Карл Маркс как революционер и экономист: от рабочих кружков к незавершенному «Капиталу»

Москва ¡ Челябинск

Евгений Майбурд
КАРЛ
МАРКС

От рабочих  
кружков  
к незавершенному 
«Капиталу»

КАК РЕВОЛЮЦИОНЕР  
И ЭКОНОМИСТ

Электронное издание

2022

УДК 329(100)КП(091):929Маркс К.+141.82
ББК 66.632,8 Маркс К.
М14

М14
Майбурд, Евгений Михайлович.
Карл Маркс как революционер и экономист. От рабочих 
кружков к незавершенному «Капиталу» / Е. М. Майбурд. — Эл. 
изд. — 1 файл pdf : 515 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 
2022. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital 
Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-738-8
Эта книга есть опыт анализа явления марксизма как феномена 
культуры. Оригинальность ее начинается с того, что она не ставит 
целью ни опровержение теории марксизма, ни даже попытки 
оценки фигуры самого ее создателя. 
Все, чего хочет автор, — это описать, но описать адекватно. 
Для этого ему пришлось разработать свой метод — новаторский, 
отличный от всех известных подходов к предмету своего описания. 
По его выражению, «рассматривать марксизм как языковое явление» — 
поскольку предмет целиком и полностью дан нам в текстах 
и только в текстах. От сочинений самих основоположников, их 
писем, биографических или мемуарных материалов… и вплоть до 
газетных пасквилей или доносов в полицию — все свидетельства 
о предмете суть тексты различных авторов. 
На какие из них можно полагаться и насколько? Отсюда автор 
приходит к необходимости того, что нынешняя наука называет 
«исчислением высказываний» и предлагает им же разработанный 
«индикатор достоверности». Все сказанное есть рабочий аппарат 
ученого, помогающий постепенно нарисовать весьма неординарную 
картину своего предмета. 
Насколько убедительна эта картина — судить читателю.

УДК 329(100)КП(091):929Маркс К.+141.82 
ББК 66.632,8 Маркс К.

Электронное издание на основе печатного издания: Карл Маркс как 
революционер и экономист. От рабочих кружков к незавершенному «Капиталу» / 
Е. М. Майбурд. — Москва ; Челябинск : Социум, 2022. — 512 с., 
ил. — ISBN 978-5-91603-154-6 — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими 
средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-738-8
© Е. М. Майбурд, 2022
© ИП Куряев А. В., оформление, 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора    .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   5

Пролог .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   7

Глава 0. Сверхидея марксизма .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  25

Часть 1  
НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ: ЗАГАДОЧНЫЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ 
МАРКСИЗМА И ИХ НАУЧНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ

Глава 1. Красный хамелеон  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .  35

Глава 2. В ожидании Годо .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 71

Глава 3. О формуле марксизма .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  94

Глава 4. На вершине карьеры   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  110

Глава 5. Ликвидация Интернационала.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  118

Глава 6. Превращения не кончились .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  123

Глава 7. Семь законов марксизма   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   126

Часть 2  
ТВОРЕНИЕ ПРОМЕТЕЯ: КАК СОЗДАВАЛСЯ «КАПИТАЛ»

Предисловие автора,  
написанное для настоящей публикации.  .  .  .  .  .  .  .  .  136

Глава 8. Краткая биография  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    137

Глава 9. Знаменательный прецедент .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   149

Глава 10. Начало бурных событий .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  178

Глава 11. Неотложные партийные дела,  
или Склока трех Карлов .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  188

Глава 12. Философия подлости  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   220

Глава 13. Диалектика правды и лжи (к проблеме исчисления 
марксистских высказываний).  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   247

Глава 14. На войне как на войне.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   279

Глава 15. По страницам анонимок Энгельса на Маркса.  .  .  .  .  300

Оглавление

Глава 16. Казус Лассаля, или Марксов треугольник.  .  .  .  .  .  .  307

Глава 17. Вокруг Лассалева наследства,  
или Заговор трех Карлов   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  327

Глава 18. Решение Марксова треугольника .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  343

Глава 19. Первые радости  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   353

Глава 20. Последующие тома.  
Что мешало завершить «Капитал»?   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  372

Глава 21. Прикованный Прометей:  
история болезни Карла Маркса   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   393

Глава 22. Почему «Капитал» остался незавершенным?  
Загадка жизни Карла Маркса   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   425

Эпилог.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  441

Приложение 1. «Повивальная бабка истории».  
Первоначальное накопление по Марксу  .  .  .  .  .  .  .  .  .  470

Приложение 2. Фиктивный «Капитал».  
Главная книга Карла Маркса: о чем она и зачем   .  .  .  .  .   485

Указатель имен.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  506

ОТ АВТОРА

Публикуемую в настоящей книге рукопись я начал писать в середине 
70-х годов и прервал работу в середине 80-х. Называлась 
она «Обмануть Природу: тайна стоимости Карла Маркса» и должна 
была состоять из трех книг: «Великий революционер», «Великий 
ученый» и «Великий человек» — согласно трем ипостасям, 
в которых мой герой существовал (существует?) в общественном 
сознании.
Ради конспирации и мистификации текст писался как бы 
рукой ученого-историка, педантичного, словоохотливого, 
чуть-чуть старомодного (но все же нашего современника), по 
имени Авель Смит. (Боюсь, этот слог, пародирующий ученый 
стиль, иногда не удавалось выдержать.)
Две первые книги были закончены, и я передал рукопись для 
публикации за рубеж, где она благополучно затерялась. Мой друг 
Игорь Бирман, который пытался ее издать в Америке (в эмиграт-
ских издательствах бывших диссидентов), рассказывал потом, 
что везде натыкался на один и тот же довод: что это еще за Май-
бурд такой, чтобы критиковать самого Маркса!
Короткая третья часть оставалась в черновом варианте. 
А скоро пришла перестройка. Атаковать марксизм стало позволительно 
любому, но публиковаться мог не всякий. Тут главное 
было — кто первым скажет «Э!». Первыми, как всегда, были люди 
со связями. Я к таковым не принадлежал. Две главы из книги 1 
все же были опубликованы в популярном тогда журнале «Даугава» (
Рига), а впоследствии кто-то вывесил эту публикацию 
в интернете (в сокращенном и отредактированном журнальном 
варианте). Но в целом я «не успел и опоздал». Конечно, расстроился, 
но мой друг, философ Юра Сенокосов, объяснил мне, что 
Маркс слишком большая фигура и потому разговор о нем не прекратится 
от того, что несколько шустрых людей поспешили опубликовать 
свои поверхностные нападки.
Так и оказалось. Сегодня опять многие обращаются к Марксу 
за ответами на вопросы дня или, едва ли чаще, за подтверж-

Моей жене Лене, с любовью.

Е. Майбурд. Карл Маркс как революционер и экономист

дением своих политических склонностей и пристрастий. Больше 
того, можно сказать, что многое в современном левом движении («
либералы», «прогрессивные») трудно понять адекватно без 
уяснения сути марксизма. Не той «сути», которой нас пичкали на 
занятиях в школах и вузах, а той скрытой сути, которую я пытаюсь 
выявить в настоящей работе.
В конце концов, имеются установленные исторические факты. 
Одним из идейных отцов современных левых был Антонио 
Грамши, идеолог и сооснователь (с Пальмиро Тольятти) компартии 
Италии. Вдохновители и идеологи «новых левых» 60-х годов — 
Г. Маркузе, Т. Адорно, Э. Фромм и другие члены Франкфуртской 
школы — все были «неомарксистами». Их коллега во Франции, 
Жэ Пэ Сартр, даже вступил в компартию. Они отказались от 
Марксовых теорий прибавочной стоимости, базиса и надстройки 
и пр. Но что-то все же роднило их с Марксом, они ощущали 
это, не стыдились этого и козыряли этим. Сол Алинский, в своих 
«Правилах для радикалов», прямо использовал идеи и фразеологию 
из «Манифеста Коммунистической партии», «Немецкой идеологии» 
и, возможно, других работ Маркса — Энгельса.
Так что моя работа, отчасти утратившая, возможно, былую 
сенсационность, все же остается актуальной, и я предлагаю вниманию 
читателей все, что осталось от трилогии. Наиболее важные 
моменты второй части были опубликованы как глава 20 
моей киги «От пророков до профессоров: погружение в мир экономических 
идей». Существенные выжимки из этой главы можно 
найти в настоящей книге (Приложение 1). Третья часть написана 
не была, а теперь и не нужна, так как в настоящей книге все 
сказано.
К сожалению (или к счастью?), совсем избавиться от вступительного 
материала никак нельзя, и терпеливому читателю придется 
так или иначе продраться через, так сказать, дебри теоретизирования — 
возможно, местами наивного, — чтобы потом 
понять, что как раз здесь имеет место завязка того детектива, 
который вслед за тем явится на этих страницах.

ПРОЛОГ

Сомнительно, чтобы избранный нами герой 
понравился читателю.

Гоголь. Мертвые души

«Известно, что Маркс и Энгельс были против террора», — мимоходом 
замечает Роберт Конквест1.
Откуда это известно? Оказывается, из одного письма Энгельса 
к Марксу, где первый высмеивает якобинский террор девяносто 
третьего года. Энгельс пишет, что террор был на руку «мелким 
мещанам, напускавшим в штаны от страха» и «шайке прохвостов, 
обделывающих свои делишки при терроре» (33/45)2.
Неплохо сказано, однако! Те же слова поставил С. П. Мель-
гунов эпиграфом для одной из глав своей книги, написанной 
в 1925 г.3

Между тем у основоположников научного коммунизма можно 
найти высказывания, более подходящие для эпиграфов на 
такую тему. Например, однажды Маркс написал такое:

Мы беспощадны и не просим пощады у вас. Когда придет наш 
черед, мы не будем прикрывать терроризм лицемерными фразами (
6/548).

1 Конквест Р. Большой террор. 1968. С. 73.
2 Все ссылки на тексты Маркса — Энгельса даются по: К. Маркс и Ф. Энгельс. 
Собрание сочинений и писем. 2-е изд. / Институт марксизма-ленинизма при 
ЦК КПСС. В скобках указывается: номер тома / номер страницы. Цитаты 
из Маркса и Энгельса выделены бессерифным шрифтом. Ссылки на книгу 
Франца Меринга «Карл Маркс. История его жизни» обозначаются как 
«ФМ», с указанием номера страницы. Шифр «ЧС» в некоторых ссылках 
означает издание: Переписка членов семьи Маркса с русскими политическими 
деятелями. М. : Политиздат, 1974. Число после запятой — номер 
страницы. Все выделения в цитатах сделаны их авторами, кроме оговоренных 
случаев.
3 Мельгунов С. П. Красный террор в России. Нью-Йорк, 1970. С. 20.

Е. Майбурд. Карл Маркс как революционер и экономист

Так что же, Энгельс был против террора, а Маркс — за? Но 
последняя цитата взята из газеты Маркса «Нойе Райнише цай-
тунг», где его соредактором был Энгельс. И угроза была заявлена 
публично от имени редакции. Как все это понять?
Мы догадываемся: два противоположных мнения относятся 
к разным временам.
Газета Маркса — Энгельса выходила в 1849 г. в Кёльне. 
И Маркс написал это не по зрелом размышлении, а сгоряча и 
в ярости — то был последний номер уже закрытой властями газеты — 
весь набранный красной краской (!).
Письмо же Энгельса написано в 1870 г. из Франции в Лондон. 
Видимо, за 20 лет Маркс и Энгельс в корне изменили свой 
взгляд на террор...
Однако проходит еще год с небольшим, и Маркс выпускает 
брошюру «Гражданская война во Франции», открыто одобряя 
террор парижских коммунаров, за что одна из английских газет 
даже назвала его «Доктор красного террора»...
Ну и как тут быть? Все-таки стояли Маркс и Энгельс за террор 
или против?
В такой постановке вопрос не имеет ответа. Не все так 
просто, дорогие товарищи!
Ошибку Конквеста обусловили три предпосылки. Выявляются 
они легко:
1) что Маркс и Энгельс имели твердое, принципиальное 
мнение по столь важному вопросу;
2) что Маркс и Энгельс непременно имели тождественные 
мнения по одному и тому же вопросу;
3) что Маркс и Энгельс всегда излагали те мнения, которых 
они держались.
Три молчаливо подразумеваемых презумпции, выражающих 
некое установившееся общественное согласие.
Совершеннейшее заблуждение.
После наших изысканий (прологи, как известно, пишутся 
в последнюю очередь) из цитированного письма Энгельса 
мы готовы допустить, как более-менее вероятный, только такой 
вывод: в сентябре 1870 г. некто Энгельс, возможно, придерживался 
того самого мнения, которое высказал словами письма. Всё. 
О мнении Маркса в указанный момент времени (не говоря уже 
о других временах) вообще нельзя судить на основе цитированных 
слов его друга.

 
Пролог 
9

В поисках утраченного марксизма

В одной рецензии (70-х годов) на вышедший тогда монументальный 
труд Лешека Колаковского «Марксизм и его основные 
течения» было сказано: автор не облегчает себе задачу, он рассматривает 
подлинный марксизм, а не карикатуру на него. Книги 
Колаковского мы не видели. Видимо, поэтому мы с трудом 
можем представить себе, что понимал рецензент под «подлинным 
марксизмом», а что — под «карикатурой на него» и как он 
отличал одно от другого. Нам это представляется делом весьма 
непростым.
Существует, казалось бы, собственно теория Маркса... Или 
Маркса — Энгельса?.. Уже здесь возникает путаница...
Однако это затруднение можно деликатно обойти, если вместо «
теория Маркса» употребить выражение «теория марксизма». 
В «измовом» варианте названия теории «энгельсизм» определенно 
отсутствует. Итак, теория марксизма. Которая изложена 
в сочинениях Маркса... и Энгельса. Никуда от этого не деться. Как 
увидим вскоре, это раздвоение марксизма преподносит подчас 
интересные сюрпризы... Но пока мы только начинаем свой поиск.
Тут сходу выявляется другая незадача. Сочинений Маркса и 
Энгельса недостаточно — они требуют толкования. И допускают 
разнотолкования. И действительно, накопился ряд почти исключающих 
друг друга толкований. Например, чтобы не ходить далеко, 
В. Ленина и Э. Бернштейна (а также Мао — и поехали...). То 
есть уже на этом уровне — толкований — имеется несколько марк-
сизмов1. Отметим, что каждое такое толкование исходит от вождя 
или идейного лидера имярек и чаще всего получает название по 
его имени с расширением «изм» или «ианство» (в последнем случае 
название несет негативную окраску). Назовем весь этот ряд 
толкований-интерпретаций марксизмом первого порядка.
На основе указанного ряда интерпретаций учения Маркса 
возникает второй этаж марксизмов, который в целом характеризуется 
как разноречивая, эклектичная и путаная идеология, сложившаяся 
из:

1 О том, сколько разных «марксизмов» возникло в Европе после Второй 
мировой и какая между ними шла идейная борьба, подробно рассказал 
американский профессор Пол Готфрид в книге «The Strange Death 
of Marxism», изданной Университетом Миссури в 1990 г. (русск. изд.: 
Странная смерть марксизма. М. : ИРИСЭН ; Мысль, 2009).

Е. Майбурд. Карл Маркс как революционер и экономист

1) теоретических высказываний Маркса (и Энгельса);
2) попыток истолковать их для невежд;
3) попыток истолковать на их основе реальные явления и 
исторические факты;
4) позднейших поправок к исходным положениям основоположников;

5) самооценок марксизма;
6) приписанных ему теоретических побед, никогда им не 
одержанных;
7) приписанных ему теоретических потенций, в нем не 
содержащихся;
8) приписанного ему нравственного содержания, на которое 
не претендовал и сам его создатель;
9) прочих измышлений и предрассудков разного рода.
Описанную идеологию (или идеологии, не имеет значения) 
в целокупности всех ее модификаций назовем марксизмом 
второго порядка. Это — достояние образованных (и не очень) 
последователей вождей-теоретиков-интерпретаторов.

 Наконец, марксизм третьего порядка — это общественное 
движение (движения, если угодно). Неоднородное, преследующее 
конкретные политические цели, маневренное и чаще всего 
хорошо организованное. Оно использует в своей пропаганде 
марксизм второго порядка, обогащая его оттенками, нужными 
в конкретных политических условиях, и — при всех различиях и 
разноголосице — ухитряется во всех своих проявлениях и течениях 
оставаться верным чему-то такому в учении Маркса, что объединяет 
их как определенный социально-культурный феномен.
Время от времени одно или другое течение может позволить 
себе идеи вчерашнего единомышленника своего назвать карикатурой 
на марксизм, притом объект, как правило, не остается 
в долгу и платит хулителю той же монетой.
Как же отличить настоящий марксизм от карикатур на него?
Опять имеем некорректно поставленный вопрос. Как показали 
наши исследования, попытки отыскать некий подлинный 
марксизм среди множества теоретических и политических разновидностей 
не могут быть плодотворными. Успешным оказался 
подход, основанный на многоликости как сущностной, имманентной 
характеристике марксизма.
В названном явлении слишком много было переосмыслено, 
перетолковано, додумано, переформулировано, добавлено, 
убавлено, изменено, подменено — создателями, сторонниками 

 
Пролог 
11

и последователями, чтобы можно было выделить некую тождественную 
себе систему. Часто то, что можно было вычитать из 
первоисточников, подменялось тем, что хотелось бы там видеть, 
или тем, что должно было бы там находиться, но почему-то не 
находилось. И к этой работе сами Маркс и Энгельс не остались 
непричастными. Наоборот, основоположники марксизма явились 
также и основоположниками его замечательных особенностей — 
протеизма и мимикрии. Сегодняшние марксисты, как 
известно, ухитряются стать демократами, плюралистами, защитниками «
буржуазных свобод», христианами и даже защитниками 
ислама...
«Маркс всегда сам советовал, — простодушно сообщает 
Меринг, — примыкать к крайне левому крылу уже существующего 
движения для того, чтобы толкать его вперед»1.
Все эти марксизмы трех порядков, каждая из категорий, со 
своей стороны, есть некое множество экземпляров. И всех их, 
сколь бы они ни различались между собой, мы предлагаем считать 
равноценными, то есть принимать каждый как представляющий 
что-то от подлинного марксизма. Иными словами, мы 
допускаем существование какого-то подлинного марксизма.
Уже сам факт, что мы не отказываемся от общего названия 
для всех категорий и экземпляров, сохраняя родовое имя «марксизм», 
говорит о том, что мы признаем: за этим словом стоит 
какая-то реальность. Мы лишь предостерегаем от поисков этого 
феномена в готовом виде среди множества конкурирующих 
экземпляров.
Идея наша состоит в том, что должен существовать, так 
сказать, марксизм порядка Х, тот самый — подлинный, 
аутентичный.
Где его искать? Все идеологические течения и общественные 
движения, все эти марксизмы трех порядков, естественно, 
отпадают. Теоретические тексты основоположников — все скопом — 
отпадают тоже, по причинам, о которых уже было сказано. 
Остается одна область — деятельность основоположников, их 
практика.
Если допустить, как мы делаем, существование некоего «подлинного», 
или аутентичного, марксизма, следует допустить также, 
что основоположники действовали именно в согласии с ним 
и им руководились Конечно, этот аутентичный марксизм имеет 

1 ФМ, 334.

Е. Майбурд. Карл Маркс как революционер и экономист

форму идеи или некой совокупности идей. Однако, и это принципиально, 
эта руководящая идея нигде не высказана прямо.
Претензия каждого толкования (течения, движения...) на 
исключительное представительство именно учения Маркса 
означает безмолвное, но всеобщее согласие по трем пунктам: 
а) существует некий «подлинный марксизм»; б) он заложен 
в деятельности основоположников; в) он пребывает там в неявном 
виде.
Мы принимаем эти три постулата. Подлинный марксизм 
зашифрован в фактах и свидетельствах о деятельности Маркса 
и Энгельса. К категории деятельности относятся также и тексты, 
ими написанные. Подлинный марксизм эзотеричен.

Марксистский код

Основной материал для наших исследований — тексты Маркса и 
Энгельса, а именно: Собрание сочинений и писем в 50 томах на 
русском языке, подготовленное Институтом марксизма-ленинизма 
при ЦК КПСС (далее: Издатель). Наш предмет имеет развитую 
литературную компоненту, которая является ценнейшим источником 
информации в интересующем нас отношении. Но работать 
с этими источниками нужно уметь. Иначе ошибки неизбежны.
Не одна неожиданность ожидает любознательного и не- 
предвзятого читателя, вздумайся ему всерьез ознакомиться 
с марксизмом по текстам его основоположников. Но первое 
открытие, которое ему предстоит для себя сделать, состоит 
в том, что далеко не все написанное Марксом и Энгельсом следует 
понимать буквально. И ввиду того что априори не известно, 
какие высказывания можно понимать буквально, а какие нельзя, 
наша рекомендация (вынесенная из собственного опыта) неизбежно 
касается всего, что написано в их текстах. И того, что способно 
вызвать ваш протест, и того, с чем вы готовы согласиться. 
И того, что написано для публики, и того, что содержится в частной 
переписке.
К написанному Марксом и Энгельсом нельзя подходить 
с обычной меркой. Объективная информация, содержащаяся в их 
высказываниях, не может быть получена привычным способом — 
восприятием того, что написано, так, как написано. Достоверная 
информация о мнениях, побуждениях и поступках Маркса и 
Энгельса закодирована в их текстах особым и спе цифическим —