De Personis = О Личностях. Сборник научных трудов. Третье издание. Том II

��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

СОДЕРЖАНИЕ

Фурсов А.И. Предисловие ............................................................................................4

Фурсов К.А. Взлёт и падение Субхаса Чандры Боса .................................................7

Платошкин Н.Н. Нацисты в Аргентине: мифы и реальность ..............................163

Багаев А.В. Британские агенты, легендарные и настоящие ..................................199

Смирнов И.И. Римский клуб: отцы-основатели и люди 
за их спиной в водовороте истории .........................................................................387

Сил П. Абу Нидаль: наёмник-убийца ......................................................................617

Четверикова О.Н. Политика Ватикана в период перехода 
и утверждения неолиберальной стратегии 
(середина 70-х годов XX – начало XXI века) .........................................................669

ПРЕДИСЛОВИЕ

Второй том сборника «De Personis / О Личностях» открывает монография 
К.А. Фурсова «Взлёт и падение Субхаса Чандры Боса». Она посвящена одной 
из наиболее противоречивых фигур истории Южной Азии первой половины XX в. 
Будучи левым лидером Индийского национального конгресса, этот политик из 
Бенгалии был самым бескомпромиссным антиколониальным деятелем такого 
масштаба. В годы Второй мировой войны бескомпромиссность толкнула Боса 
на союз с Германией и Японией, куда он бежал из-под ареста в Калькутте. 
Воспользовавшись их помощью, Бос попытался противопоставить Британской 
империи современную армию из индийцев. Державам «оси» он, в свою очередь, 
был нужен как символ поддержки Индией их войны с Британией. На фигуре Боса 
сфокусировались многие процессы мировой истории первой половины XX в. — 
антиколониальное движение, утрата Британией остатков легитимности в колониях, 
распространение в Азии идей социализма, попытка держав «оси» выстроить новый 
мировой порядок и распад колониальной системы. 
В статье «Нацисты в Аргентине: мифы и реальность» Н.Н. Платошкин 
пытается разобраться в вопросе, действительно ли Гитлеру, Борману и Мюллеру и 
другим «бонзам» Третьего рейха удалось бежать в Латинскую Америку и скрыться 
то ли в Аргентине, то ли в Чили, то ли в Парагвае. Автор даёт отрицательный ответ на 
вопрос по поводу Гитлера, Бормана и Мюллера, приводя свои аргументы. Не вступая 
с ним в полемику, отмечу, что убедительные аргументы в пользу положительного 
ответа на поднятый автором статьи вопрос даёт ряд серьёзных исследователей, в 
частности весьма информированный П. Файан де Вильмаре (Неприкасаемый. Кто 
защищал Бормана и Гестапо-Мюллера после 1945 года. М.: РОССПЭН, 2014). В то 
же время Н.Н. Платошкин представляет широкую картину присутствия 20–30 тыс. 
бывших нацистов в Аргентине и их использования Западом в борьбе против СССР.
 Работа А.В. Багаева «Британские агенты, легендарные и настоящие» 
логически продолжает тематику предыдущей работы автора — «Презумпция 
лжи». А.В. Багаев поставил задачу — разобраться, что такое «британский агент», 
оттолкнувшись от биографии Яна Флеминга — разведчика, представителя 
богатейшей семьи и автора 12 романов о Джеймсе Бонде. Исследование показало, 

А.И. Фурсов Предисловие

что без анализа британского истеблишмента, британского правящего класса с его 
специфической организацией ответить на вопрос о британском агенте невозможно. 
Особенностью британских спецслужб является наличие ряда неформализованных 
структур, состоящих из представителей самых богатых и знатных семей и не 
получающих за свою службу зарплату. При этом они верно служат своему классу. 
Поэтому А.В. Багаев подробно описывает ряд британских семей с самого верха 
социальной пирамиды, с одной стороны, и британский (и даже шире — англо-
американский) истеблишмент, с другой. Когда-то кто-то из советских вождей 
сказал, что настоящий коммунист должен быть хорошим чекистом. Британцы 
вполне могли бы сказать: настоящий представитель британского истеблишмента 
должен быть хорошим разведчиком — в этом и заключается суть того, что 
именуется «British agent». 
Работа И.И. Смирнова «Римский клуб — отцы-основатели. Опыт 
криптобиографий». Формально у истоков Римского клуба — три персоны: 
Аурелио Печчеи, Александр Кинг и Джермен Гвишиани. Однако за каждым из 
них стояли определённые политические силы, а за двумя первыми ещё и закрытые 
наднациональные структуры. Автор рассматривает Римский клуб как форму 
межэлитного взаимодействия Запада и СССР, а потому кроме биографий создателей 
Римского клуба обращается к более широкому контексту, без и вне которого ни 
возникновение Римского клуба, ни логика межэлитного взаимодействия не будут 
понятны. Широкий контекст, о котором идёт речь, включает столь разные события 
и явления, как деятельность Кембриджской пятёрки и свержение Мосаддыка в 
Иране, закрытую наднациональную структуру «Круг» и берлинское восстание в 
июне 1953 г., борьбу не на жизнь, а на смерть в советском руководстве и структуру 
итальянской аристократии, швейцарские банки, Ротшильдов, Рокфеллеров и многое 
другое. Перед нами — живая картина мира как он есть и как он создаётся персонами 
Печч еи, Кинга и Гвишиани, а в ещё большей степени силами и структурами, 
стоящими за ними.
Работа известного британского специалиста по Ближнему Востоку П. Сила 
«Абу Нидаль: наёмник-убийца» (в реферативном изложении К.А. Фурсова) 
посвящена одному из самых известных террористов ХХ в. Абу Нидалю. 
Несмотря на его известность, книг о нём почти нет, работа П. Сила находится 
почти что в гордом одиночестве. Её плюсом является то, что биография Абу 
Нидаля становится средством показа политической борьбы на Ближнем Востоке 
во второй половине ХХ в. 
Завершает сборник работа известного специалиста по истории Ватикана 
О.Н. Четвериковой «Политика Ватикана в период перехода и утверждения 
неолиберальной стратегии (середина 70-х гг. ХХ – начало XXI в.). В центре 
работы — с одной стороны, высшие иерархи католической церкви, включая 
понтификов, с другой — различные структуры католической церкви, прежде всего 
«Опус Деи». Хорошо показана, во-первых, та роль, которую Ватикан в союзе с 
западными спецслужбами непосредственно сыграл в 1980-е гг. в ослаблении, а 
затем и разрушении СССР; во-вторых, его роль в объединении Европы. При этом, 
как считает автор, католическая верхушка ревизует христианское учение о Церкви 
Христовой.

De Personis / О Личностях II

Символично, что наш сборник (том I) о тайных пружинах, субъектах и 
структурах истории начался христианской тематикой — статьёй о Маркионе 
и, в частности, о его критике иудаизации христианства — и завершается 
христианской же тематикой: тайным и явным в политике Ватикана, критическими 
размышлениями об экуменизме и других «фокусах» папства. Экуменизм в том 
виде, в котором его продавливают глобальные элиты, идёт, конечно же, в разрез с 
духом истинного христианства. Католический истеблишмент зашёл столь далеко, 
что устами антисоветчика и русофоба папы Павла II признал традицию ифа/вуду 
(ифа — в Нигерии, на Гаити — это вуду) частью католической религии, дав ей 
статус конфессии, т.е. практически уравняв с протестантизмом и православием. Так 
что вуду-католицизм из цикла романов А. Панова «Анклавы» — это не еретическая 
хрень, а реальность. 
По принципу конструкции экуменизм полностью отвечает замыслам 
глобалистов — один мир, одна власть, одна религия. Однако из этого вряд 
ли что получится. Терминальный кризис позднего (финансиализированного) 
капитализма опрокидывается и на христианство, прежде всего западное, католико-
протестантское, тянет его за собой. Похоже, этой религии и стоящей за ней 
финансово-политической спецслужбистской структуре, возникшим в последнюю 
треть существования античного мира, пережившим феодализм и капитализм 
(правда, постоянно меняясь — mutabor! — и утрачивая первоначальные суть и 
замысел), придётся столкнуться с серьёзными проблемами. Особенно в Европе, где 
давление ислама будет нарастать, а роль и значение христианства — падать.
Символично, что в 93-м районе Парижа, в Сен-Дени, где находится базилика с 
прахом Карла Мартелла, остановившего в 732 г. в битве при Пуатье продвижение 
арабов, 30% населения — мусульмане и только 15% — католики, но при этом 
даже в частных католических школах 70% — дети из мусульманских семей. 
Среди мусульман-школьников о важности религии в своей жизни говорят в два 
раза больше детей, чем среди белых французов. Трудно представить, как Ватикан 
будет решать эту проблему в условиях продолжения курса мультикультурализма, 
поощрения миграции и т.п. В этой ситуации экуменизм, похоже, представляется 
для папства спасительным кругом для сохранения — нет, не веры, а власти. 
Заключая, остаётся повторить слова, сказанные в конце Предисловия к 
первому тому о том, что несмотря на все различия, у личностей, которым посвящён 
данный сборник, есть ряд общих черт. Кроме личностей здесь был рассмотрен и 
ряд организаций, структур: структуры сквозь призму личностей, личности с их 
биографиями — сквозь призму структур. А завершить я хочу фразой Б. Дизраэли, 
вынесенной А.В. Багаевым в качестве эпиграфа к его работе: «Забудьте историю, 
читайте лучше биографии, ведь только в них и отражена безо всяких мудростей 
настоящая жизнь». Жизнь личностей, персон, а потому — De Personis / О Личностях. 

А.И. Фурсов 

К.А. Фурсов

ВЗЛЁТ И ПАДЕНИЕ 
СУБХАСА ЧАНДРЫ БОСА

Фурсов Кирилл Андреевич —
кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института стран 
Азии и Африки МГУ имени М.В. Ломоносова

Îãëàâëåíèå

Введение ......................................................................................................................10
1. Происхождение и юность (1897–1919) .................................................................13
2. Учёба в Британии и отказ служить Раджу (1919–1921) ......................................21
3. Возвращение на родину и начало политической деятельности
(1921–1927) ..................................................................................................................27
4. Становление Боса как политика (1927–1933).......................................................33
5. Годы в Европе (1933–1936) ....................................................................................41
6. Заключительный этап политической деятельности в Индии (1936–1940) ........51
7. С Райхом против Раджа (1941–1943) ....................................................................68
8. С Японией против Раджа (1943–1945) ................................................................102
9. Значение Боса в истории Индии ..........................................................................135
Заключение ................................................................................................................151

Введение

Субхáс Чáндра Бос (на его родном языке бенгали — Шубхáш 
Чóндро Бóшу)1 — исключительно любопытная и неоднозначная фигура. Как справедливо 
выразился один из биографов Боса, его внучатый племянник, известный 
историк и член индийского парламента Сугата Бос (бенг. Сугото Бошу), жизнь двоюродного 
деда кажется ему «призмой, сквозь которую отразились все противоречивые 
силы мировой истории первой половины ХХ в.»2. Этот человек в 1930-е гг. был 
одним из лидеров Индийского национального конгресса (ИНК), пожалуй, не менее 
влиятельным и популярным, чем сам Джавахарлал Неру, в отличие от большинства 
индийских националистов много поездил по Европе и хорошо разбирался в международных 
делах, стал единственным индийским политиком, который был избран 
председателем ИНК вопреки (!) воле Ганди. В годы Второй мировой войны Бос после 
драматичного побега из-под ареста в Калькутте пытался завоевать для Индии 
свободу, заключив союз с державами «оси» и действуя сначала в Германии, а затем 
в оккупированной японцами Юго-Восточной Азии, где выковал боеспособную армию 
из индийцев, противопоставив её военной машине Британской империи.
Среди индийских историков есть те, кто признаёт достоинства и достижения 
Боса, но сокрушается по поводу факта его сотрудничества с нацистским блоком. 
Однако для большинства индийцев Бос входит в пантеон важнейших политических 
деятелей страны, ну а в исторической памяти соотечественников-бенгальцев 

1  Поскольку государственным языком независимой Индии стал хинди, «для внешнего пользования» 
имена и названия из других североиндийских языков, включая бенгали, принято писать и произносить 
в их хиндиязычном варианте. Однако, так как главный герой настоящей работы — бенгалец и 
бóльшая часть его жизни прошла в родной Бенгалии, имена бенгальцев я даю не только в привычном 
написании, но и в произношении их собственного языка.
За консультации в правописании по-русски имён собственных из ряда восточных языков (бенгали, 
тамил, японский) я благодарен коллегам-востоковедам к.ф.н. Александру Михайловичу Дубянскому, 
Екатерине Александровне Евлашиной, Анне Андреевне Новиковой, к.ф.н. Марии Борисовне Павловой 
и Марии Николаевне Ребровой. Также признателен отставному профессору Джадавпурского университета 
в Калькутте доктору Пураби Рой за консультации по ряду вопросов биографии Боса.

2  Bose S. His Majesty’s Opponent: Subhas Chandra Bose and India’s Struggle against Empire. L.: Penguin 
Books, 2011. P. XII.

К.А. Фурсов Взлёт и падение Субхаса Чандры Боса

он фигура просто сакральная, равная великому поэту и писателю Рабиндранату Та-
гору (бенг. Робиндронатх Тхакур, 1861–1941). Разделённая ныне политически, Бен-
галия — страна с древней и богатой историей и культурой, а язык бенгали стоит на 
седьмом месте в мире по числу носителей — около 300 млн. человек (русский — 
на восьмом). Бос популярен прежде всего в индийском штате Западная Бенгалия, 
хотя уважают его и в восточной части страны, т.е. в соседнем государстве Бангладеш. 
Популярность Боса очевидна, если хотя бы просто пройтись сегодня по улицам 
Калькутты (бенг. Колката) и взглянуть на висящие портреты Боса и воздвигнутые 
ему памятники. Есть даже более наглядные вещи. Как известно, международные 
аэропорты обычно называют в честь политических деятелей первой величины: 
аэропорт им. Имама Хомейни в Тегеране, Индиры Ганди в Дели, Сукарно–Хатты в 
Джакарте и т.д. Чтобы очертить место Боса в общественно-политическом и историческом 
сознании бенгальского народа (и не только его), достаточно сказать, что его 
имя носит международный аэропорт Калькутты.
Между тем в глазах западных людей вообще и историков в частности Бос остаётся 
по большей части коллаборационистом, который безнадёжно запятнал себя сотрудничеством 
с нацизмом, фашизмом и японским милитаризмом. Для восприятия 
Боса на Западе характерна неполнота знания о нём. «Это такая неполнота, одна из 
причин которой — отказ взглянуть»3. Как отметил другой видный биограф Боса, 
на этот раз его однофамилец бенгалец Михир Бос, «ни консервативные, ни либеральные 
историки не готовы принять его как бескомпромиссного патриота, а не фашистскую 
марионетку. В написании истории индийской борьбы за свободу авторы 
часто демонстрируют неловкое стремление быстро миновать то, что они очевидно 
считают незавидной деятельностью Субхаса Чандры Боса»4. Для Запада факт 
сотрудничества этого политика с державами «оси» перевешивает все остальные 
аспекты его деятельности. А может, дело скорее в том, что Бос был одним из наиболее 
последовательных борцов с Британской империей и — в отличие от Ганди и 
Неру — никогда не шёл с ней на компромиссы?
В советской и российской индологии отношение к Босу двойственное. С одной 
стороны, историкам импонируют его левые взгляды и радикализм. С другой стороны, 
граждане страны, пережившей Великую Отечественную войну, не вправе закрывать 
глаза на факт союза Боса с агрессорами, хотя этот союз, во-первых, был 
тактическим, а во-вторых, не был направлен против СССР.
Историки Британской империи нередко отмечают, что она создала свою демонологию — 
череду образов исторических деятелей, которые особенно упорно противодействовали 
её экспансии. Из деятелей афро-азиатского мира в эту демонологию 
были включены такие фигуры, как правитель южноиндийского княжества 
Майсур конца XVIII в. Типу Султан (самый непримиримый враг Ост-Индской компании 
в её «собирании земли индийской»), военный лидер Египта конца XIX в. 
Араби-паша (пытался дать отпор британской оккупации), религиозный лидер Сомали 
начала XX в. Мухаммад бин Абдулла Хасан (за стойкое сопротивление бри-

3  Fay P. The British Perception of Netaji and I.N.A. A Talk Delivered at the 5th International Netaji Seminar, 
Calcutta January 1985. Pasadena, California: California Institute of Technology, 1985. P. 23.

4  Bose M. The Lost Hero: A Biography of Subhas Bose. Revised and enlarged edition. Noida: Vikas Publish-
ing, 2014. P. VII.