Сравнительная история зарубежного права в 2-х тт.

Сравнительная история 
зарубежного права

НОРМА
ИНФРА-М
Москва, 2024

Д. Ю. Полдников

Учебник

В двух томах

Том I
Правовые традиции Древности и Средневековья

Московский государственный институт  
международных отношений (университет) 
Министерства иностранных дел Российской Федерации

Утверждено  
Редакционно-издательским советом  
МГИМО МИД России в качестве учебника 

УДК 340(100)(075.8)
ББК 67.3(0)я73
 
П49
Об авторе
Дмитрий Юрьевич Полдников — доктор юридических наук, профессор кафедры 
теории права и сравнительного правоведения МГИМО МИД России, профессор департамента 
теории права и сравнительного правоведения НИУ ВШЭ.
Научный редактор — А. А. Малиновский, доктор юридических наук, профессор, 
заведующий кафедрой теории права и сравнительного правоведения МГИМО 
МИД России.
Рецензенты
Карцов А. С. — доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры теории 
и истории права и государства юридического факультета Северо-Западного института 
управления, филиала РАНХиГС при Президенте Российской Федерации.
Томсинов В. А. — доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой 
истории государства и права юридического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Полдников Д. Ю.
Сравнительная история зарубежного права : учебник : в 2 т. / Д. Ю. Полдников. — 
Москва : Норма :  ИНФРА-М, 2024. 
ISBN 978-5-00156-312-9 (Норма) 
ISBN 978-5-16-018690-0 (ИНФРА-М, print)
Том I: Правовые традиции Древности и Средневековья. — 544 с. — 
DOI 10.12737/2037407.
ISBN 978-5-00156-308-2 (Норма)
ISBN 978-5-16-018649-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-111582-4 (ИНФРА-М, online)

Учебник представляет актуальный взгляд на историю права зарубежных стран 
через призму самобытности, равноценности и разнообразия правовых традиций народов 
Востока и Запада. Предмет изучения — содержание ведущих правовых традиций, 
дающих представление о диапазоне исторических типов права, о тенденциях 
и условиях их развития от архаических форм к более сложным, о возможностях 
их обновления и рецепции при смене общественных укладов. Каждая правовая традиция 
рассматривается по общей аналитической модели: 1) исторический контекст 
и носители традиции, 2) формы права, основы его понимания, толкования, применения, 
3) характерные институты по важнейшим сферам правового регулирования.
Первый том учебника объясняет теоретические основы историко-правового 
нарратива, а также правовые традиции аграрных обществ Евразии с позиции трех 
идеальных типов: «право судей» (средство решения споров в Месопотамии, республиканском 
Риме, средневековой Англии), «право ученых» (путь праведной жизни 
в Индии, исламских странах Ближнего Востока, средневековой Западной Европе), «
право правителя» (средство управления обществом в императорском Китае). 
Учебник соответствует требованиям Федерального государственного образовательного 
стандарта высшего образования и образовательным стандартам 
МГИМО МИД России по направлению «Юриспруденция».
Для студентов бакалавриата, аспирантов и преподавателей юридических вузов 
и факультетов России и стран СНГ.
УДК 340(100)(075.8) 
ББК 67.3(0)я73
© Полдников Д. Ю., 2024

П49

Оглавление

Принятые сокращения  .......................................................................... 7

Предисловие  ............................................................................................. 8

Введение. Нарратив истории права  .................................................. 12

Глава 1. Древнейшие правовые традиции Ближнего Востока:  
истоки писаного права  ........................................................ 34
§ 1. Общество и социальные институты ...................................... 35
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................... 49
§ 3. Сферы регулирования  ............................................................. 62
Выводы  ........................................................................................... 83

Глава 2. Индусская религиозно-правовая традиция  
Южной Азии: каждому — своя дхарма  ............................ 87
§ 1. Общество и социальные институты ...................................... 88
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 103
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 117
Выводы  ......................................................................................... 136

Глава 3. Правовая традиция Китая: между конфуцианством  
и легизмом  ............................................................................ 141
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 142
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 165
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 179
Выводы  ......................................................................................... 197

Глава 4. Правовая традиция арабо-мусульманской  
цивилизации: толкование последнего Откровения  ...... 202
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 202
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 220
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 238
Выводы  ......................................................................................... 258

Оглавление

Глава 5. Правовые традиции античной цивилизации:  
между судебной риторикой и юриспруденцией  ............ 263
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 264
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 280
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 295
Выводы  ......................................................................................... 330
Глава 6. Правовая традиция христианской  
Римской империи  ............................................................... 338
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 338
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 348
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 365
Выводы  ......................................................................................... 380
Глава 7. Становление правовой традиции Западной Европы: 
между партикуляризмом обычаев и единством  
доктрины  .............................................................................. 388
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 389
§ 2. Основы правовой традиции .................................................  410
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 433
Выводы  ......................................................................................... 463
Глава 8. Становление правовой традиции английского  
общего права: примат судебных процедур  .................... 468
§ 1. Общество и социальные институты .................................... 468
§ 2. Основы правовой традиции  ................................................. 482
§ 3. Сферы регулирования  ........................................................... 494
Выводы  ......................................................................................... 522

Библиография  ...................................................................................... 527

Принятые сокращения

Антиох. — собрание канонов Антиохийского собора
Апост. — Апостольские постановления (сборник литургических 
и канонических правил)
Артх. — Артхашастра
БРЭ — Большая российская энциклопедия
Втор. — Второзаконие
Гай — Институции Гая (с указанием номера книги и статьи)
Гал. — Послание апостола Павла к Галатам
Деян. — Деяния святых апостолов
Еф. — Послание апостола Павла к Ефесянам
ЗХ — Законы Хаммурапи
Карф. — собрание канонов Карфагенского собора
Кол. — Послание апостола Павла к Колоссянам
1Кор. — Первое послание апостола Павла к Коринфянам
Лк. — Евангелие от Луки
Ману — дхармашастра Ману
Мф. — Евангелие от Матфея
ПЭ — Православная энциклопедия
Риг. — Ригведа
Рим. — Послание апостола Павла к Римлянам
Сард. — собрание канонов Сардикийского собора
Халк. — собрание канонов Халкидонского собора
С. — Кодекс (лат. codex) Юстиниана (с указанием номера книги и 
статьи)
D. — Дигесты Юстиниана (с указанием номера книги, титула, закона, 
параграфа или его начала (рr.))
Inst. — Институции Юстиниана
Tab. — Законы XII таблиц

Предисловие

Более 200 лет назад в манифесте немецкой исторической школы 
«О призвании нашего времени к законодательству и юриспруденции» 
(1814 г.) профессор Ф. фон Савиньи утверждал: «Пока мы не осознаем 
нашу индивидуальную связь с великим Целым всего мира и его историей, 
мы вынуждены будем видеть наши идеи в искаженном свете 
всеобщности и изначальности. От этого защищает только историческое 
понимание, применение которого в отношении нас самих есть 
самая трудная задача». Исследователи XX и XXI вв. лишь подтвердили 
зависимость права от прошлого («эффект колеи») в самых разных 
правопорядках мира. Многолетнее исследование культурных установок 
в более чем 100 странах мира под руководством Р. Инглхарта с 
начала 1980-х гг. показало, что традиционные ценности в культуре 
формируются и сохраняют значение в течение долгого времени, даже 
возрождаются в условиях нестабильности, утраты определенности, 
крушения более современной идеологии и картины мира [см.: Ингл-
харт. 2018].
Современное правоведение включает широкий спектр дисциплин 
и методов изучения ценностных установок, многообразие права 
и «эффект колеи». Однако история права была и остается ведущей 
фундаментальной дисциплиной, которая позволяет последовательно 
описать и объяснить развитие правовых явлений прошлого в их 
контексте, показать своеобразие по сравнению с современным правом, 
а также изучать правовое многообразие в отдаленном и недавнем 
прошлом.
Всеобщая история права, по мнению многих историков права и 
компаративистов, становится пространством, в котором раскрываются 
смысл права, его истоки (берет ли оно свое начало в обычаях примитивных 
народов или в писаных актах первых цивилизаций) и пределы (
тождественно ли право закону, воле правителя, возможно ли 
неправовое право, может ли оно существовать без публичной власти, 
законодателя и правоведов), различные исторические типы права и 
связанные с ними представления законодателя, судей и правоведов о 
критериях справедливого, формах (источниках), приемах их толкова-

Предисловие 
9

ния и применения при разрешении наиболее острых социальных конфликтов.

Основная цель настоящего учебника состоит в том, чтобы на примере 
великих цивилизаций Востока и Запада (от древности до XX в.) 
сформировать у студентов представление о многообразии исторических 
типов права, о специфике их парадигмы и ее влиянии на методы 
решения социальных конфликтов, а также о факторах становления, 
сохранения, изменения права в историческом пространстве, познакомить 
студента с главными достижениями и потенциалом науки 
истории права, способной последовательно описывать (реконструировать) 
правовые явления прошлого, объяснять причины их появления 
и изменения, а также оценивать их значимость для правового регулирования.

Показать правовое многообразие прошлого в рамках одного учебного 
курса весьма непросто, но возможно благодаря изложению истории 
права зарубежных стран как сравнения правовых традиций. Это 
перспективное направление в правовой науке и юридическом образовании 
логически следует из интеграции научного знания в разностороннем 
познании права (прежде всего истории со сравнительным правоведением, 
теорией права и юридической антропологией).
Общепризнанного определения правовой традиции (от лат. 
traditio — передача) до сих пор не существует. В данном учебнике 
учтены два разных ее значения — содержательное и методологическое. 
В первом значении традиция является основным предметом изучения 
истории права, представляя собой комплекс исторически обусловленных 
устойчивых взглядов на право, которые определяют его 
роль в организации общества, его правовой системы, и при этом передаются 
в качестве нормативно-правовой информации от одного поколения 
к другому в рамках той или иной культуры или цивилизации.
Во втором значении правовая традиция выступает аналитической 
моделью, которая позволяет зафиксировать правовые явления функционально, 
учитывая их воздействие на общество, и структурировать 
доступные современной науке сведения:
1) о «создателях» и «пользователях» права (т. е. об обществе в целом, 
о его социальных группах, институтах власти и органах правосудия);

2) о разделяемых ими основах правовой парадигмы (включая тип 
правопонимания, формы права, приемы их толкования и применения);

Предисловие

3) о характерных для данной традиции институтах права (публичное, 
частное, уголовное, процессуальное право).
Общая структура описания правовых традиций не только облегчает 
сравнение, но и является компромиссом между обособленным 
исследованием права разных цивилизаций как уникальных «черных 
ящиков» (так право исследуют в рамках цивилизационного подхода) 
и тщетными попытками (сторонников идеи естественного права или 
марксизма) раскрыть универсальное содержание права для всех народов 
и на все времена.
Другим ключевым приемом изложения курса является выделение 
исторических идеальных типов (по М. Веберу). Это позволило организовать 
нарратив о весьма различных правовых традициях народов 
Евразии от древности до XX в. по критерию доминирующих представлений 
о роли права в жизни общества. Правовые традиции аграрных 
обществ рассматриваются с позиции права как: а) практичного 
средства решения споров («право судей»), б) пути праведной жизни 
(«право ученых»), в) средства управления обществом по воле правителя («
право правителя»). В индустриальных обществах правовые традиции 
первых двух типов способствовали становлению доктрин верховенства 
права и правового государства, определивших значение и 
ценность права во многих современных правовых системах.
Указанные цель и методология учебника позволили ограничить 
предмет изучения крупными правовыми традициями. Отраженный в 
них опыт дает представление о диапазоне исторических типов права 
(судей, ученых, правителей), о тенденциях и условиях их развития от 
архаических форм к более сложным, о широких возможностях их обновления 
и рецепции при смене общественных укладов (в рамках аграрных 
обществ и при переходе к обществам индустриальным), а также 
об истоках стиля ведущих правовых систем современного мира.
Структурно материал учебника разделен на два тома. Том I содержит 
общее введение и главы, посвященные ведущим правовым традициям 
аграрных обществ Евразии. Введение представляет читателю 
теоретическую основу нарратива, т. е. объясняющего повествования 
об истории права, и призвано показать, что история права — не 
калейдоскоп данных о правовых явлениях прошлого, но целостное 
их описание, объяснение и оценка с определенной научной позиции. 
Главы тома I посвящены наиболее крупным правовым традициям аграрных (
доиндустриальных) обществ Евразии, объединенных ретроспективным 
взглядом на право (идеал права и его ценности — в прошлом), 
консервативным отношением к правовому регулированию, 

Предисловие 
11

устойчивыми «традиционными» ценностями, гарантирующими выживание 
в условиях низкой производительности труда (религия, семья, 
дети, трудолюбие). Из многообразия правовых традиций народов 
древней и средневековой Евразии выбраны те, что позволяют осмыслить 
исторические типы права. К «праву судей» близка традиция народов 
древней Месопотамии, республиканского Рима и средневековой 
Англии. «Право ученых» иллюстрируют порядки сообществ Индии, 
исламского Ближнего Востока и Западной Европы. Наконец, «право 
правителя» нашло наиболее полное выражение в административно-
уголовном законодательстве императорского Китая. Перечисленные 
традиции не подвергались принципиальным изменениям вплоть до 
становления индустриальных обществ, сначала в ведущих державах 
Западной Европы и Северной Америки, а затем и в странах Востока в 
XIX—XX вв., о чем речь пойдет в томе II учебника.
В одном из своих романов Т. Манн назвал прошлое «колодцем глубины 
несказанной», вернее, просто бездонным. При подготовке настоящего 
учебника автору приходилось постоянно учитывать возможности 
студентов и отведенное время на изучение курса истории 
права. Остается надеяться, что написанного достаточно, чтобы помочь 
студентам осознать смысл историко-правового подхода к изучению 
многообразия правовых традиций. Тем, кому учебник покажется 
слишком объемным, напомним арабскую пословицу: «Ни один сосуд 
не вмещает больше своего объема, кроме сосуда знаний, — он постоянно 
расширяется».

Введение. Нарратив истории права

Традиция — не сохранение пепла,  
но передача огня!
Г. Малер (1860—1911),  
австрийский композитор 

Историческая обусловленность права

Для большинства юристов в России правоведение остается их профессией, 
ориентированной на решение практических задач в рамках 
национальной юрисдикции. При этом обращение к истории отечественного 
и тем более зарубежного права может показаться излишним. 
Современное информационное общество и создаваемое для него 
нормативно-правовое регулирование настолько быстро меняются 
под влиянием цифровых технологий, что искусственный интеллект 
вот-вот положит конец старому регулированию и этот «аналоговый» 
опыт выйдет из обращения подобно компакт-дискам, дискетам и перфокартам.

С такой позиции история права является скорее помехой. Знание 
о правовых идеях и решениях прошлого требует немало времени на 
изучение. Зарубежная история не имеет нормативного значения для 
принятия решений, а «связанность» собственной традицией ограничивает 
создание актуальных моделей регулирования, вынуждает искать 
обходные пути, маскировать истинные основания решений. История 
никогда не повторяется, а значит, не ясно, почему прошлое во 
многом определяет настоящее и будущее. Наконец, в недалеком будущем 
глобализация и цифровые технологии могут вовсе стереть различия 
между юрисдикциями. Однако правовая карта мира в первой четверти 
XXI в. остается такой же «пестрой», как и в момент окончания 
холодной войны и широкого распространения либерально-демократических 
ценностей евроатлантической цивилизации. С подачи Р. Давида 
компаративисты нередко описывают ее с помощью образа правовых 
семей: все члены семьи связаны одним происхождением, в чем-то 
похожи и не похожи друг на друга (схема 1).