Туризм, музей, образование: некоторые аспекты современных практик

Турист – одна из лучших  
существующих моделей для описания  
современного человека в целом.  
Наблюдая за туристами, мы, возможно,  
сможем лучше понять себя.

Д. Макканелл

Л.С. Именнова

ТУРИЗМ, МУЗЕЙ, ОБРАЗОВАНИЕ:  
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ  
СОВРЕМЕННЫХ ПРАКТИК

Монография

Москва • Университетская книга • 2020

УДК 379.85
ББК 75.81
 
И51

Серия основана в 2011 году

Р е ц е н з е н т ы

Е.А. Воронцова, кандидат исторических наук,  
заведующая сектором издательских проектов  
Государственного музея истории российской литературы  
им. В.И. Даля, автор проекта «Музеи-библиотеки-архивы  
в информационном обеспечении исторической науки»;
Н.А. Лоншакова, доктор социологических наук, профессор, 
профессор кафедры общегуманитарных дисциплин РМАТ

И51
Именнова Л.С.
Туризм, музей, образование: некоторые аспекты современных 
практик : монография / Л.С. Именнова ; 
Российская международная академия туризма. – М. : 
Университетская книга, 2020. – 223, [1] с. – (Туристика: 
монографические исследования).
ISBN 978-5-98699-331-7

В настоящей монографии рассматриваются феномены музея, 
туризма и образования в условиях стремительно меняющейся 
действительности. Делается акцент на трендах, обозначившихся 
в последнее время. 
Для широкого круга читателей.

 
УДК 379.85
  
ББК 75.81

ISBN 978-5-98699-331-7
© Именнова Л.С., 2020
© Российская международная академия  
    туризма, 2020
© Оформление. РМАТ,  
    Университетская книга, 2020

 

Оглавление

Введение .......................................................................................7

Глава 1. Музей и туризм: мировоззренческие,  
культурологические и социологические  
основания анализа .....................................................9

1.1.  Актуальные теоретические дискурсы музея  
и туризма .....................................................................10

1.2.  Идентичность в постмодерне: музейные  
и туристские реминисценции ....................................28

1.3.  Турист: новая теория праздного класса  
Дина Макканелла .......................................................38

1.4.  Проблемы глобального – национального/ 
этнического в музейно-туристских практиках ........49

1.5.  Концепт «экология культуры» и проблемы  
музеефикации .............................................................58

Библиографический список ...............................................72

Глава 2. Музей, туризм, образование  
в социокультурной системе ....................................77

2.1.  Музей как научное учреждение ................................77

2.2.  Учебные музеи как факторы конструирования  
образовательной среды ..............................................91

2.3.  Музей как сакральное пространство ......................100

2.4.  Экранная культура в социокультурных  
практиках современности ........................................ 118

Оглавление

2.5.  «Гений места» и символика текста культурного  
ландшафта .................................................................128

Библиографический список .............................................142

Глава 3. Актуальные музейные, туристские  
и образовательные практики ...............................147

3.1.  Жизненные смыслы туристских практик ..............147

3.2.  Мифологизация в музейных и туристских  
практиках. Геокультурный брендинг территорий .159

3.3.  Феномены музейного и выставочного «бума» ......175

3.4.  Логика образовательных концептов в музейной  
сфере ..........................................................................190

3.5.  Подлинник и копия в пространстве музея .............202

Библиографический список .............................................217

Заключение ...............................................................................222

 

Введение

Мы все являемся свидетелями стремительных и существенных 
изменений в современном обществе. Эта ситуация 
касается также туристских, музейных и образовательных 
практик. Некогда традиционный и консервативный социальный 
институт музея пытается «догнать» быстро меняющуюся 
действительность. Туризм, будучи институцией, приносящей 
в том числе экономическую выгоду, по определению и по необходимости 
должен идти в ногу со временем, улавливать малейшие 
конъюнктурные изменения и одновременно быть хранителем 
сакраментального. От способности системы образования 
оперативно реагировать на меняющуюся социокультурную 
ситуацию зависит будущее общества и его культуры.
Феномены музея, туризма и образования вызывают в последние 
годы повышенный интерес философов, культурологов, 
социологов не только как яркие и динамично утверждающиеся 
социокультурные практики, но и как маркеры актуальных 
социокультурных тенденций нашего общества, используются 
как метафора жизненных смыслов и социальных 
стратегий современности. 
Для успешности туризма, музея и связанных с ними образовательных 
практик необходимо осмысливать формирующиеся 
тренды, давать им теоретическое объяснение. 
Туризм, музей, образование – традиционные объекты исследования, 
интерес к которым в последние годы возрастает. 
Практика выбора в качестве предмета пограничных зон, полей 
взаимовлияния этих социокультурных институтов имеет 
исторические предпосылки в трудах представителей русской 
экскурсионной школы начала XX в., однако в наше время эта 
проблематика может и должна быть рассмотрена в актуальных 
аспектах. 

Введение

В XXI в. туризм, музей и образование сохраняют статус 
социальных институтов, выполняющих общественно значимые 
функции, решающих задачи поддержания единого социо- 
культурного пространства присущими им средствами. Хотя  
в современном мире отмечается их обособление в качестве 
самостоятельных социокультурных практик, они демонстрируют 
взаимообусловленную зависимость, служат удовлетворению 
схожих общественных потребностей. Вопрос сохранения 
ими институциональной специфики должен непротиворечиво 
и логично увязываться с инновационными трендами, что 
обеспечит им способность в новых условиях аккумулировать 
и транслировать национально-культурное достояние человечества. 

Актуальность анализа современных практик в сферах туризма, 
музея и образования предопределена тем, что они 
призваны формировать отношение к традициям, способствовать 
переосмыслению старых и освоению новых ценностных 
установок, что важно для межпоколенной трансляции культурного 
опыта, включения новаций в культурную систему,  
а также для субъективного восприятия культуры индивидом. 
В наше время для успешности социокультурной сферы необходимо, 
чтобы она представляла собой сферу креативности, 
укорененной в традиции национальной культуры. Ценность 
прошлого заключается в том, что оно является призмой 
видения будущего. Если нет перспективы будущего, формируемой 
разными институтами, в том числе туризмом, музеем 
и образованием, то нет и настоящего. 

Глава 1 

Музей и туризм:  
мировоззренческие, культурологические  
и социологические основания анализа

Концепты «музей» и «туризм» имеют сильное символическое 
поле; в метафорическом значении их используют для 
описания социокультурной жизни, ее философского объяснения 
и толкования, определения значения туриста в трансформационных 
процессах общества. На образах музея основываются 
описания состояния культуры в целом. Т.П. Калугина 
считает, что «культура в эпоху постмодернизма в известном 
смысле становится музеем, гигантским, почти (и намеренно) 
бессистемным хранилищем ценностей или даже того, что она 
как таковое не чтит, необозримой свалкой накопленных за 
всю историю человечества артефактов, умений, отношений, 
образов, форм, стилей» [19, с. 38]; музей – одна из немногих 
форм культуры, «зримо ее представляющих. Он является 
органической частью ценностного культурного универсума  
и формирует его модель, “сфокусированную на конкретной 
частоте” культурного процесса» [18, с 10].
Музей и туризм в наши дни – непременная составляющая 
культурного ландшафта страны и мира в целом. По мнению 
М.С. Кагана, структура музея «как культурной формы изоморфна 
структуре самой культуры как особой формы бытия» 
[17, с. 445]. Дин Макканелл рассматривал туристскую деятельность 
как код меняющегося мира, а туриста как метасо-
циологическую модель современного человека: «“Турист” – 
одна из лучших существующих моделей для описания современного 
человека в целом» [26, с. 12, 40].
Все это делает насущно необходимым изучение музея 
и туризма как значимых актуальных феноменов общества  
и культуры.

Глава 1. Мировоззренческие, культурологические и социологические основания …

1.1. Актуальные теоретические дискурсы  
музея и туризма

Постмодернизм  
в анализе музейных и туристских практик:  
pro et contra 

Постмодернизм на протяжении нескольких десятилетий 
остается одним из основных дискуссионных конструктов 
философии и культурологии. Философы фиксируют противоположность 
общества постмодерна предыдущим социальным 
формам. По мнению постмодернистов, происходящие 
на протяжении нескольких последних десятилетий изменения 
в социально-экономической и культурной сферах общества 
настолько стремительны и фундаментальны, что, для 
того чтобы соответствовать новым условиям и требованиям, 
необходим осознанный отказ от предшествующих социокультурных 
практик. Для обозначения самой реальности и ее 
компонентов активно употребляются термины с приставкой 
пост… (лат. post – после), которая обозначает отличие от опыта 
эпохи модерна и провозглашает переход к иным практикам: 
постмодернизм, постсовременность, посттрадиционный, 
постисторический, постлюди, пострыночный, посткапиталистический, 
постбуржуазный, постиндустриализм, постэконо-
мический, постклассический, постнеклассический, постпост-
неклассический, постшедевральный, постпроект, посттуризм, 
посттурист, постмузей и др. 
В концепциях философов постмодерн представлен как новая 
социокультурная ситуация, особый способ жизнеустройства 
и мировосприятия, ощущения человеком мира и своего 
места в нем; если перед человеком модерна стояла задача 
преобразовать прошлое, то постсовременность «освобождает» 
его «от всех возможных форм “деспотии”, не только  
и не столько политической и экономической, сколько идеологической; 
при этом главной из “больших” Идей (“метанарра-
тивов”, в терминологии Ж.Ф. Лиотара), которые “угнетают” 
человека, они считают идею “всеобщей истории”; индивиды 
не должны стремиться к единству и следовать логике исторического 
развития, они «всецело определяют себя собственны-

1.1. Актуальные теоретические дискурсы музея и туризма 
11

ми устремлениями и желаниями и формируют общественную 
среду в процессе естественного столкновения своих желаний 
и непредсказуемых языковых игр»; общество уже никак  
не связано с прошлыми эпохами, и, значит, прошлое больше 
не имеет никакого значения»; «происходит редукция традиционной 
модели культуры, гибко сочетающей преемственность 
и отрицание (ради новаторства), к чистому отрицанию»  
[15, с. 110].
Постмодернисты исключают влияние на постсовремен-
ность форм культуры, культурных принципов, традиций, 
норм, канонов предыдущих эпох. Каждый автор устанавливает 
собственные правила, и его творческое самовыражение 
будет столь же значимым, что и культурные образцы, признанные 
раньше шедеврами, поскольку все созданное исключено 
из историко-культурного контекста и не соотнесено 
по принятой системе ценностей, в которой нет необходимости. 
Теоретики постмодернизма сосредоточены на отражении 
сущностных изменений в различного рода практиках, причем 
музейная и туристская деятельность привлекает их особое  
внимание.
Постмодернистские тенденции исследователи отмечают  
в музейных практиках; их видят в том, что музейные предметы 
утрачивают самоценность и становятся подсобным материалом 
в экспозиционных конструкциях в духе постмодерна; 
в музейные залы с классическими шедеврами (в понимании 
эпохи Просвещения или модерна) привносятся артефакты, 
намеренно разрушающие хронологический, аксиологический 
и стилистический строй музейного повествования (да и можно 
ли это считать повествованием, если существует принципиальная 
установка на отказ от нарратива?). 
Это в полной мере относится к самым известным европейским 
музеям: отмечены «эксперименты» «с коллекциями Национальной 
галереи в Лондоне и в Лувре в 2000-х гг., когда 
вызывающие постмодернистские объекты заполняли значительное 
пространство музеев»; описываются случаи, когда 
«некоторые большие музеи отреклись от своих культурных 
истоков и стали “авангардом” постмодернистской “революции”»; 
например, сотрудники крупнейшего музея Латинской 
Америки, Музея изобразительных искусств в Сан-Паулу, на-

Глава 1. Мировоззренческие, культурологические и социологические основания …

мерено и сознательно разрушают хронологическую канву экспозиции, 
стремятся к «десакрализации» шедевров, отказываются 
от ценностной иерархии, «бросают вызов культурно-
историческим нарративам», и все это с благим намерением 
сделать музей «более гуманным, плюралистичным, демократичным» [
15, с. 113].
Проанализировав немногочисленные, но показательные 
примеры из практики провинциальных российских музеев, 
сотрудник Саратовского государственного художественного 
музея им. А.Н. Радищева Н.А. Гришина высказала серьезную 
озабоченность по поводу попыток включить в музейные 
практики формы, характерные для стилистики постмодерна 
(хэппенинг, акцию, перформанс, инсталляцию). Ее беспокоит 
то, что «инсталляция как выставочный объект оказывается 
не столько музейным продуктом, сколько самодостаточным 
дизайнерским проектом», «в ситуации постмодерна 
происходит преодоление границ и условностей как жанровых, 
так и мировоззренческих; исчезают антитезы “правильно – 
неправильно”, “хорошо – плохо”, “правда – ложь”, 
“истина – ошибка”»; «пост-музей сводится к театрализации  
и словесной подмене вещественной экспонатурной природы 
музея»; «в современном противоречии между природой музея 
и игрой постмодернистского действа происходит отрицании 
вещи, музейного экспоната – и фактически уничтожение  
музея» [14].

Пост-музей как интеллектуальный проект  
и актуальная музейная практика 

Концепция пост-музея в определенной степени разрабатывалась 
как альтернатива практикам традиционного музея, 
которые давали основание считать их «музеями-святилищами», «
музеями – инстанциями рыночных отношений», «музеями – 
институтами колониальной власти» [8, с. 113]. Термин 
«пост-музей» не имеет единого, всеми принятого определения, 
им обозначают разные явления музейной сферы, в которых 
выражена идея необходимости перемен; можно говорить  
о плюрализме в конструировании «идеальной» модели музея 
будущего.