Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше

VIKING

THE BETTER ANGELS OF OUR NATURE

WHY VIOLENCE HAS DECLINED

STEVEN PINKER

Москва, 2021

СТИВЕН
ПИНКЕР

ЛУЧШЕЕ 
В НАС

Почему насилия в мире
стало меньше

Перевод с английского

ISBN 978-5-00139-171-5 (рус.)
ISBN 978-0-670-02295-3 (англ.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может 
быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими 
бы то ни было средствами, включая размещение в сети 
интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память 
ЭВМ для частного или пуб личного использования, без письменного 
разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации 
доступа к электронной библиотеке издательства 
обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

© Steven Pinker, 2011
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2021

УДК 94(100)+159.92
ББК 63.3(0)+87.526.2
 
П32

Переводчики Галина Бородина, Светлана Кузнецова
Научный редактор Екатерина Шульман, канд. полит. наук
Редактор Владимир Потапов 

Пинкер С.

П32  
Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше / Стивен Пинкер ; Пер. с англ. — 
М. : Альпина нон-фикшн, 2021. — 952 с.

ISBN 978-5-00139-171-5

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, 
нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества. 
Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом 
деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, 
по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего 
вида. В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, 
погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были 
обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер доказывает (в том числе 
с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились 
и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?
В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая 
историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается 
от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, склоняющих 
нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также 
проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх. Развенчивая 
фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой 
цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое 
книга, несомненно, вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах 
обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

УДК 94(100)+159.92
ББК 63.3(0)+87.526.2

Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» 
и продолжает серию «Библиотека «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — 
основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ 
«Династия» и фонда «Московское время».
Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, 
хо рошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных 
перевод ных книг «Библиотека «Династия», издательское направление фонда 
«Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной 
литера туры «Просветитель».

Подробную информацию 
о «Книжных проектах Дмитрия Зимина» 
вы найдете на сайте ziminbookprojects.ru

Что же это за химера — человек? Какая невидаль, какое 
чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! 
Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель 
истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор Вселенной.

Блез Паскаль . Мысли*

* 
Перевод Ю. Гинзбург. 

О ГЛ А В Л Е Н И Е

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Бессмертное солнце ума ................................................................................................. 

ПРЕДИСЛОВИЕ ..................................................................................................................... 

ГЛАВА 
Другая страна ..................................................................................................................... 

Доисторический период ..............................................................................................

Гомеровская Греция ..................................................................................................... 

Еврейская Библия ......................................................................................................... 

Римская империя и раннее христианство ............................................................. 

Средневековые рыцари ............................................................................................... 

Европа на заре Нового времени ................................................................................. 

Честь в Европе и в США
в период становления американского государства .............................................. 

Двадцатый век ............................................................................................................. 

ГЛАВА 
Процесс усмирения ..........................................................................................................

Логика насилия .............................................................................................................

Насилие у предков человека ....................................................................................... 

Виды человеческих обществ ....................................................................................... 

Уровень насилия в государствах и догосударственных обществах .................. 

Цивилизация и ее недостатки ..................................................................................

ГЛАВА 
Цивилизационный процесс ...........................................................................................

Сокращение числа убийств в Европе ........................................................................

Причины сокращения 
числа убийств в Европе ............................................................................................. 

Насилие и классы ........................................................................................................ 

Насилие в мире ............................................................................................................ 

Насилие в США ............................................................................................................ 

Децивилизация -х ................................................................................................ 

Процесс повторной цивилизации (рецивилизация) в -х ............................. 

ГЛАВА 
Гуманитарная революция ............................................................................................ 

Убийства из суеверия: человеческие жертвоприношения, 
колдовство и кровавый навет ................................................................................. 

Убийства из суеверия:
расправы над святотатцами, еретиками и вероотступниками .................. 

Жестокие и необычные наказания ......................................................................... 

Смертная казнь ..........................................................................................................

Рабство ........................................................................................................................

Деспотизм и политическое насилие ...................................................................... 

Большие войны ............................................................................................................ 

Откуда взялась Гуманитарная революция? ........................................................

Рост эмпатии и уважения к жизни человека ......................................................

Государство словесности и гуманизм Просвещения ........................................... 

Цивилизация и Просвещение .................................................................................... 

«Кровь и почва» ...........................................................................................................

ГЛАВА 
Долгий мир ....................................................................................................................... 

Статистика и повествование ................................................................................ 

Действительно ли ХХ столетие было самым ужасным? .................................

Статистика кровопролитных конфликтов, часть : датировка войн .......

Статистика кровопролитных конфликтов, часть : магнитуда войны .... 

Динамика войн между великими державами ....................................................... 

Динамика европейских войн .................................................................................... 

Гоббсовский фон и Эпохи династий и религий .....................................................

Три течения Эпохи суверенитетов ....................................................................... 

Идеологии Контрпросвещения и Эпоха национализма ..................................... 

Гуманизм и тоталитаризм в Эпоху идеологий .................................................. 

Долгий мир в цифрах ................................................................................................. 

Долгий мир: настроения и события ......................................................................

Долгий мир — ядерный мир? .................................................................................. 

Долгий мир — демократический мир? ..................................................................

Долгий мир — либеральный мир? ......................................................................... 

Долгий мир — кантианский мир? .......................................................................... 

ГЛАВА 
Новый мир ........................................................................................................................ 

Динамика войн в других регионах мира ................................................................

Динамика геноцида .................................................................................................... 

Динамика терроризма .............................................................................................. 

Куда ангелы боятся заглянуть ...............................................................................

ГЛАВА 
Революции прав ..............................................................................................................

Гражданские права, 
исчезновение судов Линча и расовых погромов ................................................... 

Права женщин и сокращение числа изнасилований и избиений ..................... 

Права детей, убийства младенцев, телесные наказания,
жестокое обращение с детьми и школьная травля ........................................... 

Права геев, сокращение гомофобии 
и декриминализация гомосексуальности ............................................................. 

Права животных и снижение жестокости ..........................................................

Источники революций прав .....................................................................................

От истории к психологии ........................................................................................

ГЛАВА 
Внутренние демоны ...................................................................................................... 

Темная сторона ......................................................................................................... 

Морализаторский разрыв и миф о существовании чистого зла .....................

Органы насилия .......................................................................................................... 

Хищничество ...............................................................................................................

Доминирование ...........................................................................................................

Месть ........................................................................................................................... 

Садизм ..........................................................................................................................

Идеология .................................................................................................................... 

Чистое зло, внутренние демоны и спад насилия ................................................ 

ГЛАВА 
Добрые ангелы..................................................................................................................

Эмпатия ...................................................................................................................... 

Самоконтроль.............................................................................................................

Новейшая биологическая эволюция? ..................................................................... 

Мораль и табу ............................................................................................................ 

Разум ............................................................................................................................ 

ГЛАВА 
На крыльях ангелов........................................................................................................

Важное, но несущественное .................................................................................... 

Дилемма пацифиста .................................................................................................

Левиафан ......................................................................................................................

Мирная торговля .......................................................................................................

Феминизация .............................................................................................................. 

Расширя ющийся круг .................................................................................................

Эскалатор разума ..................................................................................................... 

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................................ 

ПРИМЕЧАНИЯ ................................................................................................................... 

БИБЛИОГРАФИЯ ............................................................................................................... 

ПРЕДМЕТНО-ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ ..............................................................................

ОБ АВТОРЕ.......................................................................................................................... 

Предисловие к русскому изданию. Бессмертное солнце ума / 11

Пр е д и с лов ие 
к русско му  и з д а н ию

Бессмертное солнце ума

Стивен Пинкер, автор книги «Лучшее в нас», — канадский ученый, ней-
ропсихолог, лингвист и дважды лауреат Пулитцеровской премии, просветитель 
и популяризатор науки. Он учился и работал в Гарварде и Массачусетском 
технологическом институте. Стивен Пинкер — автор нескольких 
книг по психолингвистике и когнитивной теории, две из которых — «Как 
работает мозг» и «Чистый лист. Природа человека. Кто и почему отказывается 
признавать ее сегодня» — были опубликованы на русском языке. 
«Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше» — его magnum opus, 
написанный в  году, — приходит к русскоязычному читателю сегодня. 
Объемом, размахом и, не побоимся сказать, авторской самоуверенностью 
труд этот неуловимо напоминает «Войну и мир». В одном из эпизодов 
толстовской эпопеи молодой граф Ростов требует у управляющего 
«счета всего». Автор «Лучшего в нас» читателю эти самые «счета всего» 
представляет: книга полна графиков, диаграмм, числовых таблиц, оперирует 
огромным статистическим материалом. Один список использованной 
литературы образует хороший университетский курс социальных 
наук и истории.
О чем эта книга?
Это исторический обзор факторов, способствующих снижению насилия, 
с объяснением причин их появления и описанием их действия во времени. 
Автор рассматривает всю человеческую историю под этим углом, а затем 
вычленяет тех «лучших ангелов», из-за которых насилие снижается, так же 
как и тех темных демонов, которые заставляют человека применять насилие 
к себе подобным.
Эта книга, пишет автор, родилась, как многое хорошее в наше время 
рождается, из дискуссий на форуме, где он задал вопрос своим коллегам: 
какая, по вашему мнению, самая недооцененная тенденция нашего времени? 
Проще говоря, что происходит важного, на что мы не обращаем внимания? 
Ему стали приходить ответы, из которых следовало, что тенденция, 

/ Лучшее в нас

которую мы не видим, процесс, которого мы не замечаем, — это глобальное 
снижение насилия.
Стивен Пинкер ставит себя в невыгодное положение, стремясь доказать 
тезис, выглядящий в наше время идеалистическим или прямо нелепым. 
Пророки апокалипсиса всегда в цене: падение нравов и моральный регресс 
всякий может наблюдать на примере соседа (но никогда — самого себя), 
и непосредственный опыт подсказывает каждому из нас, что раньше трава 
была гуще, чаща чище, а все дороги вели в Изумрудный город. Но певцы 
прогресса перестали быть популярны с тех пор, как ушла эпоха Просвещения 
и потускнел культ Разума. Пытающийся доказать, что человечество 
с веками становится все гуманней, а нравы все мягче, выглядит как проповедник 
теории вечного мира из салона Анны Павловны Шерер (все читатели 
соглашаются с юным Пьером, что «план вечного мира есть химера»).
Однако книга Пинкера как раз об этом — на огромном и разнообразном 
статистическом материале автор доказывает, что во всех сферах человеческой 
деятельности за последние  лет радикально снизился уровень 
насилия. Это касается как нравов войны, так и числа убийств в частной 
жизни, судебной пытки, пенитенциарных нравов, обращения с детьми, отношения 
к женщинам, сексуальным и этническим меньшинствам, животным. 
Пинкер как нейропсихолог отвергает тезис, что насилие составляет 
биологическую потребность нашего вида. Он считает, что человеку свойственно 
сотрудничество, что мы — социальные животные, и инстинкт подсказывает 
нам преимущество взаимопомощи перед насильственной конкуренцией.

Пинкер выделяет пять исторических сил, снижающих уровень насилия. 
Собственно, нижеследующее есть развернутое изложение известного пушкинского 
тезиса «лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят 
от улучшения нравов, без всяких насильственных потрясений»:
Левиафан — появление современных национальных государств, монополизировавших 
насилие в рамках правоохранительной и правоприменительной 
системы.
Торговля — технологический прогресс, сделавший возможным обмен 
товарами на расстоянии, благодаря чему живой покупатель стоит дороже, 
чем вражеский труп.
Феминизация — рост уважения к интересам и ценностям женщин.
Глобализация и космополитизм — грамотность, мобильность и медиа, 
расширяющие круг наших симпатий к людям, непохожим на нас.
Рационализация, власть рассудка — применение научных и рациональных 
подходов к решению проблем, что позволяет осознать неэффективность 
замкнутого круга насилия и ценность кооперации.

Предисловие к русскому изданию. Бессмертное солнце ума / 13

Тезис о глобальной и устойчивой тенденции к снижению насилия парадоксальным 
образом возмущает наше нравственное чувство: он звучит как 
обесценивание людских страданий, новости о которых ежеминутно поставляет 
нам информационное пространство, как призыв к самоуспокоению 
и социальному квиетизму. Он, кажется, легко опровергаем любой ежеминутно 
приходящей новостью: информационное пространство полно описанием, 
и каждое кажется нам возмутительным, невиданным и, что хуже, 
неизбежным предвестником еще более ужасной череды зол и бедствий. 
На самом деле и изобилие такого рода новостей, и наше ими возмущение 
суть не опровержения, а подтверждения центральной мысли этой книги.
Есть общий закон: когда социум начинает избывать некое зло, его в публичном 
пространстве становится больше, потому что на него обращают 
внимание. Общераспространенное, общепринятое зло не замечается. Мы 
обращаем внимание — обычно с возмущением — на те социальные практики, 
которые или уходят, или нарождаются (конечно, всегда есть риск перепутать 
одно с другим).
Именно исходя из тенденции снижения насилия и повышения цены 
жизни человеческой те плохие новости о насилии, репрессиях, смертях, 
которые мы видим, поражают нас гораздо сильнее, чем они поражали наших 
равнодушных предков, привыкших к высокой смертности вокруг себя.
Мы воспитаны в убеждении, что ХХ век был самым кровавым во всей 
истории человечества, что его урок — варварство всегда рядом, слой цивилизации 
тонок и хрупок, ничто не предохраняет нас от быстрого и радикального 
одичания. При всем уважении к исследованиям о банальности 
зла, с их выводом «палачом может сделаться любой», они заслоняют 
от нас банальность добра — тот факт, что само наше возмущение ужасами 
войны есть плод гуманности, выращенной неуклонно прогрессирующей 
цивилизацией. Выясняется, что по проценту убыли мужского населения 
самой кровопролитной была не Вторая мировая, а гражданская война в Англии 
XVII века. А что такое в нашем представлении английская гражданская 
война? Кавалеры, пуритане-«железнобокие», неподкупный Кромвель, 
шпаги, кружевные рукава — сплошная романтика. Этнические чистки кажутся 
нам изобретением ХХ века, а на самом деле многовековая тотальная 
резня на границах Европы или на необозримых пространствах Средней 
Азии и Китая просто находилась за пределами наших познаний. В этом 
смысле приведенные в книге таблицы выстраивающие вооруженные конфликты 
по количеству людских потерь, — поучительное чтение.
Даже те черты современных конфликтов, которые кажутся нам наиболее 
отвратительными, — использование детей, игра «чей первый труп, тот 
и прав» и «кто первый выстрелил, тот и проиграл», сознательная работа 

/ Лучшее в нас

на телевизионную картинку, размывание самого понятия «мирное население» — 
суть тоже извращенные плоды гуманистического прогресса. Условный 
террорист, умножающий жертвы среди своих, чтобы поставить 
противника в морально невыгодную позицию, рассчитывает на зрителей 
глобального ютьюба, которым жалко чужих женщин и детей. Этот гуманный 
зритель — гражданин гуманного мира и плод его цивилизации.
Увы, тот процесс снижения роли насилия в делах человеческих, о котором 
пишет Пинкер, не является, по его собственным словам, ни линейным, 
ни непрерывным. Он касается преимущественно Европы и Северной 
Америки, и даже в пределах Первого мира всегда есть шанс провалиться 
в локальную историческую дыру, где вас радостно встретит XIII век, «Игра 
престолов» и прочий солнечный Арканар. Тенденции это не переменит — 
через исторически ничтожный срок и это окказиональное безобразие смоет 
великая река прогресса, разве что не каждый сможет до этого момента дожить. 
Но книгу почитать тем более стоит — она распространяет редкий 
в наше время исторический оптимизм.
Перевод, как известно, самый глубокий вид чтения. По той же логике, 
научное редактирование перевода — способ погрузиться в текст на глубину 
следующего уровня. Научный редактор этой без преувеличения гигантской 
книги не рассчитывает, что текст удалось сделать безупречным или хотя бы 
избавить от тех необъяснимо очевидных ошибок, традиционно ускользающих 
от последовательных редакторских и корректорских просмотров, — 
кажется, их охраняет особый книжный демон, родственник тех домовых, 
которые в обычное время бесследно прячут вещи, только что бывшие у вас 
в руках. Но редактор рассчитывает, что читатель получит от этой книги 
то же бескорыстное удовольствие и ту же вполне осязаемую образовательную 
пользу, которую удалось получить от работы над ней. Редактор признается, 
что только в процессе работы смог твердо постичь разницу между 
средним и медианным, а также приблизиться к пониманию того, что такое 
случайное распределение.
Что, может быть, еще важнее: эта книга проникнута уважением к человечеству — 
его неугасимому творческому духу, его не знающему преград 
разуму, его фундаментальному стремлению к добру. Идеологически и стилистически 
Стивен Пинкер близок не столько к современным образцам 
жанра просветительского нон-фикшна и эдьютейнмента (при всем уважении 
к ним), сколько к знакомой нам по детскому чтению просветительской 
литературе советских шестидесятых. Хотя Пинкер пишет вовсе не для юной 
аудитории, интенция просвещения, почтение к науке, гуманистическая рациональность 
вызывают в памяти книги вроде «Как человек стал великаном», 
или энциклопедию «Что такое? Кто такой?», или переводную «Радость 

познания», или те популяризаторские труды о ботанике, физике или математике, 
которые оставались в памяти читателя, не собиравшегося становиться 
ни ботаником, ни физиком, благодаря той бесконечно обаятельной 
интонации, с которой говорят только о том, что дорого и интересно, о чем 
хочется рассказать не с целью обучения и воспитания, а чтобы поделиться 
бесконечной радостью познания.
Наслаждение разума, осознающего себя в упражнении своих растущих 
сил, было в этих книгах ключевым стилеобразующим мотивом. В отличие 
от советских просветителей, тема Пинкера — не победа человека над природой, 
не овладение материей, а победа над самим собой, над темными 
демонами насилия, дикости, бессмысленного разрушения. Стивен Пин-
кер — рыцарь Просвещения, он оперирует его идеологическим аппаратом 
и его словарем — прогресса, разума, труда, сознательного последовательного 
улучшения жизни. В публичном пространстве, заполненном мрачной 
конспирологией, разнообразными формами мистицизма и теми настроениями, 
которые в прошлом веке назывались упадническими, это производит 
освежающее впечатление внезапно распахнутой двери, через которую 
врывается дезинфицирующий солнечный свет. Да здравствует солнце, 
да скроется тьма!

Екатерина Шульман,
Москва, август  г.