История педагогики в лицах

ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ 
В ЛИЦАХ

2024

Москва
«ИНФРАМ»

В.А. КАПРАНОВА

Рекомендовано в качестве учебного пособия 
для студентов высших учебных заведений, 
обучающихся по УГС 
44.00.00 «Образование и педагогические науки»
(квалификация (степень) «бакалавр»)

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 37.01(091)(092)(075.8/.9)
ББК 74.03я73
 
К20

Капранова В.А.
История педагогики в лицах : учебное пособие / В.А. Капра-
нова. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 176 с. — (Высшее образование).


ISBN 978-5-16-019068-6 (print)
ISBN 978-5-16-102245-0 (online)

Содержит жизнеописания известных зарубежных и отечественных  
просветителей и педагогов, внесших значительный вклад в развитие 
просвещения. Помимо биографических данных раскрываются 
их педагогические взгляды и деятельность, получившие отражение 
в работе авторских учебных заведений и написанных трудах. 
Для студентов, магистрантов, аспирантов педагогических специальностей 
вузов, а также слушателей системы повышения квалификации, 
изучающих педагогические дисциплины.

УДК 37.01(091)(092)(075.8/.9)
ББК 74.03я73

К20

 
© Капранова В.А., 2013
 
© ООО «Новое знание», 2013

Рецензенты:
доктор педагогических наук, профессор В.В. Буткевич;
кандидат педагогических наук, доцент З.С. Курбыко

ISBN 978-5-16-019068-6 (print)
ISBN 978-5-16-102245-0 (online)

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие..............................................................................................................................6

I. Зарубежные просветители, мыслители, 
общественные деятели, педагоги.............................................................................7
Конфуций................................................................................................................ 7
Сократ...................................................................................................................... 9
Платон....................................................................................................................12
Аристотель...........................................................................................................14
Марк.Фабий.Квинтилиан..............................................................................17
Гуго.Сен-Викторский.......................................................................................19
Винсент.из.Бове.................................................................................................20
Витторино.да.Фельтре.....................................................................................21
Эразм.Роттердамский......................................................................................23
Томас.Мор............................................................................................................25
Хуан.Луис.Вивес................................................................................................27
Франсуа.Рабле....................................................................................................28
Мишель.Монтень..............................................................................................30
Ян.Амос.Коменский.........................................................................................33
Джон.Локк...........................................................................................................35
Жан.Жак.Руссо..................................................................................................38
Дени.Дидро..........................................................................................................41
Клод.Адриан.Гельвеций..................................................................................44
Иоганн.Генрих.Песталоцци...........................................................................46
Роберт.Оуэн.........................................................................................................48
Иоганн.Фридрих.Гербарт...............................................................................51
Фридрих.Адольф.Вильгельм.Дистервег...................................................55
Георг.Кершенштейнер......................................................................................58
Джон.Дьюи...........................................................................................................60
Рудольф.Штайнер.............................................................................................63
Мария.Монтессори...........................................................................................65
Януш.Корчак.......................................................................................................68
Петер.Петерсен...................................................................................................71
Селестен.Френе..................................................................................................73

Содержание

II. Восточнолавянские просветители,  
деятели церкви, гуманисты...................................................................................78
Евфросинья.Полоцкая.....................................................................................78
Кирилл.Туровский.............................................................................................80
Франциск.Скорина...........................................................................................81
Симон.Будный....................................................................................................85
Лаврентий.Зизаний...........................................................................................87
Мелетий.Смотрицкий......................................................................................88
Симеон.Полоцкий.............................................................................................90

III. Российские педагоги и деятели просвещения 
дореволюционного периода..................................................................................93

Магницкий.Леонтий.Филиппович.............................................................93
Бецкой.Иван.Иванович...................................................................................95
Ломоносов.Михаил.Васильевич..................................................................98
Янкович.де.Мириево.Фёдор.Иванович..................................................101
Новиков.Николай.Иванович......................................................................103
Радищев.Александр.Николаевич...............................................................106
Пирогов.Николай.Иванович.......................................................................109
Герцен.Александр.Иванович........................................................................112
Ушинский.Константин.Дмитриевич........................................................114
Толстой.Лев.Николаевич..............................................................................117
Корф.Николай.Александрович..................................................................119
Добролюбов.Николай.Александрович....................................................121
Бунаков.Николай.Фёдорович....................................................................123
Лесгафт.Пётр.Францевич.............................................................................126
Каптерев.Пётр.Фёдорович...........................................................................128
Вахтеров.Василий.Порфирьевич...............................................................132
Вентцель.Константин.Николаевич...........................................................135

IV. Советские педагоги, учителя-новаторы............................................... 139

Лепешинский.Пантелеймон.Николаевич..............................................139
Крупская.Надежда.Константиновна........................................................140
Сорока-Росинский.Виктор.Николаевич.................................................143
Блонский.Павел.Петрович..........................................................................147
Шацкий.Станислав.Теофилович...............................................................149

Содержание 
5

Макаренко Антон Семёнович  ...................................................................151
Сухомлинский Василий Александрович  ..............................................155
Иванов Игорь Петрович  .............................................................................159
Лысенкова Софья Николаевна .................................................................160
Шаталов Виктор Фёдорович .....................................................................162
Волков Игорь Павлович  .............................................................................164
Ильин Евгений Николаевич  .....................................................................167
Амонашвили Шалва Александрович  ............................................................ 169

Литература ...................................................................................................................174

ПРЕДИСЛОВИЕ

История образования и педагогической мысли представляет со-

бой существенный пласт развития цивилизации, поскольку 
историко-педагогический процесс является неотъемлемой частью 
историко-культурного процесса. Истоки развития передовой педагогической 
мысли берут начало в философских трудах крупнейших 
мыслителей древности, в которых получили отражение их 
взгляды на воспитание человека, систему образования, востребованную 
в обществе. Традиционно носителями передовых педагогических 
идей выступали самые просвещенные люди – мыслители, 
ученые, общественные деятели. Знакомство с теориями представителей 
разных исторических эпох, разных стран и народов позволяет 
уяснить ход и особенности развития процессов в сфере воспитания 
и образования на различных этапах развития цивилизации.

Издание «История педагогики в лицах» представляет собой  

собрание педагогических очерков, посвященных известным зарубежным 
и отечественным просветителям, деятелям образования, 
педагогам. Книга состоит из четырех глав. Первая посвящена зарубежным 
мыслителям, вторая — славянским просветителям, третья — 
деятелям образования дореволюционной эпохи, четвертая — 
педагогам советского периода. В предлагаемых очерках содержатся 
краткие биографические сведения о просветителях и педагогах, 
внесших значительный вклад в развитие педагогической мысли 
и образования в различные эпохи, и дается краткий анализ педагогической 
концепции (системы), предложенной тем или иным 
педагогом, деятелем просвещения, мыслителем.

Материал ориентирован на студентов педагогических специ-

альностей. Его целесообразно использовать в учебном процессе 
вуза для более сознательного осмысления и восприятия услышанного 
на лекциях, при подготовке сообщений и докладов к семинарским 
занятиям, а также в процессе подготовки к курсовому экзамену 
по истории педагогики. Предлагаемая информация может 
быть полезна аспирантам и соискателям при сдаче кандидатского 
экзамена по педагогике, слушателям системы повышения квалификации.

I. ЗАРУБЕЖНЫЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ, 
МЫСЛИТЕЛИ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ 

ДЕЯТЕЛИ, ПЕДАГОГИ

КОНФУЦИЙ (КУН-ЦЗЫ)

(ок. 551—479 до н.э.)

Китайский мыслитель и педагог. Родился в семье воина из знат-

ного княжеского рода. Уже в раннем детстве отличался выдающимися 
способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, 
подражая церемониям, бессознательно повторяя древние священные 
ритуалы. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных 
его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами 
и старцами. В 7 лет его отдали в школу, где обязательным 
было освоение шести умений: выполнять ритуалы, слушать музыку, 
стрелять из лука, управлять колесницей, писать, считать.

Конфуций обладал необыкновенными способностями к обуче-

нию. Он читал и легко усваивал знания, изложенные в классических 
книгах той эпохи. Впоследствии о нем говорили: «Он не имел 
учителей, но лишь учеников». По окончании школы Конфуций, 
единственный из всех учащихся, сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным 
результатом. В 17 лет он уже занимал должность государственного 
чиновника, хранителя амбаров. «Мои счета должны 
быть верны — вот единственно о чем я должен заботиться», — говорил 
Конфуций. Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. 
Благодаря своей должности молодой человек получил возможность 
встречаться и беседовать с учеными людьми. Позже ему разрешили 
посещать дворцовые архивы, где хранились книги и ценные реликвии, 
сохранившиеся со времен древних правителей.

После того как Конфуций проработал несколько лет на госу-

дарственной службе, к его мнению стали прислушиваться. Уже 
тогда у него появились первые ученики. Своих последователей он 
обучал не наукам в привычном понимании этого слова, а «пяти добродетелям»: 
человеколюбию, справедливости, ритуалу, здравому 
смыслу и искренности. Конфуций брал к себе в ученики и просто-

I. Зарубежные просветители, мыслители...

людинов, которые никогда не сумели бы попасть на государственную 
службу. В то время получить место, не имея образования, 
было невозможно.

В 30 лет Конфуций открыл первую в Китае частную школу, 

основанную на традиционных учениях. Здесь учили познавать законы 
окружающего мира, людей и открывать собственные возможности. 
Конфуций хотел видеть своих учеников «целостными 
людьми», полезными государству и обществу, поэтому просвещал 
их в различных областях знания. Со своими учениками Конфуций 
был прост и тверд: «Кто не жаждет знать, того не просвещаю. 
Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, — я для того не повторяю».

Слава о нем распространилась далеко за пределы царства. Все-

общее признание его ума помогло ему занять пост министра правосудия — 
самую ответственную должность в стране. Он сделал 
для своей страны так много, что правители соседних государств 
стали опасаться царства, успешно развивавшегося усилиями одной 
личности. Клевета и наветы привели к тому, что правитель Китая 
перестал внимать советам Конфуция. Тогда мыслитель покинул 
свой пост и отправился в путешествие по стране, наставляя правителей 
и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где 
он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: 
«Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой 
я должен исполнять священную миссию Наставника». Его путешествие 
продлилось 14 лет. Вскоре после возвращения на родину 
Конфуций умер. Свою смерть он предсказал ученикам.

Конфуций не любил говорить о себе и весь свой жизненный 

путь описал в нескольких строчках:

«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрел прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».

Педагогические взгляды Конфуция нашли широкое отражение 

в классической книге «Беседы и суждения», которая содержит запись 
его бесед с учениками. Начиная со II в. до н.э. учащиеся зау-

Сократ 
9

чивали эту книгу наизусть. О большом значении, которое придавалось 
в Китае обучению, свидетельствуют следующие изречения 
этой книги: «Учиться без пресыщения, просвещать без устали», 
«Если не можешь совершенствовать себя, то как же сможешь совершенствовать других людей?»

Методика преподавания в школе Конфуция основывалась на 

диалоге учителя с учеником, на классификации и сравнении фактов 
и явлений, на подражании образцам. Его дидактические идеи 
подробно изложены в трактате «Книга обрядов», созданном последователями 
знаменитого китайского мыслителя. Основу педагогического 
учения Конфуция составила его трактовка вопросов 
этики и морали, управления государством. Особое внимание он 
обращал на нравственное самосовершенствование личности, полагая, 
что правильное воспитание — непременное условие процветания 
государства. Философ одним из первых отметил роль природных 
задатков человека, полагая, что от рождения они у разных людей 
различные. Согласно задаткам он различал «сынов неба» — людей, 
которые обладают высшей врожденной мудростью и могут 
быть «правителями»; «благородных мужей» — людей, которые, несмотря 
на ограниченные природные возможности, пришли к знаниям 
посредством учения и должны стать «опорой государства»; 
и, наконец, «чернь» — людей, не способных к трудному процессу 
постижения знаний. Разработанная им программа обучения предполагала 
две ступени: изучение шести искусств (письма, арифметики, 
морали, музыки, стрельбы из лука, управления колесницей) 
и четырех наук (добродетели, политики, управления, литературы 
и языка).

Конфуций остается самой значительной фигурой в духовной 

истории Китая. Он был объявлен величайшим из мудрецов, «учителем 10 тысяч поколений», а конфуцианство на две тысячи лет 
определило систему обучения в китайской школе.

СОКРАТ

(ок. 470—399 до н.э.)

Древнегреческий философ. Ученик одного из самых знамени-

тых в то время философов — Анаксатора. Был участником Пелопонесской 
войны (военного конфликта между Афинами и Спар-

I. Зарубежные просветители, мыслители...

той, постепенно охватившего все греческие государства). Отважно 
сражался против спартанцев, а в битве при Потидеи героически 
спас жизнь своему другу Алкивиаду.

В 422 г. до н.э. Сократ участвовал в битве при Амфиполе. Афи-

няне проигрывали эту битву, и им пришлось отступать. По легенде, 
Сократ уходил, повернувшись лицом к врагу.

Две стороны личности Сократа — философа, который ищет ис-

тину, задавая вопросы прохожим, и храброго солдата, воевавшего 
с врагами Афин, — не противоречат друг другу. Их объединяет общая 
черта — патриотические чувства к родным Афинам.

О своем призвании быть философом Сократ узнал уже в зре-

лом возрасте от дельфийского оракула. Один из его друзей спросил 
оракула: «Кто из эллинов самый мудрый?». На что оракул ответил: «
Мудр Софокл, мудрее Еврипид, а мудрее всех Сократ». 
Сократу принадлежит известное изречение: «Я знаю лишь, что ничего не знаю».

В 406–405 гг. до н.э. Сократ, до этого старавшийся не прини-

мать участия в политической жизни Афин, стал членом афинского 
Совета пятисот. Однажды Совет судил полководцев, участвовавших 
в битве у Аргинусских островов. Афиняне одержали победу, 
но в ходе битвы погибли 4000 человек. Виновниками их смерти 
объявили полководцев. Сократ, сначала с группой единомышленников, 
а потом один, выступил против несправедливо вынесенного 
смертного приговора.

В 404 г. до н.э. Сократ снова проявил нетерпимость к произво-

лу властей и несправедливости. Он отказался подчиниться приказу «
Тридцати тиранов», пришедших к власти в Афинах, и арестовать 
невиновного человека, которого правители посчитали своим 
врагом. Верный собственным философским суждениям, Сократ 
безбоязненно критиковал тех властителей, кто был сторонником 
насилия и несправедливости.

В 399 г. до н.э. Сократа обвинили в том, что он «придумывает 

новых богов» (Сократ считал, что существует лишь единый бог) 
и «развращает молодежь» (передает собственные суждения ученикам). 
Сократ не признал своей вины, но суд Афин вынес ему смертный 
приговор. По закону в течение 30 дней после суда приговоренный 
должен был находиться в тюрьме. Ученики готовили ему побег. 
Однако Сократ отказался бежать, твердо придерживаясь своих 

Сократ 
11

убеждений. Он говорил, что «нужно стойко принимать всё. Даже 
если обвинение ложное, я не могу нарушить закон». В этот момент он 
произнес свои знаменитые слова: «Закон суров, но это закон».

Ночь накануне казни Сократ провел с женой и детьми. Он надел 

новую одежду и привел себя в порядок, хотя до этого был абсолютно 
безразличен к своей внешности. Прямо в тюрьме устроили 
прощальный пир, и Сократ в последний раз предался философским 
беседам с друзьями. Когда солнце стало клониться к закату, 
тюремщик подал Сократу чашу с ядом, которую тот незамедлительно 
выпил. 

В центре сократовской философии всегда был человек: пробле-

мы его жизни и смерти, добра и зла, свободы и ответственности, 
права и долга, отношения личности и общества. Сократу принадлежат 
слова «Познай самого себя». 

Сократ не оставил после себя никаких трудов. Он не записывал 

свои мысли, поскольку считал, что единственная сфера существования 
мудрости — живой диалог. О философских взглядах Сократа 
мы знаем благодаря его ученикам, в первую очередь Платону и Ксенофонту. 
Суть педагогических рассуждений великого философа в 
тезисе о том, что главная жизненная цель человека — нравственное 
самосовершенствование. По Сократу, человек является обладателем 
разумного сознания, направленного к добру и истине. 
Счастье состоит в устранении противоречия между личным и общественным 
бытием. Достигается оно путем самосовершенствования, 
а не накопления материальных богатств.

Сократ первым стал использовать индуктивный метод доказа-

тельства. Главную задачу наставника он видел в том, чтобы пробудить 
душевные силы ученика. Посредством умело поставленных 
вопросов Сократ подводил собеседника к признанию тех положений, 
которые являются истинными, вел его от неопределенных 
представлений к логически ясному знанию (т.н. сократический метод). 
При этом ученик полагал, что он самостоятельно пришел к новым 
идеям. Одно из достоинств Сократа как учителя заключается 
в том, что он побуждал к самостоятельной деятельности ум и душу 
воспитанника. Цель педагогической деятельности видел в освобождении 
человека от дурных внешних влияний и в создании гармоничного 
единства его жизненных потребностей и способностей.

Мировоззрение Сократа оказало огромное влияние на развитие 

древнегреческой философии.

I. Зарубежные просветители, мыслители...

ПЛАТОН 

(427–347 до н.э.)

Древнегреческий философ. Настоящее имя — Аристокл. Про-

звище Платон («широкоплечий») дал ему учитель гимнастики. 
Получил прекрасное для того времени образование: обучался грамоте 
у Дионисия, занимался борьбой и живописью, сочинял трагедии 
и песни. С ранних лет мечтал стать политиком.

В двадцатилетнем возрасте Платон стал учеником Сократа, и 

оставался им 8 лет, до самой смерти учителя. Осуждение и казнь 
Сократа вызвали в нем глубокое разочарование в политике. Он 
сжег все, что написал, и посвятил себя исключительно философии. 
Вместе с некоторыми другими учениками Сократа покинул 
Афины и отправился в Мегары, где жил Эвклид — также последователь 
великого философа. Там Платон провел более десяти лет, 
изредка выезжая в Египет.

Примерно в 388 г. до н.э. Платон посетил Италию, где познако-

мился с последователями учения Пифагора. К тому времени 
к нему возвратился интерес к политике. В Сиракузах мыслитель 
встретился с тираном Дионисием и его племянником Дионом, 
в лице которого нашел единомышленника. Платон мечтал сделать 
Диона своим достойным учеником, а в будущем превратить его 
в «философа на троне». Возможно, это бы ему удалось, но Платон 
оскорбил Дионисия, заявив, что «не все то к лучшему, что на пользу лишь тирану, если тот не отличается добродетелью», и за это был 
продан в рабство. Его выкупили друзья. 

Примерно в 386 г. до н.э. Платон возвратился в Афины. Здесь 

он открыл собственную философскую школу под названием Академия. 
Вход в Академию украшала надпись «Да не вступит сюда 
человек, не сведущий в геометрии!», так как Платон положил в основу 
обучения метод математики. Новая философская школа пользовалась 
популярностью. Образование в Академии получали разностороннее: 
здесь обучались математике, диалектике, астрономии, 
естествознанию и другим наукам той эпохи. Методика обучения 
восходила к сократическим беседам, спорам, диалогам и получила 
яркое отражение в сочинениях самого Платона. Философ посвятил 
Академии 20 лет жизни.

Платон 
13

Основной задачей своей философской и педагогической дея-

тельности Платон считал создание проекта идеального государства 
и воспитание философа, способного к государственной деятельности. 
Правильно устроенное государство, по его мнению, состоит из 
трех сословий: ремесленников, стражей и правителей. Это деление 
основывается на учении о трехчастном строении души: о вожделеющем, 
пылком и разумном ее начале. Взгляды философа на государство 
получили отражение в самом крупном его произведении 
«Государство», в котором наиболее полно и систематично представлено 
учение Платона о человеке, мире и познании.

Примерно в 370 г. до н.э. Платон, не переставая интересоваться 

политикой, создал учение об эйдосах (идеях), которое получило 
отражение в диалогах «Менон», «Пир», «Федр», «Федон». Проблема 
отбора и передачи научных знаний у Платона связана с его 
представлением о «мире идей», особом интеллектуальном мире, 
по сути дела — мире человеческого знания. По мнению Платона, 
идеи — вечны, а вещи — лишь тени идей, их отражения.

Философ считал, что бессмертные, божественные идеи являют-

ся мощным импульсом, изнутри воздействующим на формирование 
человека. Таким образом, им впервые была поставлена проблема 
факторов формирования личности. В соответствии со своим 
учением о мире идей Платон предлагал окружить ребенка впечатляющими 
образами прекрасного и доброго, которые должны 
пробуждать в его душе воспоминания об идеальном мире.

Педагогические суждения Платона выросли из его философ-

ского видения человека и мира. Он выдвинул идею создания системы 
государственных школ и полагал, что в идеальном аристократическом 
государстве воспитание детей в семье и школьное обучение 
должны осуществляться под контролем государства и в его 
интересах. Философ различал собственно воспитание и уход за 
детьми. Воспитанием называлась деятельность, направленная на 
пробуждение и развитие у детей одухотворенности.

Платон выделил три уровня обучения:
Первый — начальный: обучение должно быть всеобщим (для 

свободных граждан). Особое внимание следовало уделять музыке 
и гимнастике, воспитанию эстетического вкуса. В программу обучения 
включались овладение грамотой и математическим счетом,