Индивид и его физико-биологический генезис

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

Gilbert Simondon

L’INDIVIDU 
et sa genèse

physico-biologique

préface de Jacques garelli

Éditions Jérôme Millon
1995

Жильбер Симондон

ИНДИВИД 
и его физико-
биологический
генезис

Предисловие Жака гарелли

ИОИ
Москва

2023

2-е издание, электронное

УДК 13
ББК 87
С37

Перевод д. филос. н. Я. И. Свирского 
Научная редакция д. филос. н. В. И. Аршинова 
Рецензенты: д. вилос. н. П. Д. Тищенко, к.филос. н. В. Ю. Кузнецов

С37
Симондон, Жильбер.

Индивид и его физико-биологический генезис / Ж. Симондон ; предисл. 
Жака Гарелли ; пер. с фр. Я. И. Свирского. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 483 с. — 
Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2023. — Систем. требования: 
Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : 
электронный.

ISBN 978-5-7312-0916-8

От атомизма Демокрита до принципа неопределенности Гейзенберга, от мысли Аристотеля 
об индивиде до возврата к самим вещам Гуссерля, от картезианского эго и лейб-
ницевской монады до хайдеггеровского Dasein — вопрос о генезисе индивида никогда 
не переставал заботить философов и людей науки. За пределами области эпистемологических 
исследований, принимающих во внимание тезисы термодинамики, производство 
технических объектов, образование кристаллов, оригинальность Жильбера Симондона 
состоит в том, чтобы подвергнуть сомнению саму идею принципа индивидуации в ее 
исторической и философской основе.
Методологическая установка Симондона в радикально новом свете приводит к пониманию 
связей вторжения индивида в доиндивидуальное поле и совпадения с этим 
полем, из коего он появляется и которое всегда остается сопутствующим ему в его мутациях 
и метаморфозах. Таким образом, не будучи ни чистым объектом, ни чистым 
субъектом, каждый индивид в своем кажущемся тождестве раскрывается как театр 
индивидуаций, где пересекаются разрешающие напряжения доиндивидуального поля, 
формирующего мир. То, что заставило Жильбера Симондона развивать обновленную 
концепцию информации — по ту сторону идеализма и реализма, заимствованных из 
технологий кодированного сообщения — раскрывается в его концепции трансдукции, 
структуры сущего и акта познания в ходе разрешения. Оригинальность данного труда 
состоит в сочетании строгой рефлексии эпистемологического и технического порядка, 
укоренившейся в нашей современности, и исторической медитации о традиции, которая 
не боится подвергать сомнению философские установки, казавшиеся и кажущиеся всегда 
само собой разумеющимися. Фактически, речь идет о реформировании наших принципов 
и наших операциональных концептов, дабы в новом свете подойти к важнейшей 
проблеме индивида.

УДК 13 
ББК 87

Электронное издание на основе печатного издания: Индивид и его физико-биологический генезис / 
Ж. Симондон ; предисл. Жака Гарелли ; пер. с фр. Я. И. Свирского. — Москва : Институт общегума-
нитарных исследований, 2022. — 484 с. — ISBN 978-5-88230-491-0. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских 
прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7312-0916-8
© Gilbert Simondon, 1995
© перевод Свирского Я. И.
© ИОИ, перевод, издание на русском языке, 2022

Уведомление редактора

Д
окторская диссертация Жильбера Симондона, озаглавленная: 
Индивидуация в свете понятий формы и информации, 
частично появилась в двух отдельных работах. Одна издана в 
Presses Universitaires de France (Коллекция «Epiméthée», 1964) под 
заголовком: Индивид и его физико-биологический генезис. Другая – 
в издательстве Aubier Editions: (Res L’Invention Philosophique, 
1989) под заголовком: Психическая и коллективная индивидуа-
ция.
Настоящее переиздание работы, первоначально опубликованной 
издательством PUF, включает два новшества:
I) Введение важной главы и нескольких параграфов из докторской 
диссертации, которых не было в предыдущих публикациях 
и которые включены непосредственно в текст. Среди недавно добавленных 
абзацев – размышление о диалогах Парменид и Филеб 
Платона (Часть II, II, 2) и длинное эпистемологическое обсуждение 
понятий Формы и Субстанции, составляющее главу III первой 
части, состоящую из трех разделов, разбитых на три и четыре 
параграфа:

I. Непрерывное и прерывное.
1. Функциональная роль прерывности.
2. Антиномия непрерывного и прерывного.
3. Аналогический метод.
II. Частица и энергия.
1. Субстанциализм и энергетизм.
2. Дедуктивный процесс.
3. Индуктивный процесс.
III. Несубстанциальный индивид. Информация и совместимость.

Ж. Симондон. Индивид и его физико-биологический генезис

6

1. Релятивистская концепция и понятие физической индиви-
дуации.
2. Квантовая теория: понятие элементарной физической операции, 
интегрирующей дополнительные аспекты непрерывного 
и прерывного.
3. Теория двойного решения в волновой механике.
4. Топология, хронология и порядок величины физической
индивидуации.
Эта глава соответствует восьмидесяти пяти страницам докторской 
диссертации. Ею завершается первая часть, состоящая 
всего из двух глав в редакции PUF за 1964 год. Мы решили вставить 
эти неопубликованные фрагменты непосредственно в текст 
в квадратных скобках, и они предназначены, прежде всего, для 
того, чтобы привлечь внимание читателя.

II) Второе новшество включает добавление двух дополнений,
или прибавлений, помещенных в конце работы, эпистемологические 
следствия из которых важны для понимания генезиса этого 
труда.
Одно касается: Анализа критериев индивидуальности.
Другое: Проблемы аллагматики, или теории операций.

Более того, работа, из-за нашей заинтересованности, включает 
в себя введение и примечание Франсуазы Балибар, где рассматриваются 
эпистемологические тезисы главы III первой части 
книги. Помимо эпистемологии и вопроса о технических объектах, 
эта работа касается практики философии в целом.
Мы благодарим членов семьи Жилбера Симондона за подготовку 
и восстановление неопубликованных документов, позволивших 
переиздать эту работу в исправленном и расширенном 
виде.

Ж. Г. 

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ 
ЖИЛЬБЕРА СИМОНДОНА 
 

Жак Гарелли

I. Философский и научный горизонт метода
П
осле частичной публикации докторской диссертации Жил-
бера Симондона в 1964 году, озаглавленной Индивид и его 
физико-биологический генезис и заявленной как крайне важный 
труд,1 он даже в мысли не предполагал того влияния, какое могла 
оказать ее оригинальность. Кроме того, в ходе Международного 
коллоквиума, посвященного ему в Cité des Sciences весной 1992 
года, Юбер Курьен во вступительной речи утверждал, что «эта 
мысль – столь необходимая, столь плодотворная для нашего времени, 
столь образцово актуальная – должна быть извлечена из 
несправедливого забвения».2 Чтобы оправдать такое ожидание, 
разделяемое многими философами, мы публикуем сегодня переиздание 
этой первой работы, исправленное и дополненное неопубликованными 
текстами.
Если уже было замечено, что данный труд парадоксальным 
образом оказывается в точке слияния размышлений, вдохновляемых 
мыслью ионийских физиологов касательно понятия Physis,
размышлений о беспредельном Анаксимандра (apeiron), размышлений 
Платона о Едином и о неопределенной диаде Великого 
и Малого, размышлений о том, как, в частности, этот принцип 

1 Paris, Presses Universitaires de France, Collection «Epiméthée», 1964.
2 Материалы коллоквиума «Gilbert Simondon. Une pensée de l’ individuation et de la 
technique», Bibliothèque du Collège international de philosophie, Albin Michel, Paris, 
1994.

,

`

Введение в проблематику Жильбера Симондона

8

проявляется в обсуждении книг М и N Метафизики Аристотеля, 
в критике аристотелевского принципа гилеморфизма и субстанциального 
атомистического принципа Левкипа и Демокрита – и, 
с другой стороны, размышлений о самых последних теориях термодинамики, 
квантовой физики и теории информации,3 то редко 
отмечается, что сама книга Индивид и его физико-биологический 
генезис посвящена «памяти Мориса Мерло-Понти». Это – главная 
путеводная нить, ибо «память» подразумевает признание, а 
значит, верность и воспоминание. – О чем? – О размышлениях 
Мерло-Понти относительно доиндивидуального в его связи с 
индивидуализирующими формациями, о приглашении Мерло-
Понти продумать до-сократическую мысль об «элементе-стихии», 
о его критике Теории формы, о гилеморфическом дуализме 
и, симметрично, о материалистическом атомизме, развиваемом 
некоторыми течениями современной психологии, и наконец, о 
радикальной критике Ничто и диалектики в том смысле, в каком 
такое понятие и такой подход манифестируют своего рода перевернутый 
позитивизм отрицания, отвлекающий философию от 
доиндивидуального измерения Мира.
С другой стороны, на методологическом уровне, есть общая 
позиция в отношении феноменологии Мерло-Понти и эпистемологии 
микрофизики так, как о ней высказываются Нильс 
Бор и Вернер Гейзенберг, согласно которым нельзя радикально 
отделить научный «объект», обнаруживаемый по завершении 
исследования, от путей мысли и от операциональных процессов, 
приведших к выявлению и конструированию этого объекта. 
Такая позиция крайне оригинально разработана – с учетом 
личной интонации – в симондоновской концепции трансдукции 
и информации, где речь идет о схватывании меры. Кроме 
того, по-видимому, трудно постичь проблематику Жильбера 
Симондона, задающегося, помимо прочего, вопросом О способе 

3 См. на эту тему: J. F. Marquet. «Gilbert Simondon et la pensée de l’individuation» в 
Actes Colloque Cité des Sciences, изданном в Bibliothèque du Collège international de 
philosophie, Albin Michel, 1994. И примечание Ф. Ларюэля к презентации книги 
L’Individuation psychologique et collective Paris, Aubier, 1989.

Введение в проблематику Жильбера Симондона

9

существования технических объектов4, как обновленную форму 
физикализма. Такое посвящение Мерло-Понти вызвало бы 
удивление, учитывая позитивистскую манеру предлагаемого 
стиля.
Напротив, Жильбер Симондон предлагает с радикально новой 
точки зрения обдумать и преобразовывать именно такое странное 
отношение между, с одной стороны, досократическим продумыванием «
беспредельного» и «элемента-стихии», а с другой 
продумыванием в стиле Мерло-Понти доиндивидуального сущего 
в его процессах индивидуации, связанного – и в этом состоит 
парадокс и слабо понимаемая оригинальность Жильбера Симон-
дона – с термодинамической концепцией метастабильных систем, 
несводимых к порядку тождества, единства и инаковости. 
Вот что поставлено на карту в этом труде, чья сила изобретательности 
исключает любую попытку замкнуть его в потоке мысли, 
формирующем школу.
Если феноменология, со своей стороны, и может проявить 
интерес к такой медитации, то только благодаря тем вопросам, 
какие она ей задает, благодаря тем путям, маршрутам, бифуркациям, 
способам проблематизации, какие она разворачивает 
в горизонте вопрошания, составляющем ядро феноменологической 
озабоченности. Кроме того, исходя из центрального вопроса 
о доиндивидуальном в его процессе индивидуации, мы 
попытаемся ухватить легитимность понятий о метастабильной 
системе, об энергетическом потенциале и напряжениях, о проводимости 
и информации в размышлениях о доиндивидуаль-
ности сущего.

4 Paris, 1958, переиздание в Aubier в 1989 году.

Введение в проблематику Жильбера Симондона

10

II. Постановка под вопрос классических концептов 
и способов мышления: 
критика принципа индивидуации

В рабочей тетради за февраль 1960 года Мерло-Понти пишет:
«Прекрасной же является идея рассмотреть в буквальном 
смысле Erwirken мышления: она действительно пуста, невидима – 
Все позитивистское старье «концептов», «суждений», «отношений» 
устранено, а дух бьет ключом, как вода из расселены 
Бытия – Нет необходимости искать духовные вещи, есть только 
структуры пустоты – Просто я хочу высадить эту пустоту в видимом 
Бытии, показать, что она – его обратная сторона, в частности 
обратная сторона языка».5

Критика Жильбером Симондоном принципа индивидуации, 
следствиями которой является критика формы, материи, субстанции, 
автономных фиксированных и устойчивых терминов, 
полагаемых как реальности сами по себе, формирующие структуру 
Мира, а также критика отношений, индуктивного и дедуктивного 
суждений, исходит из того же критического стиля, что и 
стиль, рекомендуемый Мерло-Понти.6

Фактически, именно из осознания тесной связанности движения 
сущего и мысли, порождающей сложные процессы инди-
видуации, возникающие из трансиндивидуального измерения 
мира, звучит этот двойной призыв Мерло-Понти и Жильбера 
Симондона к радикальному переосмыслению философских концептов.


5 Видимое и невидимое – Минск, И.Логинов. 2006. С. 314 [перевод изменен].
6 Если дата публикации Видимого и невидимого, по-видимому, указывает на то, 
что Жильбер Симондон не читал эти рабочие записи, как они зафиксированы 
в данной книге, то можно допустить, что дух радикального реформирования 
философских принципов, развиваемый Мерло-Понти в его курсах и беседах, 
был известен Жилберу Симондону, и что он мог только упрочить свое личное 
предприятие, исходящее из близких [к Мерло-Понти] медитаций о доин-
дивидуальном порядке Мира. Этим и объясняется почтение, выраженное в 
посвящении.