Логика для юристов

ЛОГИКА 

ДЛЯ ЮРИСТОВ

С.В. КОРНАКОВА
О.С. СЕРГЕЕВА

2-е издание, переработанное и дополненное

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано в качестве учебного пособия 

для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлению подготовки 

40.03.01 «Юриспруденция» (квалификация (степень) «бакалавр»)

Москва 
ИНФРА-М 

202

УДК 164(075.8)
ББК 87.4я73
 
К67

Корнакова С.В.

К67  
Логика для юристов : учебное пособие / С.В. Корнакова, О.С. Серге-

ева. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 179 с. — 
(Высшее образование). — DOI 10.12737/textbook_58f0b4492e2b53.75296384.

ISBN 978-5-16-019318-2 (print)
ISBN 978-5-16-105781-0 (online)

Учебное пособие содержит систематическое изложение курса логики, 

дополненное практическими заданиями и образцами их выполнения. Выполнение 
практических заданий будет способствовать активному усвоению 
теории и приобретению практических навыков логического рассуждения. 
Составной частью учебного пособия являются образцы тестовых 
заданий и глоссарий — словарь основных логических терминов.

Учебное пособие соответствует требованиям Федерального государ-

ственного образовательного стандарта высшего образования последнего 
поколения и примерной программе по данной дисциплине.

Предназначено для студентов, обучающихся по специальности «Юрис-

пруденция» всех форм обучения. Доступность изложения материала позволяет 
использовать учебное пособие в среднеспециальных учебных заведениях. 
Книга также может быть полезна студентам других гуманитарных 
специальностей, преподавателям, аспирантам.

УДК 164(075.8)

ББК 87.4я73

Р е ц е н з е н т ы:

Смирнова И.Г., доктор юридических наук, профессор;
Синьков Д.В., кандидат юридических наук, доцент

ISBN 978-5-16-019318-2 (print)
ISBN 978-5-16-105781-0 (online)

© Корнакова С.В., 

Сергеева О.С., 2017

Введение

Познания, приобретаемые путем 
мышления, столь же тверды и верны, 
а иногда и вернее, нежели познания, 
доставляемые чувствами, так что чем 
развитее и образованнее человек, 
тем больше он полагается на этот 
источник познания1.
В.Д. Спасович

Логическому учению в системе гуманитарного знания принадлежит 
особая роль, поскольку логика призвана способствовать 
интеллектуальному развитию личности, повышать культуру мышления.

Логика учит тому, как сознательно владеть приемами мышления, 
разбираться в логической смысловой структуре рассуждений, точно 
воспринимать чужую мысль, достигать точности в суждениях, избегая 
при этом ложных, четко формулировать мысли и излагать 
их в лаконичной форме. Логика дает возможность овладеть различными 
формами операций с понятиями, суждениями, формами 
умозаключений, приемами доказательства и опровержения, т.е. 
всеми теми средствами, которые обеспечивают мышлению необходимую 
систематичность, строгую обоснованность, неотразимую 
убедительность и доказательность. Развитие логического мышления — 
это цель изучения логики.
Логика служит базовым инструментом практически для каждой 
науки. При этом если все другие приобретаемые в процессе 
обучения познания имеют ограниченную сферу применения, 
то знание логики необходимы на любом поприще каждому, независимо 
от рода его занятий, вида профессиональной деятельности 
или социального статуса.
Конечно, и без знания логики как науки люди способны мыслить 
объективно, но зачастую мы учимся логично рассуждать 
на своих собственных ошибках. Но движемся ли мы при этом кратчайшим 
путем? Безусловно, нет. Иметь потенциал и реализовывать 
его — разные вещи, иначе люди не совершали бы ошибок.

1 
Спасович В.Д. О теории судебно-уголовных доказательств в связи с судо -
устройством и судопроизводством. М., 2001. С. 5, 6.

Для профессиональной деятельности юриста знание логики 
имеет особое, если не определяющее, значение, поскольку право -
творчество и правоприменительная практика предъявляют высокие 
требования к умению юриста рационально мыслить.
По справедливому утверждению академика В.Н. Кудрявцева, 
«нет никакой другой области общественной жизни, где нарушение 
законов логики, построение неправильных умозаключений, приведение 
ложных аргументов могут причинить столь существенный 
вред, как в области права»1, слишком высока цена логической 
ошибки у тех, от кого в той или иной степени зависят судьбы 
людей. Именно поэтому необходимость уяснения роли и значения 
формально-логических законов и правил в процессе любого рассуждения 
будущими юристами является очевидной.
Многолетний опыт преподавания логики будущим юристам позволяет 
утверждать, что эта дисциплина хотя и является достаточно 
абстрактной и в связи с этим трудной в усвоении, тем не менее 
вызывает интерес у студентов, поскольку направлена на развитие 
логического мышления, что для юриста является одним из важнейших 
показателей высокого профессионализма.
Целями освоения дисциплины «Логика» являются получение 
умений и формирование навыков рационального мышления, способности 
к обнаружению логических ошибок в рассуждениях, 
а также формирование необходимой профессиональной культуры 
будущего юриста.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать
— основные логические понятия и категории;
— содержание основных логических законов, их значение;
— правила и возможные ошибки дедуктивных, индуктивных 
умозаключений и умозаключений по аналогии;
— правила и ошибки логического доказательства и опровержения, 
корректные и некорректные приемы спора;
— принципы и способы построения и проверки гипотез, в частности 
следственных версий;
уметь
— логически верно, аргументированно и ясно строить устную 
и письменную речь;
— воспринимать, обобщать и анализировать информацию;

1 
Кудрявцев В.Н. Общая теория квалификации преступлений. 2-е изд., пе-
рераб. и доп. М., 1999. С. 48, 49.

— эффективно использовать способы доказательственного рассуждения;
— 
ставить цели и выбирать оптимальные пути их достижения;
владеть
— навыками строгого и последовательного построения логического 
рассуждения (точное и уместное употребление терминов 
языка и понятий, умение аргументированно, строго и доказательно 
изложить мысль и т.п.);
— навыками логического анализа и оценки высказываний 
в структуре рассуждений и доказательств;
— навыками построения публичного выступления, ведения 
дискуссии в ходе гражданского (истец — ответчик) и уголовного 
(прокурор — адвокат) процессов, заключения соглашений, принятия 
мотивированных решений и др.;
— навыками использования системы учебных задач в курсе логики.

Ключевой компетенцией, формируемой в процессе изучения дисциплины, 
является ОПК-5 — способность логически верно, аргу-
ментированно и ясно строить устную и письменную речь.

Глава 1. 
ЛОГИКА КАК НАУКА

1.1. ПРЕДМЕТ ЛОГИКИ. СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА МЫШЛЕНИЯ

1.1.1. Предмет логики. Основные логические формы
Термин «логика» произошел от греческого слова «logos», одновременно 
означающего речь, высказывание, понятие, слово. Основоположник 
логики древнегреческий философ Аристотель (384–
322 гг. до н.э.) чаще всего употреблял термин «логос» в смысле 
«определения» или «разумности вообще». Именно Аристотелем 
логика впервые была систематически представлена и изложена как 
отдельная наука. Он открыл и сформулировал основные законы 
правильного мышления: закон тождества, закон непротиворечия, 
закон исключенного третьего. Гораздо позднее Г.В. Лейбницем 
(1646–1716) был сформулирован четвертый закон — закон достаточного 
основания.
Все науки, как известно, возникли из каких-то практических 
потребностей человека. Например, возникновение математики связано 
с появившейся у людей потребности в измерении различных 
предметов, например вместимости сосудов, площади земельных 
участков и др.; астрономия возникла для удовлетворения потребностей 
людей в ориентации по звездам во время мореплавания; медицина — 
из потребности борьбы с недугами и т.д.
Для разработки логики как науки также существовали некоторые 
предпосылки, обусловленные общественной потребностью. 
В частности, отнюдь не случаен интерес древних греков к обоснованности 
и убедительности своих рассуждений, поскольку граждане 
античного полиса активно участвовали в общественной и политической 
жизни своего государства. Каждый свободный житель 
Древней Греции хотя бы раз в жизни должен был занимать важный 
политический или государственный пост. Поэтому развитый уровень 
политической жизни в греческих городах-полисах, борьба различных 
партий за влияние на умы людей, стремление свободнорожденных 
граждан решать возникающие споры через суд — все это 
требовало умения убеждать людей, последовательно аргументировать 
свою позицию во время публичных выступлений. Это, в свою 
очередь, предполагало наличие определенной подготовки, соответствующих 
умений и навыков. Мастерству ведения эффективного 
диалога, аргументации, искусству красиво и, главное, убедительно 
говорить (ораторской речи) греки учили детей в школах риторики, 

где те стремились овладеть не только навыками ораторского мастерства, 
но и приемами ведения диалога, публичной полемики 
и аргументации.
Античные философы разработали учение об искусстве спора, 
которое греки называли эристикой (от греч. «eristikos» — спорящий). 
Высоко ценились так называемые «учителя мудрости» — софисты 
(от др.-греч. «σοφία» — мудрость). Они учили своих учеников грамоте, 
красноречию, мастерству спора, умению правильно рассуждать, 
ясно и последовательно выражать свои мысли, находить 
убедительные аргументы для обоснования своих взглядов и опровержения 
мнений оппонентов. Из школ риторики вышло большинство 
известных нам выдающихся греческих мыслителей, ораторов, 
судебных и государственных деятелей. Однако со временем 
цели преподавания в школах риторики сменили свои приоритеты. 
Вместо того чтобы подчинять мастерство убеждения поискам 
истины в процессе спора, софисты стали прививать ученикам навыки 
победы в споре любой ценой, используя логические уловки. 
Для этого они прибегали к сознательным нарушениям правил рассуждения. 
С тех пор подобные недобросовестные приемы ведения 
спора получили название «софизмов», а сам термин «софист» приобрел 
негативную окраску. Непреднамеренную логическую ошибку 
в наше время мы называем алогизмом (от греч. «А» — не, «logos» — 
разум), а преднамеренную, сознательно используемую для введения 
человека в заблуждение — софизмом.
Можно привести примеры некоторых софизмов, которые уже 
стали классическими:

«Сидящий встал.
Кто встал, тот стоит.
Значит, сидящий стоит»;

«Лекарство для больного — безусловно, добро.
Чем больше добра, тем лучше.
Значит, чем больше давать лекарства больному, тем для него лучше»;

«Все, что ты не терял, ты имеешь.
Ты не терял рогов.
Значит, ты рогат (ты имеешь рога)»;

«Я — человек.
Вы не я.
Следовательно, вы не люди».

А вот некоторые примеры вопросов софистического характера:

«Давно ли ты вышел из тюрьмы?»;
«Перестал ли ты бить свою мать?» и т.п.

Очевидно, что любой категоричный ответ на подобный вопрос 
будет неблагоприятным для отвечающего. Так, утвердительный 
ответ на последний вопрос означает, что отвечающий бил мать, 
но уже перестал; отрицательный — что продолжает бить.
Многозначность многих выражений, скрытые утверждения 
в вопросах и другие особенности естественного языка позволяют 
софизму выглядеть убедительным для человека, который не готов 
к обману. Справедливости ради следует сказать, что умение пользоваться 
софизмами предполагает хорошее знание основ логики.
Именно для борьбы с таким негативным явлением, как софистика, 
и была создана логическая наука. В дальнейшем значительный 
вклад в разработку логики внесли английский философ 
Ф. Бэкон (1561–1626), заложивший основы учения об индуктивных 
умозаключениях, и немецкий философ Г.В. Лейбниц, сформулировавший 
закон достаточного основания. В середине XIX в. возникла 
символическая (математическая) логика. С тех пор аристотелевская 
логика стала называться классической, традиционной (формальной) 
логикой. При этом следует подчеркнуть, что логика именуется 
формальной потому, что изучает мышление с точки зрения 
его форм, т.е. строения мысли, способа связи ее составных частей. 
Определение «формальная» было введено немецким философом 
И. Кантом (1724–1804) именно с намерением подчеркнуть ведущую 
особенность формальной логики в подходе к изучаемым объектам.
Мышление изучается не только логикой, но и другими науками, 
такими как психология, кибернетика, педагогика и т.д., при этом 
каждая из них рассматривает мышление в определенном, присущем 
только данной науке аспекте. Так, психология исследует мышление 
человека с точки зрения его побудительных мотивов, выявляет индивидуальные 
особенности мышления. Педагогика — со стороны 
осуществления процесса познания в ходе воспитания и обучения. 
Физиологию высшей нервной деятельности интересуют физиологические 
основы мышления — процессы возбуждения и торможения 
психических реакций в человеческом мозге как органе 
мышления. Лингвистика, в свою очередь, показывает неразрывную 
связь мышления и языка, раскрывает средства языка, которые являются 
способами выражения мыслей.

В отличие от них логика исследует мышление как средство познания 
объективной реальности той формы, в которой происходит 
отражение этой реальности в процессе мышления, изучает законы, 
соблюдение которых ведет к логической правильности мышления. 
Исходя из того, что процессы познания мира в полном объеме изу -
чаются философией, есть все основания отнести логику к философским 
наукам.
В современном понимании логика — это наука о формах, в которых 
протекает человеческое мышление, и о законах, которым оно 
(мышление) подчиняется. Иначе логика определяется как наука 
о формах и законах правильного мышления, ведущего к истине.
Логика организует познание человека, которое является процессом 
отражения мира в сознании людей. Люди познают окружающий 
мир не в силу врожденной любознательности — в основе 
познания всегда лежат потребности, необходимость практического 
изменения мира.
Процесс познания осуществляется в двух основных формах — 
в форме чувственного познания и в форме абстрактного мышления. 
Практика не выделяется в особую форму, поскольку процесс познания 
начинается с практики (как основы познания) и заканчивается 
практикой (как критерием истинности).
Любое эмпирическое познание начинается с живого созерцания, 
ощущений, чувственных восприятий. Предметы воздействуют 
на наши органы чувств и вызывают в сознании ощущения и восприятия. 
Других средств и способов приема сигналов из внешнего 
мира, кроме органов чувств, у человека просто нет. Говоря словами 
Аристотеля, «нет ничего в мыслях, чего прежде не было в чувствах».
Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие, 
представление.
Ощущение — это отражение в сознании отдельных свойств предметов 
и явлений материального мира, которые в данный момент 
непосредственно воздействуют на органы чувств (сладкое, горькое, 
мокрое, зеленое, круглое, гладкое, теплое и т.п.).
Каждый предмет имеет не одно, а множество свойств, которые 
отражаются в ощущениях. Ощущения есть непосредственная связь 
нашего сознания с внешним миром.
Восприятие — это целостное отражение в сознании внешнего 
материального предмета, непосредственно воздействующего на органы 
чувств. Восприятия складываются из ощущений (восприятие 
апельсина, например, слагается из таких ощущений, как круглый, 
оранжевый, сладкий, ароматный и т.д.). Восприятия хотя и являются 
чувственным образом отражения предмета, который в данный 

момент воздействует на органы чувств человека, но во многом зависят 
от его прошлого опыта.
Представление — это образ предмета, в данный момент нами 
не воспринимаемого, но который ранее в той или иной форме воспринимался. 
Представление может быть творческим, в том числе 
и фантастическим. Творческое представление у человека может 
возникнуть по словесному описанию. Так, мы по словесному описанию 
можем представить полярное сияние, хотя не были на Севере 
и не видели этого явления природы.
Путем чувственного отражения мы познаем явления, но не сущности. 
Законы природы, сущность предметов и явлений, общее 
в них мы познаем с помощью абстрактного мышления — более 
сложной формы познания. Абстрактное, или рациональное, мышление 
отражает мир и его процессы глубже и полнее, чем чувственное 
познание.
Чувственное познание может дать нам знание лишь об отдельных 
предметах и их внешне воспринимаемых свойствах, 
но не может дать нам знаний о причинной зависимости между предметами 
и наблюдаемыми нами явлениями, например, о причинах 
смены времен года или о мотивах преступления. Лишь абстрактное 
мышление позволяет из одних имеющихся у нас знаний получать 
другие, не обращаясь при этом к показаниям наших органов чувств, 
собственно к опыту. Например, однажды разбив стакан, вы получили 
непосредственный опыт, из которого вывели знание о том, 
что с подобными предметами необходимо обращаться осторожно. 
Вы используете это знание в дальнейшем, не проверяя всякий раз, 
что сходный по материалу предмет является хрупким.
Мышление — высшая, присущая только человеку функция 
мозга, проявление сознания. Сознание вторично, оно является 
обобщенным и опосредованным отражением объективной, существующей 
вне человека реальности. Что означает «обобщенно 
и опосредованно»? Именно этим человек и отличается от животных, 
у которых есть только примитивные формы познания — 
ощущения, восприятия и представления.
Наше сознание носит активный характер: познав объективные 
закономерности, человек использует их в своих целях. Наблюдая 
повторяемость каких-либо явлений, мы делаем вывод, что это 
не исключительный случай, вероятно, так происходит всегда. Затем 
мы обобщаем и используем наши выводы в дальнейшей жизни. 
Кроме этого, опираясь на предыдущие знания, мы получаем возможность 
прогнозирования будущего, создания планов. Таким 
образом, Абстрактное мышление определяет цель, способ и характер 
деятельности человека.