Этика

Москва 
РИОР 

ИНФРА-М

ЭТИКА

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Под редакцией доктора философских наук, 
Под редакцией доктора философских наук, 

профессора А.М. Руденко
профессора А.М. Руденко

Министерство образования и науки Российской Федерации

Донской государственный технический университет

Рекомендовано в качестве учебного пособия

для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по гуманитарным направлениям подготовки

УДК 17(075.8) 
 

ББК 87.7я73 
 

             Э90

УДК 17(075.8) 
ББК 87.7я73

Этика : учебное пособие / А.М. Руденко, В.В. Котлярова, М.М. Шубина 

[и др.] ; под ред. А.М. Руденко. — Москва : РИОР : ИНФРА-М, 2024. — 228 с. — 
(Высшее образование). — https://doi.org/10.12737/22311

ISBN 978-5-369-01642-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-010503-1 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102248-1 (ИНФРА-М, online)

© Коллектив авторов
©  ООО «Наука-Спектр»,  

оформление

Э90

Редактор:
Руденко А.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета

Коллектив авторов:
Руденко А.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета;
Котлярова В.В. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета;
Шубина М.М. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета;
Положенкова Е.Ю. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания 
и предпринимательства (филиала) Донского государственного технического университета;

Швачкина Л.А. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета

Рецензенты:
Бондаренко О.В. — д-р социол. наук, профессор Шахтинского института (филиала) 
Южно-Российского государственного политехнического университета (НПИ) имени 
М.И. Платова;
Пономарёв П.А. — д-р филос. наук, профессор Института сферы обслуживания и предпринимательства (
филиала) Донского государственного технического университета

Учебное пособие написано коллективом ученых в полном соответствии с требо-

ваниями ФГОС ВО по дисциплине «Этика». Рассмотрены предмет этики, важнейшие 
категории и принципы этики, вопросы морали, этические взгляды выдающихся мыслителей 
разных эпох, проблемы прикладной, профессиональной и корпоративной этики.

Материал учебного пособия изложен систематизированно и доступно и представляет 

собой хорошее подспорье для подготовки студентов к экзаменам или зачетам. 

Для студентов вузов, обучающихся по гуманитарным направлениям, а также всех 

интересующихся проблемами этики.

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

ISBN 978-5-369-01642-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-010503-1 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-102248-1 (ИНФРА-М, online)

ВВЕДЕНИЕ

Учебное пособие «Этика» имеет цель сосредоточить внимание 
читателей на богатстве и сложности духовной жизни личности, 
опирающихся на нравственность как свою основу. Целью 
учебной дисциплины «Этика» является этическое просвещение 
и нравственное воспитание студентов, приобщение их к 
духовно-нравственным ценностям, формирование целостного 
представления об этических основах и профессиональной морали, 
раскрытие сущности этического подхода к осмыслению 
профессиональной деятельности, формирование этического 
мышления.

Внимательное изучение данной книги позволит:
1) знать:
• предмет этики как науки;
• об особенностях этики как теоретической и нормативной 

дисциплины;

• о специфике морали как особого способа духовно-практи-

ческого освоения мира;

• историю и этапы развития этики;
• наиболее влиятельные в истории философской мысли эти-

ческие системы;

• диалектику развития этических идей;
• характер взаимоотношений духовного и телесного, нрав-

ственного и социального начал в человеке;

• роль и значение этики в формировании культуры;
2) уметь: 
• разбираться в ключевых вопросах морали и нравственно-

сти; 

• анализировать специальную литературу;
• участвовать в дискуссиях на этические темы;
• оперировать базисными категориями этики, принципами, 

творчески применять последние в решении повседневных 
проблем; 

• анализировать состояние и уровень нравственного созна-

ния в обществе, тенденции его развития;

• выявлять наиболее актуальные проблемы морали и нравст-

венности;

• самостоятельно оценивать собственные поступки и по-

ступки других людей;

• использовать полученные навыки морального поведения в 

профессиональной деятельности;

3) владеть: 

 
• понятийным аппаратом дисциплины;

 
• навыками самонаблюдения и нравственного познания 

происходящего; 

 
• навыками «нравственной» аргументации;

 
• приемами нравственного анализа и исследования;

 
• приемами информационно-описательной деятельности, 

систематизации данных, структурированного описания предметной 
области этики;

 
• навыками анализа нравственной проблематики современ-

ного постиндустриального, в том числе российского общества.


Книгу «Этика» выгодно отличает ряд особенностей, связанных 

с организацией и подачей материала. Каждая глава заканчивается 
тестами для самоконтроля. В конце пособия приводятся ключи к 
тестам, глоссарий и рекомендуемая литература. 

Данную книгу можно использовать и как эффективное сред-

ство самопознания и как средство личного духовного самосовершенствования. 
Она будет интересна бакалаврам, магистрантам, 
студентам, аспирантам, преподавателям и всем интересующимся 
вечными и актуальными проблемами нравственности и морали.

Данное учебное пособие подготовил авторский коллектив: 

А.М. Руденко — доктор философских наук, профессор (общий 
замысел, общая редакция, главы 1 (в соавторстве с Л.А. Швач-
киной), 3 (в соавторстве с Е.Ю. Положенковой), 8 (в соавторстве 
с М.М. Шубиной), 9); В.В. Котлярова — доктор философских 
наук, профессор (главы 5, 6, глава 7 (в соавторстве с Е.Ю. По-
ложенковой), 13, 14, 15); М.М. Шубина — доктор философских 
наук, профессор (главы 8–12 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной)); 
Е.Ю. Положенкова — доктор философских наук, профессор (главы 
2 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной), 3 (в соавторстве с А.М. Руденко), 
4 (в соавторстве с Л.А. Швачкиной), 7 (в соавторстве с 
В.В. Котляровой)); Л.А. Швачкина — доктор философских наук, 
профессор (главы 1 (в соавторстве с А.М. Руденко), 2, 4 (в соавторстве 
с Е.Ю. Положенковой), 8–12 (в соавторстве с М.М. Шубиной)).

ГЛАВА 1 
ПРЕДМЕТ ЭТИКИ И ЭТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ 
УЧИТЕЛЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

1.1.    ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ПРЕДМЕТ ЭТИКИ

Этика — это философская дисциплина, предметом исследования 
которой являются мораль и нравственность, изучение добра 
и зла, долга и совести, счастья и смысла жизни, свободы и ответственности, 
дружбы и любви, милосердия 
и справедливости и т.п. 
Понятие «этика» также часто употребляется 
для обозначения системы 
моральных и нравственных 
норм определенной социальной 
группы. Этика касается всего того, 
что относится к поиску человеком 
смысла жизни, а также наиболее 
совершенных форм совместного 
существования людей.

Чтобы ярче проиллюстрировать 

то, чем занимается этика, обратимся к одному из самых известных 
немецких философов — Иммануилу Канту. Как говорят, он 
задал три вопроса самому себе, а именно: 

1) что я могу знать (о мире, о бытии вообще);
2) что я должен делать, чтобы быть человеком;
3) на что я смею надеяться в этой жизни?
На наш взгляд, последние два вопроса и составляют «стер-

жень» этики как философского учения о морали.

Однако возникает такой парадокс: когда мы даем определение 

какой-либо дисциплине, мы говорим о ней как о науке, тогда почему 
же этику мы сформулировали как «учение»?

Дело в том, что научность всегда предполагает доказатель-

ность, проверяемость, истинность. Например, к математике или 
физике мы без колебания применим термин «наука». Действительно, 
два физика будут спорить до бесконечности, предполагая 
с какой скоростью шарик, брошенный ими, коснется земли. 
Спор прекратится тотчас, когда они действительно бросят этот 
злосчастный шарик и засекут время. Кто из них был прав, а кто 
виноват, как говорят, «покажет время» и расставит все на свои 
места. 

Этика есть безграничная ответственность 
за все, что живет.

Альберт Швейцер (1875–
1965), немецкий и французский 
протестантский теолог, 
философ культуры, гуманист, 
музыкант и врач, лауреат 
Нобелевской премии 
мира (1952)

Что касается этики, то здесь нельзя дать однозначного ответа, 

логически доказанного и экспериментально проверенного в научных 
лабораториях. Ведь проблемы, которые лежат в ее основе, — 
добро и зло, долг и совесть, смысл жизни и счастье и др. 
Неслучайно, сколько существует разумное человечество, столько 
лучшие его представители (да и каждый мыслящий человек вообще) 
пытаются найти на них ответы. Но, как мы понимаем, это 
бессмысленно и время здесь безвластно… Хотя, конечно, было бы 
здорово, вывести в научных лабораториях формулу любви, смысла 
жизни и счастья или других этических категорий, которые 
не менее интересны и парадоксальны. Но, к нашему глубокому 
разочарованию, абсолютной истины до сих пор никто не нашел. 
Проблемы этики — это вечные проблемы. Поэтому сколько будет 
существовать человечество, столько оно будет вновь и вновь возвращаться 
к извечным этическим проблемам. В связи с этим мы 
и взяли на себя смелость утверждать, что этика — это не наука, а 
философское учение. 

Вообще термин «этика» впервые был употреблен древнегрече-

ским философом Аристотелем в книге «Никомахова этика». Он 
ввел этот термин для обозначения особого раздела философии, 
представляющего собой учение о нравственной деятельности и 
добродетелях. Действительно, этика объясняет нам «что такое 
хорошо» и «что такое плохо» с позиций добра и зла, поэтому неслучайно 
Аристотель называл этику «практической философией».

Предметом этики выступают не знания как таковые, а дей-

ствия. В ней нет общего философствования о благах и добродетелях 
вообще, этика рассматривает практически реализуемые 
блага и добродетели. Именно поэтому этика как «практическая 
философия» была отделена от теоретической философии (метафизики). 


Со временем этика из раздела философии превратилась в са-

мостоятельную философскую дисциплину, а именно — философию 
морали.

Предметом этики выступают отношения между людьми с точ-

ки зрения их соответствия совершенству. Сюда входит весь комплекс 
проблем, связанных с критериями добра и зла, добродетели 
и пороков, смыслом жизни и назначением человека, свободой его 
воли, соотношением долга и счастья и др. 

Предмет этики определяет ее цель — создание «оптимальной» 

модели как самой нравственной личности, так и межличностных 
взаимоотношений.

Рис. 1.1. Взаимосвязь этических категорий 

Исходя из этого, этика изучает огромный спектр нравственных 

явлений, а именно:

 
• высшие нравственные ценности общечеловеческого мас-

штаба: «не убий», «поступай по совести», «будь честен» и т.д.;

 
• нравственные нормы и ценности, которые аккумулируют в 

себе общечеловеческие ценности, но все же заданные конкретно-
историческими рамками и определенной социокультурной 
ситуацией их породившей. Сюда можно отнести 
закон талиона (от лат. talio, talionis — возмездие, равное 
по силе преступлению), действовавший в первобытном обществе: «
око за око, зуб за зуб»;

 
• корреляцию общественной и индивидуальной морали.
Обозначенный спектр явлений определяет задачи, которые 

пытается решить этика:

 
• описывать мораль в ее исторической эволюции;

 
• анализировать мораль в ее «должном» и «сущем» вариантах;

 
• учить морали, давая представления о должном содержании 

основных этических категорий (добро и зло; долг и совесть; 
свобода и ответственность и т.д.);

ОСНОВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ 

ДОБРО И ЗЛО
ЛЮБОВЬ 
И 
ДРУЖБА

СМЫСЛ ЖИЗНИ
СЧАСТЬЕ

ЧЕСТЬ 
ДОСТОИНСТВО

СВОБОДА И 

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ДОЛГ 
И 
СОВЕСТЬ

СТЫД И 
ВИНА

• помогать людям вырабатывать правильную (с моральной 

точки зрения) поведенческую модель и жизненную стратегию.


В этике можно выделить несколько разделов:
1) теоретическую этику, которая выясняет, что такое мораль и 

чем она отличается от остальных социальных явлений; 

2) историю этических учений, которая рассматривает этику в 

контексте философско-культурных традиций и исторических 
эпох;

3) нормативную этику, которая осуществляет поиск принципов, 

регулирующих поведение человека, устанавливающих критерии 
оценки нравственного добра;

4) прикладную этику, которая изучает частные проблемы и при-

менение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной 
этике.

По мнению известного мыслителя прошлого Э. Фромма, в эти-

ке можно выделить два вида — гуманистическую и авторитарную. 
В том случае когда этика и мораль 
ориентированы на человека, она 
представляет собой гуманистическую 
этику. Яркими примерами 
существования такого вида этики 
являются две исторические эпохи — 
античность и Возрождение. 
Если рассматривать современное 
общество, то в качества образца 
функционирования гуманистической этики обычно приводят демократические 
гражданские общества.

В основе гуманистической этики — антропоцентризм, прин-

цип, считающий человека в качестве «меры всех вещей». Соответственно 
и этика данного вида опирается на веру в человека, 
его свободу и разум, полагая, что человек в силах самостоятельно 
отличать добро и зло и совершать правильный нравственный выбор. 
Любовь к ближнему определяет нравственность его поступков, 
причем эта любовь не вменяется ему в виде долга извне, а 
является его личностным выбором.

Что касается авторитарной этики, то она навязывается внеш-

ним авторитетом, которым могут быть идеология, политический 
лидер, система власти. Пример авторитарной этики — этика 
Средневековья и современных тоталитарных государств. В данном 
случае человек не вправе самостоятельно сделать свой нравственный 
выбор, так как его выбор уже предопределен свыше.

Этика — это попытка придать 
всеобщую значимость некоторым 
нашим желаниям.
Бертран Рассел (1872–
1970), английский философ 
и математик

Гуманистическая и авторитарная этики принципиально про-

тивоположны, но чтобы это противопоставление было нагляднее, 
представим их отличия в виде табл. 1.1.

Таблица 1.1

Сравнение гуманистической и авторитарной этики

Критерии отличия
Виды этики

Гуманистическая
Авторитарная

Авторство нравственных 
норм и принципов


Сам человек и его личностные 
критерии в понимании 
добра и зла

«Авторитет», который задает 
параметры добра и 
зла

Исполнитель нравственных 
норм и принципов


Сам человек, который 
компетентен в вопросах 
морали и может критически 
воспринимать сложившуюся 
нравственную 
ситуацию

Довольно часто не сам автор, 
а общество, которое 
находится в подчинении 
(например, политического 
или религиозного характера). 
Критическое 
восприятие нравственных 
норм наказуемо

Цель этики
Человеческая жизнь, свобода 
и собственность

Интересы государства, 
партии или религии

Средства достижения 
цели

Все средства, которые 
служат самореализации 
личности (как духовные, 
так и материальные)

Человек рассматривается 
как орудие для достижения 
интересов государства, 
партии или религии

Методы регуляции
Свобода индивидуального 
выбора человека

Внешнее принуждение 
(иногда через моральное 
или физическое насилие)

Моральные принципы Индивидуализм, стремле-

ние к самореализации, но 
при этом признание такого 
же права за другими

Коллективизм и унификация 
личностных интересов


Однако при всех своих различиях, на первый взгляд, данные 

этики могут выступать как две стороны одной медали. Рассмотрим, 
как данный парадокс может проявляться:

 
• они одновременно могут присутствовать в одной и той же 

эпохе в качестве регулятивов человеческого поведения;

 
• в поведении человека могут давать о себе знать и гумани-

стическая, и авторитарная этики. Например, на личностное 
поведение подростка (гуманистическая этика) может 

оказывать влияние давлеющая мораль родителей (авторитарная 
этика);

 
• гуманистическая этика может насаждаться авторитарным 

путем. Яркий исторический пример — принятие языческой 
Русью христианства;

 
• в отдельных случаях авторитарная этика может выступать 

наиболее действенной силой. Пример — жесткая сила авторитетной 
власти в период кризисной ситуации (война, 
экологическая катастрофа и т.п.).

В связи с этим трудно дать однозначно положительную или од-

нозначно отрицательную характеристику двум видам этики. Разумнее 
в каждом конкретном случае подходить индивидуально.

Как гуманитарная дисциплина этика соприкасается со многи-

ми дисциплинами данного цикла. Например, педагогика воспитывает 
человека, основываясь на представлениях о должном поведении, 
которые предоставляет ей этика. Когда же мы задумываемся 
о том, как формировать это должно-нравственное поведение, мы 
прибегаем к знаниям психологии. Ее задача — предлагать наиболее 
оптимальные пути по формированию эмоционально-волевых качеств 
личности. Кроме того, и психология, и педагогика решают 
загадку мотивации морального выбора человека в определенной 
ситуации.

Взаимодействуя с социологией, этика «задает» модель нравст-

венно-нормативного поведения в обществе. Социология, в свою 
очередь, предоставляет механизмы контроля нравственного поведения 
членов общества, а также информацию о количественной и 
качественной оценке норм и ценностей, которые осуществляют 
регуляцию человеческого поведения в обществе.

Сегодня много говорят об экологической этике, что иллюстри-

рует связь этики с экологией. В данном взаимодействии этика вырабатывает 
нормы и принципы нравственного поведения человека 
не только в системе «человек — человек», но и в системе «человек — 
природа». Именно безнравственное отношение человека к 
природе стало определяющей причиной экологического кризиса 
современности.

1.2.    ЭТИКА КОНФУЦИЯ И БУДДЫ

Одним из величайших учителей человечества считается древнекитайский 
философ Конфуций (Кун Фу-Цзы) (551–479 гг. до н.э.). Он 
не оставил после себя письменного наследия. После его смерти 
его учение было изложено учениками в книге «Лунь юй» («Суждения 
и беседы»).