Вселенные: ступени бесконечностей

���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

Оглавление

Предисловие ....................................................................................................................5

Введение ..........................................................................................................................7

Часть первая. Многомирия и наука ..........................................................................11
Глава 1. Предтечи .....................................................................................................13
Глава 2. Типы многомирий ......................................................................................21
Глава 3. Первые эксперименты ...............................................................................41
Глава 4. Абсолютный антропный принцип ...........................................................48
Глава 5. Казус Дубинина: мультивидуум ...............................................................55
Глава 6. Мультивидуум: феномен Пейтона ...........................................................59
Глава 7. Альтернативные теории: «просветы» Савранского ...............................62
Глава 8. Единичные явления и эвереттическая эрратология ...............................70
Глава 9. Симметрия ветвлений ...............................................................................75
Глава 10. Миры-фермионы и миры-бозоны ..........................................................80
Глава 11. Темная материя и Многомирие ..............................................................85
Глава 12. Бердышев: теория склеек ........................................................................96
Глава 13. Многомировый принцип неопределенности ......................................104
Глава 14. Альтернативные теории: эфористика .................................................. 111
Глава 15. Статистика многомирий ........................................................................118
Глава 16. Инфинитная математика .......................................................................130
Глава 17. Инфинитная математика и идентичные миры ....................................135
Глава 18. Метанаука многомирий .........................................................................141
Глава 19. Информационный шум .........................................................................145
Глава 20. Информационный шум и склейки .......................................................153
Глава 21. Альтернативные теории: вселенные-клоны ........................................158

Часть вторая. Многомирия и сознание ..................................................................169
Глава 22. ЭПР-парадокс и сознание .....................................................................171
Глава 23. Квантовая эволюция и сознание ..........................................................178

П. Амнуэль Вселенные: ступени бесконечностей

Глава 24. Артефакты и сознание ..........................................................................186
Глава 25. Квантовая запутанность и сознание ....................................................192
Глава 26. Сознание и функция вероятности ........................................................204
Глава 27. Сознание и множественные склейки ...................................................212
Глава 28. Сознание и отсутствие многомирия ....................................................221

Часть третья. Многомирия и общество .................................................................227
Глава 29. Институт Свидетелей ............................................................................229
Глава 30. Общество и хаос ....................................................................................235
Глава 31. Многомирия и криминалистика ...........................................................240
Глава 32. Многомирия и искусственный интеллект ...........................................253
Глава 33. Параллельное мышление ......................................................................263
Глава 34. Многомирия и предсказания ................................................................274
Глава 35. Многомирия и медицина ......................................................................279
Глава 36. Многомирия и генетика ........................................................................285
Глава 37. Многомирие и теология ........................................................................290
Глава 38. Параметризованные склейки ................................................................298
Глава 39. Обратные ветвления ..............................................................................303
Глава 40. Пограничные склейки ...........................................................................314
Глава 41. Институт поводырей .............................................................................321

Заключение ..................................................................................................................335

Благодарности ...........................................................................................................340

Литература ................................................................................................................341

Именной указатель ....................................................................................................351

Предметный указатель .............................................................................................357

Предисловие

В январе 2057 года издательство PrinstonInTPress опубликовало 
одновременно на трех языках (английском, немецком и русском) фундаментальную 
монографию профессора Принстонского университета Анджея Ступальского 
«Миры, о которых мы знаем Обзор и критическое рассмотрение современных мно-
гомировых теорий» (Ступальский, 2057). Книга, вышедшая в бумажном, электронном 
и мультитранспарентном вариантах в год столетнего юбилея основополагающей 
диссертации Хью Эверетта III (Everett, 1957), привлекла внимание не только 
профессионалов (физиков, физико-психологов, математиков), но и так называемой 
«широкой общественности». Это естественно: несмотря на многочисленные перемены, 
привнесенные успехами метанауки многомирий в общественную жизнь, быт 
и личное пространство, большинство людей еще довольно плохо представляет, что 
сейчас с нами происходит. Монография Ступальского должна была заполнить лакуну, 
но оказалась трудом слишком специальным, насыщенным информацией очень 
важной, но бесполезной для большинства читателей и зрителей — в книге множество 
формул, графиков, таблиц и схем, изрядное количество фотографий и видео-
файлов. Все это чрезвычайно интересно профессионалам, но профессор Ступаль-
ский, обращавшийся (судя по предисловию) к «широкой публике», несколько преувеличил 
ее (публики) возможности понимания сложнейших процессов, происходящих 
в многомириях.
Поэтому у издателей возникла идея выпустить еще одну книгу, столь же обширную 
по охвату проблем, но гораздо более простую в понимании. Издатели обратились 
ко мне, поскольку у меня, во-первых, есть некоторый опыт в популяризации 
многомировых представлений (Амнуэль, 2041, 2045, 2055), и, во-вторых, я 
много лет собирал, анализировал сообщения, публикации, неофициальные рассказы 
и интервью, содержавшие информацию о реальных случаях, явлениях, событиях, 
связанных с проявлением многомировых эффектов в нашей обыденной жизни. 
Эти истории публиковал в литературной форме в разное время на протяжении 
многих лет и в монографии «Свидетель» (Амнуэль, 2055) наконец собрал воедино. 
В результате возникла книга, которую вы сейчас начали читать. В отличие от 
монографии Ступальского, здесь нет ни одной формулы, нет ни таблиц, ни графи-

П. Амнуэль Вселенные: ступени бесконечностей

ков — ничего, что могло бы отвлечь читателя-непрофессионала от потрясающе интересной 
и жизненно важной для каждого человека проблемы освоения человечеством 
бесконечных возможностей многомирий.
Мы живем в исключительно интересное время — столь важной для развития 
человечества «эпохи перемен» не было за всю нашу историю. Меняется цивилизационная 
парадигма. Разнообразие типов многомирий и миров, их составляющих, 
становится на наших глазах не просто «научной банальностью», но постепенно 
входит в сознание «широких масс». Мы живем в многомирии, и это — многомирие 
эвереттовского типа. Поэтому современную метанауку многомирий называют эве-
реттикой — по имени ученого, открывшего человечеству бесконечные миры.
Смею надеяться, что эта книга (жанр которой можно определить как монографическое 
эссе) и фундаментальная монография Ступальского взаимно дополнят 
друг друга и будут, надеюсь, прочитаны обе. Разумеется, читатель вправе сделать 
выбор: изучить ли сначала книгу Ступальского, понадеявшись на собственную научную 
подкованность, а к моей книге обратиться (или не обратиться) уже потом, 
или наоборот — сначала прочитать «Вселенные: ступени бесконечностей», чтобы 
знать, на какие места в монографии «Миры, о которых мы знаем» обратить критическое 
внимание.

Введение

История исследования многомирий рассматривалась в многочисленных 
популярных обзорах, на которые я ссылаться не буду, потому что в последнее 
время о многомирии не писали разве только сугубо специальные издания 
типа «Вестника тонкорунного овцеводства», известного своим пренебрежением ко 
всему, что не относится непосредственно к проблемам правильной стрижки специфической 
породы овец. 
Понятно, что любой автор (или почти любой — из всякого правила есть исключения) 
стремится, иногда даже не осознавая того, ввести в орбиту рассматриваемого 
предмета как можно большее число явлений, полагая, что чем больше фактов 
он привлекает для утверждения некоего тезиса, тем более почтенным и внушительным 
этот тезис представляется. Не думаю, что в данном случае количество становится 
причиной перехода в новое, более высокое, качество. Так, многие не только 
популяризаторы, но и физики-профессионалы (странно, что и профессор Сту-
пальский не избежал этой ошибки) напрасно, на мой взгляд, пишут, что идеи мно-
гомирия возникли еще в античные времена и даже ранее, ссылаясь, с одной стороны, 
на Платона, с другой — на верования еще более древних народов, в том числе 
шумеров, египтян, etc. Практически в любой религиозной и (или) философской системе 
можно найти идеи и описания трех миров: земного, небесного и подземного. 
Платон повествует о двух мирах: вещном, материальном мире и мире идей. Многие 
историки науки придерживаются такого подхода, не обращая внимания на принципиальное 
отличие понятия физического многомирия от любых прежних представлений 
о множестве миров. 
Обратимся для примера к Платоновскому двумирию. На самом деле оно является 
дихотомным описанием единственного мира, где и расположена пресловутая 
пещера, на стены которой падают тени проходящих мимо материальных созданий. 
Равно и религиозные (как языческие, так и монотеистические) представления 
о трехмирии никоим образом не выводят нас за пределы одного-единственного 
мира, одной-единственной Вселенной, созданной сонмом богов или Богом. Небесное 
царство, как и подземное (Рай и Ад в христианском понимании), находятся в 
той же Вселенной, что и земное, вещное, царство. 

П. Амнуэль Вселенные: ступени бесконечностей

Вот типичный пример. Немецкий схоласт Роберт Гроссетест опубликовал в 
1225 году труд, в котором якобы не только предсказал появление семь веков спустя 
теорию Большого взрыва, но и сформулировал идею мультивселенной. Многие интерпретаторы 
склонны видеть в «совершенных сферах» Гроссетеста девять миров 
многомирия. Действительно, мы можем найти у Гроссетеста зачатки этой идеи, как 
можем найти ее зачатки в трудах Аристотеля, Платона и многих других философов 
античности и раннего средневековья. Аналогично рассуждали историки научной 
фантастики, когда приписывали, например, Сирано де Бержераку предвидение полета 
на Луну при помощи ракет («Государства и империи Луны»). 
Вероятно, тут нужно объясниться с читателем относительно термина «предвидение», «
прогноз». На мой взгляд, реальным предвидением можно назвать лишь такое 
сбывшееся в будущем утверждение, относительно которого у автора утверждения 
и его будущего исследователя существует хотя бы частичное единомыслие касательно 
предмета утверждения и его физической сущности. Рассказывая о связке 
ракет, с помощью которых герой «Государств и империй Луны» поднялся в лунный 
мир, Сирано де Бержерак придавал этому способу не большее значение и смысл, 
нежели пяти другим описанным там же способам, как то: подбрасывание магнита, 
высушенные на солнце бычьи шкуры и пр. Случайное совпадение буйной фантазии «
пророка» с будущей реальностью не является основанием для того, чтобы 
считать эти фантазии научным предвидением. Равно как и Гомера нельзя считать 
первым (или одним из первых) научным фантастом на том основании, что описанные 
им странствия Одиссея происходили в мире, имевшем лишь отдаленное отношение 
к реальности. 
Возвращаясь к работе Гроссетеста, отмечу, что средневековый схоласт описывал 
эволюцию одного-единственного мира, созданного Творцом. Не вне, а внутри 
этой Вселенной возникают в процессе эволюции девять совершенных сфер, и то, 
что происходит это именно в единственном мироздании, подтверждает заключение 
Гроссетеста: девятая совершенная сфера не может породить десятую, поскольку 
эта десятая содержит четыре известные стихии: огонь, воздух, землю и воду — 
сущности нашего мира, а не каких-то иных вселенных. 
Многомирие времен Ренессанса и классицизма также нельзя отнести к мно-
гомирию в нашем нынешнем представлении. Согласно, например, теодицее Год-
фрида Вильгельма Лейбница (1646–1716), Бог мог бы создать (возможно — и создал) 
множество самых разнообразных миров, но в результате выбрал и сотворил 
самый совершенный из миров — наш. Это утверждение — вовсе не «многомирие 
по Лейбницу». Мир, по Лейбницу, — один. Речь идет о возможности: перед тем, 
как создать Вселенную, Бог продумал все варианты и, будучи не только всемогущим, 
но и всезнающим, выбрал из множества вариантов мироздания лучший, это 
мироздание и создал. Надо отдать Лейбницу должное: он не отрицал потенциального 
многомирия. В некотором смысле идея о «лучшем из возможных миров» перекликается 
с гораздо более поздней копенгагенской интерпретацией квантовой механики, 
где потенциально существует множество состояний волновой функции частицы, 
но реализуется лишь одно — то, которое мы наблюдаем. «Копенгагенцы», в 
отличие от Лейбница, не утверждают, что наблюдаемое нами состояние — лучшее 
(для наблюдателя) среди всех возможных.

Введение

Утверждение Лейбница вызвало немало саркастических замечаний современников 
и — позднее — классицистов. Достаточно вспомнить хотя бы Панглоса в 
«Кандиде» Вольтера, которого никакие несчастья не могли заставить отказаться от 
утверждения, что «мы живем в лучшем из миров». 
Сказанное подводит нас к идее, что и платоновская дихотомия, и религиозные 
«миры», и теодицея Лейбница, и вольтеровская ирония имеют к современным представлениям 
о многомирии не большее отношение, чем предсказания писателей-
фантастов ХХ века о полетах за пределы Солнечной системы к реальным перемещениям 
к далеким космическим целям.
Тем не менее, несмотря на указанные логические огрехи, описание многочисленных «
прекрасных и ужасных миров» объединило множество исторических 
представлений, развитие которых хотя и не привело к современному вúдению мно-
гомирий, но позволило «задним числом» оценить корни этого процесса, несомненно, 
повлиявшего на состояние умов тех исследователей (и, прежде всего, Хью Эве-
ретта III), которые уже во второй половине ХХ века определили фундаментальные 
основы нынешних представлений о множестве множеств физических миров.
Не стану отвлекать читателя историческими экскурсами и буду обращаться к 
ним по мере необходимости. Желающие более серьезно углубиться в историю, могут 
сделать это, обратившись к монографии Ступальского. Хочу лишь предупредить, 
что все эти исторические изыскания (очень интересные) не имеют отношения 
к истинному многомирию, о котором пойдет речь ниже.

×ÀÑÒÜ I. 
Многомирие 
и наука