История архитектуры мировых конфессий

ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ 
МИРОВЫХ КОНФЕССИЙ

С.В. ИЛЬВИЦКАЯ

Москва
ИНФРА-М
2024

УЧЕБНИК

УДК 726(075.8)
ББК 85.113я73
 
И45

Р е ц е н з е н т ы:
Новиков В.А., доктор архитектуры, профессор, заведующий кафедрой 
архитектуры сельских населенных мест Московского архитектурного 
института (Государственная академия);
Латышев В.А., кандидат архитектуры, доцент, доцент кафедры дизайна 
архитектурной среды Московского филиала Российской международной 
академии туризма

ISBN 978-5-16-016963-7 (print)
ISBN 978-5-16-111933-4 (online)
© Ильвицкая С.В., 2023

Ильвицкая С.В.
И45  
История архитектуры мировых конфессий : учебник / С.В. Ильвиц-
кая. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 206 с. — (Высшее образование). — 
DOI 10.12737/1416908.

ISBN 978-5-16-016963-7 (print)
ISBN 978-5-16-111933-4 (online)
В учебнике рассмотрены особенности культового зодчества ряда стран 
Востока. Это архитектурные памятники, основные типы храмов, а также 
стилевые направления основных конфессий Индии, Китая, Японии, региона 
Юго-Восточной Азии, арабо-мусульманских стран, православного 
Востока и др. Изложена проблема культурного взаимодействия Запада 
и Востока в контексте архитектурной науки и глобализации в архитектуре.
Содержит не только теоретическую часть, но и практическую, включающую 
методику выполнения аналитической работы по данному курсу, методы 
архитектурного исследования памятников, темы научных рефератов, 
направленные на углубленное усвоение теоретического материала, а также 
списки рекомендуемой литературы. Завершает учебник тезаурус архитектурных 
терминов.
Соответствует актуальным требованиям Федерального государственного 
образовательного стандарта высшего образования.
Для студентов образовательных организаций высшего образования — 
будущих архитекторов, дизайнеров и искусствоведов, для студентов, 
изучающих смежные дисциплины: градостроительство, культурологию, 
искусствоведение, дизайн и др., а также для аспирантов и преподавателей 
архитектурных факультетов и вузов. Может быть полезен всем тем, кто интересуется 
архитектурными памятниками мировых конфессий.

УДК 726(075.8)
ББК 85.113я73

Предисловие

Возрастающий интерес к архитектуре памятников мировых конфессий 
предопределен возрождением духовного самосознания соотечественников 
и открытостью общества к миру в условиях практически 
полной утраты опыта храмового строительства в России 
и других странах. До недавнего времени архитектура религий мира 
оставалась наименее изученной страницей в истории мирового зодчества.

Исследование архитектурных памятников, которые выполняют 
важную религиозную и социально-культурную роль, являясь хранителями 
духовного и художественного культурного наследия 
общества, особенно актуально для нашей страны. В России — 
многонацио нальной и многоконфессио нальной стране — в связи 
с распространением атеизма утрачены ценные памятники культового 
зодчества и вековой опыт их строительства.
Учебник посвящен изучению истории архитектуры стран Востока 
и Запада в архитектурно-сравнительном аспекте. Освещены 
вопросы взаимодействия культур Запада и Востока и глобализации 
в контексте современной архитектурной науки.
В книге показаны философско-религиозные особенности архитектуры 
ряда стран Востока, среди которых: южно-азиатские — Индия 
и ареал ее культурного влияния — Шри-Ланка (до 1972 г. — Цейлон), 
Камбоджа, Индонезия, Бирма; страны Дальнего Востока — Китай, 
Япония; арабо-мусульманские страны — Омейядский и Абассидский 
халифаты (города Иерусалим, Дамаск), Сирия, Ирак, мусульманские 
центры Аравийского полуострова, Иран, Турция, Египет, Марокко, 
Алжир и др. Отражены вопросы взаимовлияния Восток — Запад 
и восточные истоки европейского православного зодчества.
В пределах каждого региона и отдельной страны рассмотрены 
направления архитектуры по назначению (культовое, жилищное, 
дворцово-парковое строительство), а также многообразие архитектурных 
стилей и течений. Показаны всемирно известные памятники 
зодчества: Купол скалы — Куббат ас-Сахра в Иерусалиме, индийский 
храмовый комплекс в Мамаллапураме, мавзолей Тадж-Махал, 
прославленный храм Кандарья-Махадева, ансамбли Ангкор-Ват 
и Байон в Кампучии, Боробудур в Индонезии и др. Изображения 
многих памятников зодчества представлены в рисунках, чертежах, 
фотографиях и макетах. Этапы создания некоторых зданий отражены 
в аксонометрических рисунках, генпланах и планах.

Пристальное внимание уделено вопросу взаимовлияния зодчества 
различных стран как важнейшему условию развития и обогащения 
архитектуры. В этом отношении показательны использование 
архитектурных восточных традиций (арабских, китайских 
и японских) в европейской архитектуре, определяющее влияние 
индийского зодчества на становление нацио нальных архитектурных 
школ Юго-Восточной Азии, связи православной архитектуры 
с великими традициями византийского зодчества, применение 
исторически сложившихся архитектурных приемов в творчестве 
современных архитекторов.
Учебник последовательно знакомит читателя с особенностями 
архитектуры и типологии храмов, гражданских построек, тектоники 
зданий, строительных приемов и конструкций, градостроительного 
искусства восточных стран. Особое внимание уделено 
выявлению закономерностей формирования архитектурного стиля 
в зависимости от местных регио нальных особенностей: национальных 
традиций, степени взаимовлияния различных культур 
и конфессий. Хронологический порядок изложения материала 
соответствует периодизации истории архитектуры. Так как хронология 
становления разных нацио нальных школ в странах Востока 
различна, временные границы истории большинства стран Европы, 
Азии, Африки не совпадают, периодизация исторического развития 
архитектуры приводится для каждой страны отдельно.
Цель книги — постижение студентами историко-архитектурных 
основ современной профессио нальной подготовки архитектора, 
связанной с мировым историческим конфессио нальным опытом 
архитектурной деятельности человека, творческим освоением архитектурного 
и художественного наследия, на ознакомление с выдающимися 
памятниками мирового культового зодчества.
Учебник «История архитектуры мировых конфессий» рекомендован 
в качестве курса лекций для студентов архитектурных вузов 
и факультетов.

Глава 1. 
ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ 
«ЗАПАД — ВОСТОК» В КОНТЕКСТЕ 
АРХИТЕКТУРНОЙ НАУКИ

1.1. ФОРМИРОВАНИЕ ДВУХ НАПРАВЛЕНИЙ В ИССЛЕДОВАНИЯХ 
ПАМЯТНИКОВ АРХИТЕКТУРЫ: ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА 
И ВОСТОКОЦЕНТРИЗМА

В современном мире процесс развития науки, и в частности ар-
хитектуроведения, разво рачивается в результате взаимодействия 
практики и теоретических достижений архитекторов и ученых 
многих стран.
Семантика противостояния Запада Востоку и Востока Западу 
в период интенсивного развития научных знаний в XIX — первой 
половине XX в. вовлекла в орбиту взаимоотношений культурно-
историческое наследие Запада и Востока. Повлияв, таким образом, 
на дальнейшее изучение и оценку архитектурных памятников ряда 
стран и континентов. Как следствие этого явления возникло многообразие 
объектов сопоставления архитектурно-строительных 
культур: Западной Европы — Восточной Европе, Западной Европы — 
Ближнему Востоку, Европейского Запада — Византийскому 
Востоку, Запада — Ирано-арабскому Востоку, Европы — Азии, Европы — 
Среднему и Дальнему Востоку и т.д. Все это создало своего 
рода ценностный камертон сравнительного метода исследовательской 
направленности научных работ.
В результате дивергентного (от лат. divergere — расходиться) 
процесса в развитии архитектурных культур различных конфессий, 
получено широкое разнообразие конфессио нальных явлений и памятников 
восточной архитектуры.
В начале XIX в. в результате взаимодействия с новой научной 
информацией формируется наука «Востоковедение» как явление 
в системе исторического знания, отражающего взгляд Запада 
на особый мир Востока. Исследования культуры стран Востока, 
проведенные учеными Запада, определяют западно-центристские 
тенденции в восточной специальной литературе. Естественно, что 
это отразилось на характере формирования подходов, методов 
и принципов анализа истории культуры стран Востока, повлияло 

на выработку критериев в оценках характера эволюции культуры, 
философии, истории искусств, а также архитектуры стран Азии 
и Востока.
В 1930-х гг. в отечественных исторических и искусствоведческих 
исследованиях был принят принцип формационных систем научного 
анализа истории, и как следствие, проводилась прямая зависимость 
прогрессивности развития социально-экономической формации 
с явлениями в развитии искусств, что являлось неверным. 
При таких оценках развития культуры Востока хронологическая 
периодизация, установленная для истории западноевропейских 
социальных формаций, механически сравнивалась и переносилась 
на культурный фактический материал стран восточноазиатского 
региона.
В результате в 1950-х гг. появилось сопоставление прогрессивно-
поступательного развития западных культур консервативно 
застывшим формам вторичных культур различных стран азиатского 
востока.
Несмотря на авторитарную, идеологизированную систему методов 
исторической науки того времени, в трудах по истории архитектуры 
стран Востока появляются две линии исследовательской 
направленности в науке: типолого-хронологическая и историко-теоретическая, 
которые взаимно пересекались.
Идеологизация истории как научно-исследовательский метод 
и оценочный принцип, активно проявившись в 1930-х гг. в советском 
языкознании, музыке и литературе, с 1950-х гг. распространилась 
и на искусствознание и негативно повлияла на развитие 
наук.
Европоцентристский подход, сложившийся в отношении европейских 
исследователей к неевропейской культуре, вызвал 
появление диаметрально противоположных исследовательских 
тенденций в вопросах оценки художественного наследия стран 
Востока, определив к середине 1950-х гг. появление востоко-центристских 
направлений в научных исследованиях культуры стран 
Азии. Наиболее яркими исследователями можно назвать Н.И. Конрада, 
В.К. Чалояна и др.
Постепенно накапливался большой фактический материал 
по странам Востока, появилась необходимость его сравнения с западными 
историческими и археологическими данными.
Разрабатывались принципы сравнения восточных и западных 
культурных стереотипов.
В основу востоко-центристского исследовательского течения 
были положены принципы сравнительного хронологического ме-

тода развития восточных и западных строительных и художественных 
культур. Наблюдалась определенная синхронность уровней 
развития цивилизации с определенными показателями характера 
эволюции знаний, техники, науки, художественного творчества, 
сопоставление систем градостроительных образований, принципов 
организации пространства и применяемых композиционных приемов 
в строительстве и архитектуре.
Хронологическое сопоставление цивилизации Раннего, Древнего 
и Среднего царств Египта, датированных V–IV тыс. до н.э., 
культуры Хараппы, с развитым градостроительством и техническим 
оборудованием, датированной IV–III тыс. до н.э., в Индии 
и ряде древних государств восточной культуры на территории 
Китая V–III тыс. до н.э., с одной стороны, и культуры западного 
Крито-Микенского мира, относимого к III–II тыс. до н.э., с другой 
стороны, свидетельствовало о значительном хронологическом опережении 
возникновения и развития восточных культур.
Один из лидеров востоко-центристского движения Н.И. Конрад 
разработал систему определений, исторически закономерную 
для развития любой культуры, явления Ренессанса, связанного 
с особенно ярким расцветом науки, философии, гуманизма, культуры, 
искусства, архитектуры и строительства. По данным исследований 
Н.И. Конрада, восточный Ренессанс был полностью 
самостоятельным явлением. И по сопоставительной хронологии 
значительно опережал Возрождение на Западе. В Китае это явление 
датировано VIII–XII вв., в Северо-Западной Индии, Юго-
Восточной Азии, на Среднем Востоке, в Ираке и Средней Азии — 
IX–XIII вв., а Возрождение в Великобритании, Нидерландах, 
Испании, Италии, Португалии, Франции происходило с XV 
по XVI в.
Древневосточная математика также возникла задолго до греков 
и носила ярко выраженный прикладной характер. С помощью математики 
в Древнем Китае, Индии, Египте и особенно Вавилоне проводилось 
вычисление площадей и объемов, извлечение квадратных 
и кубических корней. Следует отметить, что искусство вычислительной 
арифметики и алгебры, счетное искусство — логистику 
греки восприняли у египтян и вавилонян и довели ее до систематизации 
математических действий и основ научной системы доказательств.
«
Все есть число», — говорили древние строители Дальнего 
и Ближнего Востока, «все есть число» — восприняли эти знания 
ранние и поздние представители пифагорейской школы.

1.2. ПРОБЛЕМА «ЗАПАД — ВОСТОК» В АРХИТЕКТУРЕ

В настоящее время особенный интерес вызывает проблема дихотомии «
Запад — Восток» с позиции архитектурного знания, в связи 
с принципами историко-архитектурной герменевтики (др.-греч. 
ἑρμηνευτική — искусство толкования) в интерпретации диалога человека 
с природой, преемственностью традиций и духовных ценностей.
Различия принципов и подходов к взаимоотношению с природой 
заключаются в следующем: в западной культуре подразумевается 
приоритет управления природой и внешним окружением. 
А в восточной культуре — учет малейших особенностей рельефа 
и достижение полной гармонии с окружающим ландшафтом.
Рацио нализм западной науки привел к делению мира на две 
части — природу и культуру и к объяснению законов природы 
в терминах культуры.
Различными были и отношения народов Востока и Запада 
к эмоцио нальным формам восприятия в искусстве и архитектуре.
Рацио нализм принципов западной архитектурной композиции, 
выраженной в движении вокруг храма и форме его внешней колоннады, 
противопоставлен спиритуализму (от лат. — «духовный») 
внутреннего пространства традиционных архитектурных форм аркады 
по колоннам в храмах Востока, что усиливало особенности 
в художественном творчестве мастеров Запада и Востока.
Предпочтения регулярности садово-паркового искусства Западной 
Европы противостояли живописности японского сада 
камней, прекрасных водопадов, несущих философскую нагрузку 
художественных идей, склонных рассматривать частицы жизненной 
энергии Вселенной в объектах садово-паркового искусства.
Общее и особенное проявлялись и в символике смыслов произведений 
монументальной архитектуры — Востока и Запада. 
Различия состояли в эстетическом самосознании народов и в этических 
нормах выражения эмоцио нальной внутренней экспрессии 
образа памятника. Язык образов Востока уподоб лялся зеркалу, где 
каждый видит свое изображение в его понимании.
Все многообразие форм художественного творчества народов 
мира еще раз подтверждает единство культурного движения, доказывая 
бесперспективность как европоцентристских, так и востоко-
центристских тенденций.
Об этом же свидетельствует феномен научно-технологического 
и культурного подъема Японии в 60–80-х гг. XX в., который значительно 
повлиял на сложившиеся парадигмы «Запад — Восток», 
сместив акценты противостояния культур и изменив даже их гео-

графию: относя к «Западу» Австралию, Америку, Гонконг, Сингапур, 
Японию и т.д. И это еще больше усилило актуальность 
смысла проблемы «Запад — Восток» в современном научном 
знании и архитектуроведении.
Как свидетельствуют материалы последних исследований, основы 
систем пропорционирования, методы соразмерностей и теория модульных 
закономерностей были общими в древней и средневековой 
архитектуре Греции, Египта, Индии, Италии и Китая.
Профессио нальные методы архитекторов базировались на единых 
принципах и системах построения архитектурных форм при всем 
многообразии приемов и методов строительства.
Зодчие этих стран пользовались аналогичными геометрическими 
фигурами и системами их применения при построении архитектурных 
форм.
Пропорционирование может осуществляться следующими 
двумя способами:
1) абстрактный метод арифметических систем по числам, разновидностью 
которых является модульная система, при которой 
определенный фактический размер становится единицей — модулем 
по отношению к другим размерам;
2) геометрический способ пропорционирования и определения 
им размеров сооружений и их частей.
Система геометрических построений в архитектуре давала последовательно 
то целые, то иррацио нальные величины, сохраняя 
пропорцию отношений.
Следует подчеркнуть, что применение в системе построения архитектурных 
форм отношений размеров сторон квадрата, двойного 
квадрата и его диаго нали привело к созданию системы отношений 
золотого сечения. Оно характеризовало пропорцио нальный строй 
высших достижений художественного творчества архитекторов 
Запада и Востока. Данная идея подтверждена многочисленными 
примерами в истории архитектуры: ансамбль пирамид в Гизе, храмовый 
комплекс Ангкор-Ват в Камбодже, византийские христианские 
храмы, греческие и римские античные храмы и др.

Рекомендуемая литература

1. 
Брунов Н.И. Пропорции античной и средневековой архитектуры 
[Текст] / Н.И. Брунов. — М.: Изд-во Всесоюзной академии архитектуры, 
1936.
2. 
Владимиров В.Н. Пропорции в египетской архитектуре [Текст] / 
В.Н. Владимиров // Всеобщая история архитектуры: в 12 т. — Л.; 
М.: Стройиздат, 1966–1977. — Т. 1: Архитектура Древнего мира / под 

ред. О.Х. Халпахчьяна (отв. ред.), Е.Д. Квитницкой, В.В. Павлова, 
А.М. Прибытковой. — 1970. — Гл. 1.
3. 
Конрад Н.И. Запад и Восток [Текст] / Н.И. Конрад. — М.: Наука, 1972.
4. 
Проскурякова Т.С. Архитектура Камбоджи второй половины 
X–XII в. [Текст] / Т.С. Проскурякова // Всеобщая история архитектуры: 
в 12 т. — Л.; М.: Стройиздат, 1966–1977. Т. 9: Архитектура 
Восточной и Юго-Восточной Азии до середины XIX века / под ред. 
А.М. Прибытковой (отв. ред.), Б.В. Веймарна, О.Н. Глухаревой, 
Л.И. Думана, А.С. Мухина. — 1971. — Гл. 5.
5. 
Проскурякова Т.С. Запад — Восток в контексте архитектурной науки 
[Текст] / Т.С. Проскурякова // Архитектура мира: материалы конференции «
Запад — Восток: взаимодействие традиций в архитектуре». — 
1993. — Вып. 2. — С. 186–187.
6. 
Чалоян В.К. Восток — Запад: Преемственность в философии античного 
и средневекового общества [Текст] / В.К. Чалоян. — М.: Наука, 
1979.
7. 
Шевелев И.Ш. Принцип пропорции: О формообразовании в природе, 
мерной трости древнего зодчего, архитектурном образе, двойном квадрате 
и взаимопроникающих подобиях [Текст] / И.Ш. Шевелев. — 
СПб.: Стройиздат, 1986.