Наука сознания. Современная теория субъективного опыта

rethinking 
consciousness

a scientific theory 
of subjective experience

michael s. a. graziano 

Москва, 2021

перевод с английского 

наука 
сознания

современная теория 
субъективного опыта

майкл грациано

УДК 159.922
ББК 88.3
Г75 

Книга издана при поддержке Политехнического музея 
и Фонда развития Политехнического музея.

Переводчик Анна Петрова
Научный редактор Ольга Сварник, канд. психол. наук
Редактор Анастасия Ростоцкая

Оформление серии Андрея Бондаренко и Дмитрия Черногаева

 
Грациано М.
Г75   Наука сознания. Современная теория субъективного опыта / Майкл Грациано ; 
 
Пер. с англ. А. Петровой. — М. : Альпина нон-фикшн, 2021. — 254 с.

 
ISBN 978-5-00139-208-8

В книге профессора психологии и нейронауки Принстонского университета 
Майкла Грациано, автора уже получившей известность теории схемы внимания, 
представлена новая теория сознания. Согласно ей, то, что мы называем 
сознанием, на самом деле является моделью нашей собственной психики. 
Грациано утверждает, что для людей естественно создавать такие модели — 
даже по отношению к неодушевленным объектам.
Автор выдвигает гипотезу происхождения сознания в эволюционном ряду, 
описывает наряду с реальными несколько интеллектуальных экспериментов, 
подробно останавливается на феномене социального сознания и предлагает 
сценарий прижизненного переноса личности на искусственные носители 
для посмертного существования. Книга адресована широкому кругу читателей, 
интересующихся физиологией мозга, нейробиологией и проблемой сознания.
УДК 159.922
ББК 88.3

© 
Michael S. A. Graziano, 2019
© 
 А. Бондаренко, Д. Черногаев, художественное 
оформление серии, 2021
© 
Издание на русском языке, перевод, оформление.
   
ООО “Альпина нон-фикшн”, 2021

ISBN 978-5-00139-208-8 (рус.)
ISBN 978-5-00139-359-7
(Серия “Книги Политеха”)
ISBN 978-0393652611 (англ.)

“КНИГИ ПОЛИТЕХА” — партнерский проект ПОЛИТЕХНИЧЕСКОГО МУЗЕЯ,
издательств CORPUS, “АЛЬПИНА НОН-ФИКШН” и “БОМБОРА”. 
В серии выходят лучшие современные и классические 
книги о науке и технологиях — все они отобраны и проверены учеными 
и отраслевыми специалистами.
Серия “Книги Политеха” — это пять коллекций, связанных с темами 
постоянной экспозиции Политехнического музея:
“Человек и жизнь” — мир живого, от устройства мозга до биотехнологий.
“Цифры и алгоритмы” — математика, искусственный интеллект и цифровые 
технологии.
“Земля и Вселенная” — происхождение мира, небесные тела, освоение 
космоса, науки о Земле.
“Материя и материалы” — устройство мира с точки зрения физики и химии.
“Идеи и технологии” — наука и технологии, их прошлое и будущее.

Политехнический музей представляет новый взгляд на экспозицию, посвященную 
науке и технологиям. Спустя столетие для музея вновь становятся 
важными мысль и идея, а не предмет, ими созданный.
Научная часть постоянной экспозиции впервые визуализирует устройство 
мира с точки зрения современной науки — от орбиталей электрона до черной 
дыры, от структуры ДНК до нейронных сетей.
Историческая часть постоянной экспозиции рассказывает о достижениях 
российских инженеров и изобретателей как части мировой технологической 
культуры — от самоходного судна Ивана Кулибина до экспериментов по термоядерному 
синтезу и компьютера на основе троичной логики.
Политех делает все, чтобы встреча человека и науки состоялась. Чтобы наука 
осталась в жизни человека навсегда. Чтобы просвещение стало нашим 
общим будущим. 

Подробнее о Политехе и его проектах — на polytech.one

Оглавление

Глава 1  Слон в комнате . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Глава 2  Крабы и осьминоги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

Глава 3  Централизованный интеллект лягушки . . . . . . .29

Глава 4  Кора головного мозга и сознание . . . . . . . . . . . .41

Глава 5  Социальное сознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65

Глава 6   Мастер Йода и Дарт Вейдер: 

как найти в мозге сознание? . . . . . . . . . . . . . . . . .87

Глава 7   Трудная проблема и другие точки зрения 

на сознание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117

 
Трудная проблема и метапроблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

 
Иллюзии и метафоры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

 
Фантомные конечности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

 
 Глобальное рабочее пространство 
и кракен сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

 
Мышление высшего порядка  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

 
Внимание и осознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

 
Интегрированная информация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 8 Машины, обладающие сознанием . . . . . . . . . . .149

Глава 9  Перенос личности на искусственные 

носители . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173

 
 Приложение. Как сконструировать сознательное 

восприятие зрительной информации . . . . . . . . . . .209

 
Примечания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

 
Предметно-именной указатель  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Бену и Эли

Глава
1

Слон в комнате *

* Elephant in the Room (англ.) — идиоматическое выражение, используемое для 
характеристики чего-то настолько бросающегося в глаза, что не заметить его 
сложно, однако наблюдатели либо и в самом деле не видят проблемы, либо по каким-
то причинам предпочитают не обращать на нее внимания. Ср. с выражением 
“Слона-то я и не приметил”. — Прим. ред.

Когда моему сыну было три года, я “озвучивал” его любимого 
плюшевого слоника, делая вид, что тот умеет говорить. 
В столь юном возрасте ребенок еще не мог понять, насколько 
никудышный из меня чревовещатель , так что это срабатывало. 
Сын был в восторге. В последующие несколько лет я оттачивал 
свою технику и удивлялся загадочной силе этой иллюзии. 
Чревовещание — не просто голос, исходящий из игрушки, как 
если бы в ней был спрятан динамик. Даже голосом бездарного 
исполнителя вроде меня творится волшебство: игрушка обретает 
жизнь, личность, она будто бы наполняется сознанием.
Очевидно, в человеческом мозге должны быть механизмы, 
вынуждающие приписывать игрушке сознание. Но они развились 
не для того, чтобы мы развлекались чревовещанием. Человек — 
общественное  животное, и он регулярно применяет 
эти механизмы по отношению к другим. Когда я с кем-то разговариваю, 
у меня автоматически возникает представление 
о мыслях, эмоциях и переживаниях собеседника. Конечно, 
я не вижу его психическую деятельность напрямую. Но мой 
мозг строит удобную модель психической деятельности 

Майкл Грациано  Наука сознания

и прое цирует ее на этого человека, т. е. поступает так же, как 
мой сын с “заговорившей” игрушкой.
Мы обращаемся подобным образом не только с людьми. Мы 
приписываем сознание домашним кошкам и собакам, а некоторые 
готовы поклясться, что у них и растения  в горшках 
обладают сознанием. Древние люди были убеждены, что разумны 
деревья и реки; дети видят личность в своих любимых 
игрушках, и, черт возьми, вчера я наорал на свой компьютер! 
Но речь, собственно, не идет о том, чтобы интеллектуальными 
усилиями выяснить, есть ли у чего-то психика, или прийти 
к заключению, что могло бы быть в этом психическом мире, — 
хотя это мы тоже делаем. Я говорю об интуитивном чутье , которое 
часто подводит нас, но иногда очень убедительно сообщает 
нам, что некий предмет прямо-таки излучает сознание.
Размышляя о чревовещании , я стал задумываться о том, что 
и мое собственное сознание, и сознание, приписываемое другим, 
могут исходить из одного и того же источника. Возможно, 
есть объединяющее объяснение: мы автоматически строим модели 
психики и проецируем их как на самих себя, так и на других 
людей. Наши интуитивные представления о загадочной 
сознающей личности, наше убеждение, что она есть во мне, 
в тебе, в домашнем любимце или игрушке, — могут быть основаны 
на упрощенных, но удобных моделях, комплексах информации, 
которые выстраивает мозг, чтобы понять свой мир.
Столь глубокие озарения приходят только к тому, кто разговаривает 
с плюшевыми слониками. Благодаря им я сосредоточился 
в своей научной работе на исследованиях сознания.
В течение 20 лет я занимался более традиционными проблемами 
нейронауки : как мозг отслеживает происходящее в непосредственной 
близости к телу и как контролирует сложные 
движения в этом пространстве 1. Оказалось, что базовая подготовка 
в практике науки о мозге пригодилась для построения 
теории сознания. В 2010 г., исходя из данных нейронауки, 
психологии и эволюционной биологии и добавив некоторые 
инженерные прозрения  , мы с коллегами начали набрасывать 

Глава 1  Слон в комнате 
 13

контуры того, что назвали теорией схемы внимания  2. Эта теория — 
часть глобальной смены парадигмы в научном сообществе 
3. Новый подход не решает так называемую трудную проблему 
сознания — как физический мозг может создавать нефизические 
сущности 4. Но он объясняет, почему люди могут 
ошибочно полагать, что трудная проблема существует в принципе, 
почему это ошибочное представление заложено в нас так 
глубоко, что вряд ли мы сможем его изменить, и почему оно 
выгодно (если не необходимо) для функционирования мозга.
Вначале я рассматривал эту теорию с позиции социальных 
взаимодействий. Но в ее глубине лежит более общее свойство 
мозга: знание, основанное на моделях  5. Мозг строит внутренние 
модели — изменчивые сгустки информации, которые 
образуются постоянно и непроизвольно, подобно пузырям 
значений, лежащих ниже уровня высшего мышления или 
языка. Эти внутренние модели отражают важные для отслеживания 
элементы, иногда ими являются внешние объекты, 
а иногда — свойства самой личности. Отражения оказываются 
упрощенными и искаженными, будто реальность изображена 
импрессионистом или кубистом, а мы описываем их как 
самую что ни на есть действительность. Мы не можем этого 
не делать, в нас это встроено . Наше интуитивное понимание 
окружающего мира и самих себя всегда искажено и упрощено 
и всегда основано на этих внутренних моделях.
В описываемой теории метафизические догадки о самих 
себе, о сознании как нефизической внутренней сущности 
(иногда ее именуют “призраком в машине” 6) строятся на основе 
определенной внутренней модели. Я называю ее схемой 
внимания : почему — объясню дальше. Это упрощенное описание 
того, как мозг вбирает и обрабатывает информацию; оно 
представляет собой эффективный для мозга способ понимать 
и отслеживать свои собственные возможности. Подобного 
рода внутреннюю модель можно использовать, хоть и в меньшей 
степени, чтобы отслеживать и прогнозировать мышление 
и поведение других людей.