предстоит осознать, принять и изменить.