Виртуальное коммуникационное пространство: взаимодействие власти и общества

                НАУЧНАЯ МЫСЛЬ




СЕРИЯ ОСНОВАНА В 2008 ГОДУ





А.Б. РОМАШКИНА



ВИРТУАЛЬНОЕ КОММУНИКАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВЛАСТИ И ОБЩЕСТВА

МОНОГРАФИЯ








znanium.com
электронно-библиотечная система

Москва ИНФРА-М 2023

УДК 32.019.5(075.4)
ББК 66.05
     Р69

    Рецензенты:                                                                
    Бродовская Е.В., доктор политических наук, доцент, главный научный со-     
    трудник Центра политических исследований Института гуманитарных тех-       
    нологий и социального инжиниринга, профессор Департамента политологии      
    Финансового университета при Правительстве Российской Федерации;           
    Володенков С.В., доктор политических наук, доцент, профессор кафедры го-   
    сударственной политики факультета политологии Московского государствен-    
    ного университета имени М.В. Ломоносова                                    
    Ромашкина А.Б.                                                             
Р69 Виртуальное коммуникационное пространство: взаимодей-                      
    ствие власти и общества : монография / А.Б. Ромашкина. --- Москва :        
    ИНФРА-М, 2023. --- 178 с. --- (Научная мысль). --- DOI 10.12737/2032495.   
    ISBN 978-5-16-018593-4 (print)                                             
    ISBN 978-5-16-111557-2 (online)                                            
    Монография посвящена коммуникационному пространству интернета как          
    одному из ключевых ресурсов политической сферы деятельности. Описывают-    
    ся возникновение новых, ранее не существовавших форм и способов взаимодей- 
    ствия разных социальных групп, индивидов и слоев общества; формирование    
    интерактивных площадок для общественных дискуссий, где субъекты комму-     
    никации могут аккумулировать и артикулировать свое мнение, конструировать  
    и менять общественное и индивидуальное сознание. Освещаются необходимость  
    для институтов власти сохранять способность к управлению обществом, а для  
    политической системы --- реагировать на происходящие изменения; возможности
    персонифицированного управления пользователями на основе их психологиче-   
    ских особенностей в интересах инициаторов коммуникации. Раскрываются мо-   
    билизационный потенциал интернет-пространства, используемый различными     
    субъектами для привлечения различных групп населения и институтов граждан- 
    ского общества к политическому участию и повышающий значимость процессов   
    коммуникации в политическом управлении современных государств; расшире-    
    ние политического сегмента интернета, позволяющее использовать современные 
    цифровые технологии для реализации различных задач, включая обеспечение    
    устойчивости политической системы. Рассматривается цифровое коммуника-     
    ционное пространство как конкурентная среда, где усиливается борьба между  
    разными политическими акторами за владение, интерпретацию и трансляцию     
    информации как одного из ключевых ресурсов власти, что может способствовать
    формированию новых тоталитарных и авторитарных режимов на основе новых     
    технологий коммуникации. Характеризуется возможность изменения сознания    
    индивидов с помощью информации, получаемой ими в онлайн-пространстве,      
    для достижения целей различных акторов в реальной жизни, что придает новые 
    смысл и значение проблеме свободы информации и коммуникации в связи с раз- 
    витием технологий цифровой коммуникации.                                   
    Для студентов, аспирантов и преподавателей политологических вузов и фа-    
    культетов, а также широкого круга читателей, интересующихся вопросами взаи-
    модействия власти и общества в виртуальном коммуникационном пространстве.  
                                                            УДК 32.019.5(075.4)

ББК 66.05
ISBN 978-5-16-018593-4 (print)
ISBN 978-5-16-111557-2 (online)                  © Ромашкина А.Б., 2023

            Введение



   Интенсивное развитие технологий коммуникации в XX — начале XXI в. стало одной из важнейших причин изменения условий жизни всего общества. Новые информационно-коммуникационные технологии продолжают формировать новые способы взаимодействия и общения людей разных социальных групп и слоев общества. Цифровизация пространства коммуникации затронула и политические отношения. Для адаптации к новым реалиям современного мира, сохранения возможности управлять обществом и различными процессами, происходящими в социуме, политической системе необходимо активно реагировать на различные внешние изменения.
   Технологическое развитие средств коммуникации с ХХ в. постепенно становится одним из факторов формирования и течения различных социальных и политических процессов, что проявляется в ходе социальных изменений. Информация и каналы ее передачи становятся ключевым ресурсом всех сфер деятельности, в том числе и политической, что ставит перед обществом и институтами власти новые цели и задачи.
   Интенсивные технологические изменения и цифровизация современной политической коммуникации на основе использования алгоритмов значительным образом меняют характер власти, которая становится алгоритмизированной, что приводит к формированию новых способов осуществления взаимодействия институтов политической власти и общества. Само общество не может сохранять контроль над содержанием и практикой осуществления власти, поскольку властные институты имеют возможность быстро адаптировать свою деятельность и применять современные коммуникационные технологии с целью установления цифрового контроля над обществом, что формирует потенциал трансформации политической системы, в которой утрачивается возможность общественного влияния на властные отношения.
   Некоторые исследователи не согласны, что технологическое развитие является причиной социального прогресса, критики теорий постиндустриального и информационного общества отмечают, что совершенствование техники и технологий, в том числе информационнокоммуникационных, является фактором появления новых проблем¹.

¹ Якунин В.И., Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э. и др. Постиндустриализм. Опыт критического анализа: монография. М.: Научный эксперт, 2012. 288 с.; Бузгалин А.В. «Постиндустриальное общество» — тупиковая ветвь социального развития? // Вопросы философии. 2002. № 5. С. 26-43; Уэбстер Ф. Теории информационного Э

3

Углубление социального расслоения и неравенства, неравномерность развития стран, дегуманизация общества и формирование новых механизмов манипуляции общественным сознанием, утрата ценностей и разрыв социальных связей между поколениями и различными социальными группами и т.д. — все это становится новыми вызовами, затрагивающими как общество в целом, так и политическую сферу, в которой принимаются важнейшие решения в жизни общества. Эти проблемы требуют системного подхода, поскольку от их решения зависят социальное развитие и прогресс.
   Существует и угроза формирования новых тоталитарных и авторитарных режимов на основе новых цифровых технологий коммуникации и механизмов контроля в цифровой среде, поскольку усиливается конкуренция за владение, интерпретацию и трансляцию информации как одного из важнейших ресурсов власти между различными политическими акторами. Для достижения их целей в реальной жизни может быть изменено сознание индивидов с помощью той информации, которую они получают в новой цифровой реальности, поэтому проблема свободы информации и коммуникации приобретает новый смысл и значение в связи с развитием новых информационно-коммуникационных технологий.
   Теоретическое изучение процессов коммуникации в интернет-пространстве между институтами политической власти и общества позволит выявить как положительные тенденции применения новых цифровых технологий в политических отношениях между институтами власти и обществом, так и новые риски и угрозы, появляющиеся в связи с развитием этих технологий.

   Э общества / пер. с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной; под ред. Е.Л. Вартановой. М.: Аспект Пресс, 2004. 400 с.; Козлова В.А. К критике теории информационного общества // Современные проблемы науки и образования. 2014. № 3. С. 680.

4

Глава 1.


            ФЕНОМЕН ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОММУНИКАЦИИ





        1.1. КОММУНИКАЦИЯ КАК ОСНОВА ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ИНСТИТУТОВ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ

   Разнообразные формы коммуникации в процессах функционирования институтов власти были важны со времен появления первых государств, что отмечалось мыслителями до возникновения политической науки в конце XIX — начале XX в. «Власть является реляционной способностью, которая позволяет социальному актору, имеющему соответствующую возможность, ассиметрично влиять на решения другого(-их) социального(-ых) актора(-ов) желательным для его воли, интересов и ценностей образом»¹. Коммуникация является основным, но не единственным способом воздействия на большие группы людей, что позволяет политическим субъектам формировать определенные представления, взгляды и ценностные ориентиры у населения. Применяя коммуникативные методы манипуляции сознанием людей, политические акторы способны управлять их действиями и поведением в своих интересах. Формирование представлений о политике и влияние на политические убеждения своих подданных и граждан с древних времен являлись важными задачами власти, что достигалось путем создания необходимых образов в сознании людей с помощью вербальных и невербальных средств передачи информации (церемонии с их символичностью, использование различных архитектурных форм для придания величия власти и т.п.)².
   При определении власти можно рассматривать ее с двух точек зрения:
   1.    Власть как могущество — «основное политико-социологическое понятие, характеризующее отношения зависимости или превосходства, то есть обозначающее возможность для власть имущих без

¹ Кастельс М. Власть коммуникации: учеб. пособие / пер. с англ. Н.М. Ты-левич; под науч. ред. А.И. Черных; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». 2-е изд., доп. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017. С. 55.

² Липпманн У. Общественное мнение / пер. с англ. Т.В. Барчуновой. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. 384 с.; Грачев М.Н. Политическая коммуникация: понятие, сущность // Политическая коммуникати-вистика: теория, методология и практика / под ред. Л.Н. Тимофеевой. М.: Российская ассоциация политической науки (РАПН): Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. С. 77.

5

одобрения, против воли или несмотря на сопротивление других, навязывать и осуществлять свои цели»¹. Власть может осуществляться как государственными структурами, так и общественными, но это всегда двусторонние отношения, где одна сторона располагает влиянием, а другая воспринимает, не противоречит осуществлению власти либо принуждается к исполнению ее решений. Субъект власти должен отправлять коммуникативные сигналы населению как воспринимающей стороне. Эффективная коммуникация обеспечивает трансляцию идей, ценностей, взглядов и целей политических субъектов, что обеспечивает восприятие населением влияния превосходящей стороны и ее власти.
   2.     Власть как насилие — «использование физического или психического принуждения к людям, а также физическое воздействие на животных или на предметы»². Политическая система законно использует разные формы насилия с целью поддержания господствующего правопорядка, а коммуникация позволяет закрепить в общественном сознании и легитимизировать исключительное право субъекта власти на применение силы, что воспринимается гражданами как должное и не вызывает сопротивления применению насилия субъектом власти.
   Осуществление власти происходит двумя путями: через механизмы принуждения (или возможность его применения) и (или) через создание смысла на основе дискурсов, что становится руководством действий социальных акторов. Властные отношения всегда основаны на доминировании одной из сторон, но основания для него и институционализации властных отношений отличаются друг от друга, а потому и само представление о власти в общественном сознании зависит от различных факторов³. Использование коммуникативных методов закрепления представлений о власти в общественном сознании является тем механизмом, который позволяет руководить поведением граждан, даже если они не согласны с мнением представителей власти. Функционирование институтов власти невозможно без легитимности как «способности элиты убеждать граждан в том,

¹ Политлексикон: понятие, факты, взаимосвязи: на основе нем. справ.
   Shubert/Klein. Das Politiklexicon / под общ. ред. В.П. Любина и Р. Крумма; науч. ред. С.В. Патрушев, Л.Е. Филиппова. М.: Российская политическая энциклопедия, 2013. С. 83.

² Там же. С. 84.

³ Кастельс М. Власть коммуникации: учеб. пособие / пер. с англ. Н.М. Ты-левич; под науч. ред. А.И. Черных; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». 2-е изд., доп. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2017. С. 55.

6

что существующие политические институты — наиболее оптимальные для общества»¹.
   Отношения доминирования и подчинения осуществляются на основе контроля, в том числе и над дискурсом, который является одним из важнейших ресурсов власти². Ее субъекты обладают особым знанием, на основе которого конструируются смыслы, а значит, и содержание дискурса, что позволяет контролировать общественное сознание и, следовательно, действия людей. То, каким образом обладатель власти производит дискурс и контролирует его, характеризует и осуществление управления обществом³. По мнению многих исследователей, выявить черты недемократических режимов можно на основе анализа того или иного типа коммуникации и дискурса, а также субъектов власти, которые контролируют дискурсивные и коммуникационные процессы в обществе⁴.
   Хотя политическая коммуникация как объект изучения выделилась в XX в., основы для ее рассмотрения были заложены в ходе развития всей европейской цивилизации, начиная с Античности.
   Идея свободы и всеобщего блага, которое достижимо с помощью правильной формы власти, лежала в основе политико-правовой мысли Древней Греции, одним из самых ярких представителей которой был Платон. По его мнению, идеальное государство — это реализация истинных идей в общественно-политической жизни,

¹ Федорченко С.Н. Значение искусственного интеллекта для политического режима России: проблемы легитимности, информационной безопасности и «мягкой силы» // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. 2020. № 1. С. 43.

² Ван Дейк Т.А. Дискурс и власть: репрезентация доминирования в языке и коммуникации: пер. с англ. 2-е изд. М.: УРСС: Книжный дом «ЛИ-БРОКОМ», 2015. 352 с.; Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет: пер. с фр. / комм. и послесл. С. Табачниковой. М.: Касталь, 1996. 448 с.; Федорченко С.Н. Политическое кодирование: постановка проблемы и компаративистика коммуникационных технологий управления массовым сознанием // Журнал политических исследований. 2017. Т. 1. № 3. С. 44-78; Аласания К.Ю. Постмодернистская концепция власти во французской политической философии второй половины XX в. — начала XXI в. // Философия политики и права: сборник научных работ. Вып. 1 / под общ. ред. проф. Е.Н. Мощел-кова, науч. ред. проф. О.Ю. Бойцова. М.: Издатель А.В. Воробьёв, 2010. С. 250-268.

³ Ван Дейк Т.А. Дискурс и власть: репрезентация доминирования в языке и коммуникации: пер. с англ. 2-е изд. М.: УРСС: Книжный дом «ЛИ-БРОКОМ», 2015. 352 с.

⁴ Подробнее см.: Федорченко С.Н. Автократия в цифровой вселенной: перспективы и угрозы политической легитимации // Журнал политических исследований. 2020. Т. 4. № 4. С. 12-24.

7

т.е. справедливое государство, граждане которого трудятся для достижения всеобщего блага, а власть осуществляют самые мудрые и благородные граждане, направляющие народ к идеалу¹, что невозможно без коммуникации. Коммуникация, на наш взгляд, позволяет выполнять государству-полису воспитательную функцию на основе трансляции мифов о богах с помощью поэзии и мусических искусств, что формирует у граждан представления об идеалах благородства, справедливости и смелости, а также ценности и цели, значимые для государства. Без трансляции ценностно-смысловых категорий с помощью эффективных коммуникативных механизмов невозможно сформировать общественное сознание таким образом, чтобы оно соответствовало представлениям правящей элиты о целях и путях их достижения.
   Платон высказал мысль о возможности власти создавать ценности и смыслы, а также формировать иллюзорные представления о мире в результате коммуникационной деятельности. Так, миф о пещере в диалоге «Государство» можно адаптировать для анализа существующего информационного пространства. Узник пещеры, мировоззрение которого формируется тенями на стенах, ограничен в своих возможностях познания. Истина для него — только эти тени, а потому получение альтернативной информации он будет рассматривать как ложь². Поскольку его представления о мире являются созданной иллюзией, то манипуляция со стороны заинтересованных субъектов поведением человека, у которого в сознании существуют определенные рамки и ограничена широта взгляда на мир, становится проще по сравнению с человеком, имеющим больше информации о мире (который смог «оглянуться» и «выйти из пещеры»). Управлять мнением людей могут те, у кого есть возможность получать объективную информацию, анализировать ее и интерпретировать для дальнейшей трансляции остальным людям. Поскольку истинные знания в таком случае становятся важным ресурсом власти, то люди, имеющие возможность получать объективную информацию, будут создавать смыслы и ценности для формирования массового сознания. Современные условия получения информации о политической жизни общества во многом схожи с тем, что описывал Платон в своем произведении, что показывает потенциальные риски для современного общества использования информационно-коммуникационных технологий с целью создания новых мифов и иллюзий в общественном сознании.

¹ Платон. Государство // Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий. М.: Мысль, 1999; Платон. Законы // Платон. Законы, Послезаконие, Письма (Слово о сущем). СПб.: Наука, 2014. С. 77-407.

² Платон. Государство // Платон. Филеб, Государство, Тимей, Критий. М.: Мысль, 1999.

8

   Развитие политико-правовых идей Древней Греции было продолжено в Древнем Риме. Для Цицерона самостоятельным видом политической деятельности являлась публичная коммуникация¹. Однако развитие представлений о потенциале политической коммуникации произошло гораздо позже. Мыслители Древнего Рима, где получило развитие христианство, заложили основу средневековой европейской философии, в которой сущность и функции власти рассматривались с точки зрения религии. Власть, по определению Фомы Аквинского, — это божественное установление для управления низшими слоями населения, поэтому ее представители должны следовать Божественным заветам². Коммуникационный аспект политики в этот период не выделялся мыслителями. Философские воззрения Средневековья были инструментом для создания смысловых и ценностных категорий представителями церкви, которые с помощью убеждения верующих могли легитимизировать как сами институты власти, так и их решения.
   Духовный кризис позднего Средневековья был причиной поиска новых ценностных основ в философско-политических учениях, что привело к возникновению новых религиозных, культурных и политико-правовых идей Реформации и Возрождения. Исключив религиозные основания появления государства и права, Н. Макиавелли рассмотрел власть как онтологическую категорию и сместил акцент изучения проблем власти от ее сущности к функционированию и управлению народом³. Его идеи прославления и возвеличивания власти были своего рода инструментом политической коммуникации, что позволяет правителю бороться за власть, удерживать и укреплять ее. Идеи Макиавелли получили свое развитие в эпоху Просвещения.
   Отказ от религиозных идей и развитие естественных наук отразилось в политико-правовых учениях эпохи Просвещения, в период которой получили развитие теории естественного права и общественного договора (Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант). Мыслители этого периода рассматривали необходимость ограничения природной вседозволенности и обладания правовой свободой как условие развития общества, а потому людям необходимо договориться о способах самоограничения с помощью активной коммуникации для установления государства и власти. Идеи просветителей о необходимости взаимодействия институтов власти и народа, в ходе которого общество сможет

¹ Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. М.: Научно-издательский центр «Ладомир»: Наука, 1994. С. 8-88.

² История политических и правовых учений: учебник для вузов / под общ. ред. В.С. Нерсесянца. 4-е изд. М.: Норма, 2004. 944 с.

³ Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Государь. О военном искусстве. М.: АСТ, 2017. С. 3-138.

9

артикулировать свои запросы, стало началом развития механизмов обратной связи через различные формы коммуникации между институтами власти и обществом.
   Немецкие философы И. Кант и Г. Гегель¹ по-разному рассматривали сущность и происхождение государства и власти, но особую роль морали в отношениях власти и подчинения подчеркивали оба мыслителя, поскольку считали необходимым соблюдение прав человека. Среди задач государства они выделяли воспитание граждан, что проявляется в объяснении сущности и назначении законов, и защиту граждан и правопорядка, что позволит полноценно функционировать самому государству. Все это становится возможным через активное взаимодействие институтов власти и общества, т.е. на основании коммуникации.
   При критическом рассмотрении идеальных моделей власти, предложенных просветителями и представителями классической немецкой философии, можно обнаружить исключительно позитивную сторону выполнения воспитательной функции государства с целью развития общества. Однако в произведениях мыслителей того времени не отражены риски завоевания власти политическими акторами, имеющими цели, не связанные с всеобщим благом, а потому не учитывается возможность формирования в сознании людей новых ценностей и мифов для возможности манипулирования их сознанием. Формирование общественного сознания в интересах тех, кто реализует власть, может приводить к злоупотреблению ею на основе дискурса².
   К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали пропаганду и идеологию, которые являются частью информационно-коммуникационных процессов политики, как инструменты воздействия господствующего класса на массовое сознание с целью контроля над обществом³, что приобретает особое значение в условиях развития компаний, которые обеспечивают интернет-коммуникацию и контролируют большую часть информационных потоков. Идеология является формой иллюзорного сознания, создаваемого в интересах господствующего класса. Средства массовой информации как механизм внедрения в сознание людей и дальнейшего продвижения определенных идей, убеждений, ценностей, смыслов и идеалов являются важнейшей составляющей

¹ Кант И. Собр. соч.: в 8 т. М.: Чоро, 1994; Гегель Г.В.Ф. Философия права: пер. с нем. / ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990. 524 с.

² Ван Дейк Т.А. Дискурс и власть: репрезентация доминирования в языке и коммуникации: пер. с англ. 2-е изд. М.: УРСС: Книжный дом «ЛИ-БРОКОМ», 2015. 352 с.

³ Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: в 50 т. Т. 4. 2-е изд. С. 419-459.

10