Ад: История идеи и ее земные воплощения

THE PENGUIN BOOK OF HELL

E  S G. B 

PENGUIN BOOKS

AД

История идеи
и ее земные
воплощения

Составитель СКОТТ БРЮС

Москва
2021

ISBN 978-5-91671-966-6 (рус.)
ISBN 9780143131625 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой 
книги не может быть воспроизведена в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, 
включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память 
ЭВМ для частного или пуб личного использования, 
без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа 
к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© Scott G. Bruce, 2018
Все права защищены, включая право на полное или 
частичное воспроизведение в любой форме. Это издание 
опубликовано по договоренности с Penguin Classics, 
издательством Penguin Publishing Group, подразделением 
Penguin Random House LLC.
© Издание на русском языке, 
перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2021

УДК 2-2
ББК 86.3-4
 
А28

Переводчик Саша Мороз
Редактор Владимир Потапов

А28  
Ад: История идеи и ее земные воплощения / сост. Скотт Брюс ; Пер. 
с англ. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021. — 296 с.

ISBN 978-5-91671-966-6

«Ад» проведет вас через три тысячелетия вечных мук — от ветхозаветного 
Шеола и Геенны и до новейших версий ада на Земле. Вы переплывете 
реку Ахерон в одной лодке с героем Энеем и ступите на берег Аида; встретите 
дьявола в образе гигантского тысячерукого чудища, каким его воображал 
себе живший в XII веке монах; пройдете девять кругов Дантовой 
преисподней, в которой чревоугодники, лжецы, еретики, убийцы и лицемеры 
претерпевают вечные муки за свои прегрешения; станете свидетелем 
споров, будораживших викторианскую Англию, когда данные наук заставили 
людей усомниться в идее загробного наказания. Уникальная антология 
важнейших текстов об Аде, составленная американским медиевистом 
и историком религии, профессором Фордхемского университета Скоттом 
Брюсом, демонстрирует нам, как идея посмертной расплаты за земные грехи 
воздействовала — и продолжает влиять — на умы людей.

УДК 2-2
ББК 86.3-4

— Нет более прискорбного зрелища, чем непослушное 
дитя, — особенно непослушная девочка. А ты знаешь, 
куда пойдут грешники после смерти?
— Они пойдут в ад, — последовал мой быстрый, давно 
затверженный ответ.
— А что такое ад? Ты можешь объяснить мне?
— Это яма, полная огня.
— А ты разве хотела бы упасть в эту яму и вечно 
гореть в ней?
— Нет, сэр.
— А что ты должна делать, чтобы избежать этого?
Ответ последовал не сразу; когда же он наконец 
прозвучал, против него можно было, конечно, возразить 
очень многое.
— Я лучше постараюсь быть здоровою и не умереть.

Шарлотта Бронте. Джейн Эйр*

Я с небес спущусь
в подземные воды.
Я займу свое место
в великой бездне.

Трент Резнор. Великая Бездна

* 
Перевод Ирины Гуровой.

СОДЕРЖАНИЕ

О СОСТАВИТЕЛЕ ..........................................................................................................9
ВВЕДЕНИЕ ................................................................................................................... 11

ЦАРСТВА, ЗАПРЕТНЫЕ ДЛЯ ЖИВЫХ . 
Древняя Греция и Рим1
 ............................................................................ 17

ТАРТАР, ТЕМНИЦА ТИТАНОВ .................................................................. 21
МЕГАФАУНА ПРЕИСПОДНЕЙ ....................................................................... 26
ОДИССЕЙ У ВРАТ СМЕРТИ ........................................................................... 29
СОКРАТ РАССУЖДАЕТ О НАКАЗАНИИ ДУШИ ..................................... 33
В ЦАРСТВЕ ТЕНЕЙ ............................................................................................ 36

РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ЛАНДШАФТЫ АДА 
(ок. 100–500) ................................................................................................ 47

ОГОНЬ И ЧЕРВЬ ................................................................................................. 50
БОГАЧ И ЛАЗАРЬ .............................................................................................. 54
ПОБЕДА НАД СМЕРТЬЮ: СОШЕСТВИЕ ВО АД .......................................... 56

НА КРАЮ БЕЗДНЫ . 
Раннее Cредневековье (ок. 500–1000) ............................................... 67

НА ТОМ БЕРЕГУ ЧЕРНОЙ РЕКИ ................................................................. 70
СМОТРИ, ПЛАМЯ СОВСЕМ БЛИЗКО ........................................................... 74
ДРИКТЕЛЬМ ВОЗВРАЩАЕТСЯ ИЗ МЕРТВЫХ ......................................... 79
ОСТРОВ ОГНЕННЫХ ГИГАНТОВ .................................................................. 86

ВО ТЬМУ КРОМЕШНУЮ . 
«Видение Тундала» (ок. 1500).............................................................. 99

ПУТЬ В АД ......................................................................................................... 103
РАСПЛАТА ЗА ГРЕХИ .................................................................................... 106
ВЕЛИКАЯ БЕЗДНА .......................................................................................... 119

УЧЕНИЕ О ПЫТКАХ . 
Высокое Средневековье (ок. 1000–1300) ......................................... 125

УРОКИ УЖАСА................................................................................................ 127
ПОУЧЕНИЕ О БОЛИ ...................................................................................... 130
ТРИ ПРИТЧИ О МУКАХ ............................................................................ 133
ЗАМОГИЛЬНЫЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ..................................................... 140
ГНУСНАЯ ВЫДУМКА ..................................................................................... 146

ОСТАВЬ НАДЕЖДУ . 
«Ад» Данте (ок. 1320) ............................................................................ 153

У ВРАТ АДА ...................................................................................................... 157
МУТНЫЙ ОМУТ ............................................................................................ 163
КИПЯЩАЯ КРОВЬ .......................................................................................... 165
ЛЕС САМОУБИЙЦ ........................................................................................... 171
СКОВАННЫЕ ЛЬДОМ ...................................................................................... 178

ПЕЧАЛЬНАЯ ПОДРУГА ВСЕХ НЕСЧАСТИЙ 
Представления о загробном мире в эпоху раннего 
Нового времени (ок. 1500–1700) ...................................................... 185

УГРЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ ................................................................................... 189
В ВЕЧНУЮ ПЕЧЬ .............................................................................................. 196
И СМЕРТЬ ПОГЛОТИТ ИХ ЖИВЬЕМ ..................................................... 211

УЖАС ПЕРЕД АДОМ НАСЕЛЯЕТ РАЙ . 
XIX столетие ............................................................................................. 215

АД ДЛЯ ДЕТЕЙ ................................................................................................ 217
МЕСТО, ЧУЖДОЕ ВСЯКОМУ МИЛОСЕРДИЮ ........................................ 239

АД РУКОТВОРНЫЙ . 
XX столетие и далее .............................................................................. 247

ФАБРИКИ СМЕРТИ ....................................................................................... 251
ОГОНЬ В НЕБЕСАХ ........................................................................................... 259
СУММА СТРАДАНИЙ .................................................................................... 264
МИКСТЕЙП ГУАНТАНАМО ....................................................................... 274

ПРИМЕЧАНИЯ ....................................................................................................... 276
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ .......................... 288
ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ ........................................................... 289
БЛАГОДАРНОСТИ .................................................................................................. 295

О СОСТАВИТЕЛЕ

Скотт Брюс — профессор истории Фордхемского университета. 
Составитель вышедшего в издательстве Penguin 
Books сборника «Книга бессмертных» (Th e Penguin Book of 
the Undead) и автор трех книг об аббатстве Клюни: «Молчание 
и язык жестов в монашестве Средневековья: традиция 
Клюни, ок. 900–1200» (Silence and Sign Language 
in Medieval Monasticism: Th e Cluniac Tradition, c.900–1200, 
2007); «Клюни и мусульмане в Ла-Гард-Френе: Агиография 
и проблема ислама в средневековой Европе» (Cluny and 
the Muslims of La Garde-Freinet: Hagiography and the Problem 
of Islam in Medieval Europe, 2015); «Relatio metrica de duobus 
ducibus: Клюнийская поэма XII века о молитве за упокой 
души» (2016, в соавторстве с А. Джонсом). Соредактор журнала 
Th e Medieval Review, член Американской академии медиевистики. 
Преподавал в университетах Израиля, США, 
Канады и Европы, был приглашенным исследователем в Техническом 
университете Дрездена (Германия), Гентском университете (
Бельгия) и Эммануил-колледже Кембриджского 
университета (Великобритания). В студенческие годы подрабатывал 
могильщиком.

ВВЕДЕНИЕ

Ад — место, где христиане расплачиваются за грехи после 
смерти, — это, пожалуй, самый мощный и убедительный образ, 
рожденный человеческим воображением, во всей европейской 
традиции. Преисподняя, вечные муки, темница, где 
томятся грешные души и ими правит падший ангел, превзошедший 
своими пороками всех живых существ, — вот уже 
более двух тысячелетий Ад вселял ужас и тем самым определял 
поступки бессчетного числа людей. Научный прогресс 
сильно пошатнул авторитет Священного Писания, 
а последние открытия ученых изменили наши представления 
о том, что такое род человеческий и каково наше место 
во Вселенной, но концепция Ада неизменно остается частью 
европейского мышления. В современном дискурсе «ад» 
служит расхожей метафорой для разного рода трудностей 
(«так тяжело, это просто ад») или крайностей («печет как 
в аду»), но все же это слово не потеряло своего религиозного 
статуса в наш так называемый Век Разума. Опрос Исследовательского 
центра Пью в 2014 г. показал, что 58% совершеннолетних 
жителей Америки верят в существование 
места, «где вечно наказывают тех, кто при жизни поступал 
плохо и умер, не покаявшись».

А Д 
12

Упорная вера в Ад, сохраня ющаяся в наши дни, — повод 
углубиться в его долгую историю. Первые описания преисподней 
появились тогда же, когда зародилась сама письменность. 
Жители древней Месопотамии изображали зловещий 
загробный мир в «обители праха», древние египтяне 
трепетали от одной мысли о суде Анубиса, бога смерти; 
однако эти традиции повлияли на европейскую культуру 
меньше, чем царство сумрака и тьмы, описанное в Ветхом 
Завете (Шеол), а также в греческой и римской литературе 
(Аид). Сказание о том, как Эней спустился в подземное царство, 
и описания ландшафта и мегафауны этих мест в «Эне-
иде» римского поэта Вергилия (70–19 до н. э.) также имели 
огромное значение; эта поэма оказала влияние на средневековых 
интеллектуалов и поэтов, в особенности на Данте 
Алигьери (1261–1321). Таким образом, первые христиане 
унаследовали богатую традицию идей и образов загробной 
жизни от своих современников, иудеев и язычников, 
но в представлениях о подземном царстве не только подражали 
другим религиям. На протяжении нескольких веков, 
от эпохи Христа до триумфа Церкви во времена Августина 
Блаженного (354–430), христианские мыслители очерчивали 
контуры и функции христианского Ада, имея перед 
глазами античные модели, но согласуясь со своим пониманием 
первородного греха и Божьей милости.
В I тысячелетии н. э. авторы раннего Средневековья 
придумали карающий загробный мир, его свойства и жутких 
обитателей. Все это подробно описано в народных сказаниях, 
не включенных в церковный канон, — например, 
о путешествии в Ад апостола Павла, сопровождаемого ангелом, 
или в легенде о том, как Христос, три дня пребывая 
во гробе, спускался в преисподнюю, чтобы освободить 
души ветхозаветных праведников из темницы Аида (так называемое 
Сошествие во ад). В ярких фантасмагорических 

ВВЕДЕНИЕ
13

путешествиях по Аду его обитатели и мучения грешников 
описываются с дидактической целью — они помогают читателям, 
давшим монашеский обет, избежать грехов, которые 
могут закрыть дорогу в Рай. Понадобилась почти тысяча 
лет, чтобы эти тексты смогли войти в церковный канон, 
но в Высоком Средневековье (ок. 1000–1300) такие теологи, 
как Фома Аквинский, с беспристрастной рассудительностью 
описывали виды мучений, которые могут ждать грешников 
в Аду, и отношения между блаженными и проклятыми. 
К исходу Средних веков Данте Алигьери соединил популярные 
представления о наказании в посмертной жизни и продуманные 
умозаключения мыслителей-схоластов о Божьей 
каре в своей грандиозной поэме «Божественная комедия». 
Его поэтическое изображение Ада (Инферно) — это апогей 
страданий грешников в воображении людей Средневековья.
В ходе протестантской Реформации ранние мыслители 
Нового времени поставили под сомнение средневековое 
понимание Ада. В XVI в. реформаторы-протестанты, как 
и их оппоненты-католики, считали, что Ад ждет грешников 
в конце пути, но предпочитали толковать вечные муки как 
нечто абстрактное, например как муки совести и раскаяние, 
а не в конкретных образах адского пламени, распространенных 
в католической традиции. Новые открытия в науке 
и социальные реформы вновь поместили концепцию Ада 
в центр внимания: в Викторианскую эпоху христиане поставили 
под сомнение то, что терзания в Аду вечны, хотя перед 
теоретиками-эволюционистами во главе с Дарвином отстаивали 
веру в жизнь после смерти. На этот период приходится 
пик секулярной критики самой идеи Ада. Разумеется, ведь 
идее о расплате за грехи после смерти нет места в мире науки 
и рассудка, не так ли?
Несмотря на то что в современном мире больше нет 
традиционной религиозной веры, идея Ада сохранилась