Сложные формы идентичности: проблемы и исследования

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Сибирский федеральный университет

А. А. Шпак, Ю. С. Замараева, Н. П. Копцева

СЛОЖНЫЕ  ФОРМЫ  
ИДЕНТИЧНОСТИ:  

ПРОБЛЕМЫ  И  ИССЛЕДОВАНИЯ

Монография

Красноярск

СФУ 
2021

УДК 159.923.2
ББК 60.545.1

Ш 831

Рецензенты:
В. С. Лузан, доктор культурологии, директор Красноярского государствен-

ного художественного музея им. В. И. Сурикова;

М. И. Букова, кандидат философских наук, директор Музейного центра 

«Площадь Мира»

Шпак, А. А.

Ш 831 
 
Сложные формы идентичности: проблемы и исследования : моно-

графия / А. А. Шпак, Ю. С. Замараева, Н. П. Копцева. —  Красноярск : 
Сиб. федер. ун-т, 2021. — 248 с.

ISBN 978-5-7638-4503-7

Рассмотрены концептуальные основания анализа процессов создания сложной 

идентичности, методологические подходы к исследованию сложной идентичности, а также 
культурные механизмы их конструирования. Особое внимание уделено интеллектуальной 
истории методологического исследования. Введены новые положения, связанные с уточнением 
научной модели конструирования сложной идентичности.

Предназначена для специалистов в области теории и истории культуры, социальной 

и культурной антропологии, философии культуры и прикладной культурологии, а также 
для всех, кто интересуется феноменом идентичности как сложной формы социального 
восприятия и самоопределения в современном мире.

Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундамен-

тальных исследований (РФФИ). Проект № 13–39–90041.

Acknowledgments: The reported study was funded by RFBR, project number 13–39–90041.

Электронный вариант издания см.:

http://catalog.sfu-kras.ru

УДК 159.923.2
ББК 60.545.1

ISBN 978-5-7638-4503-7 
© Сибирский федеральный университет, 2021

Оглавление

Введение ..................................................................................................4

Глава 1. Научные подходы к изучению понятия  
«сложная идентичность» .......................................................................7

Глава 2. Способы конструирования сложных  
идентичностей ......................................................................................35

Глава 3. Методологическое обоснование  
сложной идентичности в трудах XIX–XXI вв.  .................................59

Глава 4. Междисциплинарные исследования  
сложной идентичности ......................................................................122

Глава 5. Концептуальное обоснование исследования  
сложной идентичности с позиции современной  
теории культуры .................................................................................133

Глава 6. Культурные механизмы конструирования  
сложных идентичностей ...................................................................143

Глава 7. Сложные социальные идентичности и процессы  
этнической самоидентификации (на материале анализа  
регионов Сибирского федерального округа) .................................164

Заключение .........................................................................................185

Список литературы ............................................................................194

Введение

Актуальность монографии связана с научной необходимостью 

культурологического изучения процессов конструирования сложных 
социальных идентичностей и механизмов, способствующих данному 
процессу. Проблема группового и индивидуального самоопределения 
в стремительно изменяющемся обществе стоит наиболее остро 
и определяет ряд философских проблем для соотношения личного 
и общественного.

Важность теоретико-культурологического исследования 

категории идентичности связана с изменчивостью социокультурной 
парадигмы, разносторонним характером социальных 
процессов и междисциплинарностью их научного моделирования. 
Интенсивная социальная мобильность, определяющая базовые 
процессы в современном культурном пространстве, порождает 
ряд проблем, связанных с изменением социально-культурного 
статуса и интеграцией в различные социально-культурные 
пространства.

В теории культуры и других гуманитарных и социальных на-

учных дисциплинах разрабатываются проблемы глобализации 
и мультикультурализма. В русле данной проблематики в конце 
1990-х —  начале 2000-х гг. начинается исследование фиксируемых 
сложных социальных идентичностей, в том числе в прикладном 
аспекте для поиска культурных механизмов, современных культурных 
практик снижения уровня социальной конфликтности 
в сложном поликультурном сообществе.

Культурологическая (в том числе культурно-антропологическая) 

проблематика изучения сложной идентичности связана с процессами 
этнокультурной идентификации и самоидентификации. 
В современном мире изучение этих процессов и соответствующих 
им культурных практик сопряжено с межэтническими и межрелигиозными 
социальными конфликтами, научным моделированием 
эффективного предотвращения данных конфликтов.

В этой связи и возникает необходимость исследования культур-

ных механизмов конструирования сложных социальных идентичностей. 
Культурные механизмы —  как наиболее обширные по возможности 
воздействия на социум —  представляют наибольший интерес 
для многих исследователей. Культурные тексты и их интерпретации 
анализируются как максимально эффективные способы конструирования 
сложной социальной идентичности, поскольку имеют 
знаково-символическую основу, воспринимаемую одновременно 
всеми представителями той или иной социально-культурной группы.

Культурологические исследования сложных форм идентичностей 

активно развиваются в современной теории и истории культуры. 
Однако социокультурное пространство Сибирского федерального 
округа (СФО), охватывающее десять субъектов Российской Федерации 
со сложными межэтническими и межконфессиональными культурными 
взаимодействиями, еще недостаточно изучено в контексте 
сложных социальных идентичностей.

В первой главе монографии представлен критический анализ 

и выделены ведущие теоретические концепции и базовые методологические 
подходы, которые применяются для эффективного 
исследования современных культурных практик конструирования 
сложных идентичностей.

Во второй главе раскрыты особенности реконструкции понятия 

этничности в контексте изучения сложных этнических идентичностей. 
Выделен культурологический символический подход как один 
из наиболее значимых для рассмотрения специфики социокультурных 
пространств современных российских регионов.

Третья глава посвящена раскрытию специфики методологи-

ческих подходов исследования сложной идентичности в теории 
культуры и связанных с ней науках в XIX–XXI вв. История методологического 
исследования сложной идентичности позволяет 
определить специфику научных направлений и генерализировать 
их проблематику для современных культурных исследований.

В четвертой главе рассмотрены современные культуроло-

гические и междисциплинарные методы исследования сложной 
идентичности. В современных междисциплинарных исследованиях 
очевиден переход от социальной категоризации к изучению 
интегральных форм социокультурных феноменов, для которых 
необходимы новые методы анализа актуального контекстно-временного 
содержания с последующей концептуализацией и методологической 
разработкой.

В пятой главе определены концептуальные и методологические 

основания для исследования сложной идентичности с позиции 
современной теории культуры. Понятие «сложная идентичность» 
раскрывается как этнокультурная форма, содержащая социоцен-
трические идеалы и сохраняющая их аутентичное содержание для 
этнических групп.

В шестой главе выполнен анализ теорий конструирования 

сложных идентичностей, выделены культурологические особенности 
изучения культурных текстов, что позволяет раскрыть особенности 
социокультурного пространства регионов Сибирского 
федерального округа.

В седьмой главе представлены результаты проведенного поле-

вого исследования сложных идентичностей в регионах Сибирского 
федерального округа с применением качественного метода фокус-
групп. Уточнена научная модель современного российского 
социокультурного пространства на основе культурологических 
исследований регионов СФО.

Глава 1

Научные подходы  

к изучению понятия  

«сложная идентичность»

Распространение понятия «идентичность» в социальных и гу-

манитарных науках, в том числе в теории и истории культуры, 
произошло в 70-е гг. XX в. и было связано с необходимостью научного 
моделирования сложного спектра взаимодействия личностных 
и социальных взаимоотношений. Исследования идентичности 
сразу же приняли междисциплинарный характер.

В различных социальных и гуманитарных науках фиксиро-

вался нелинейный процесс формирования идентичности. В данной 
главе представлены основные концептуальные и методологические 
параметры культурологической проблематики, а также 
различные модели конструирования сложных идентичностей.

Согласно распространенному определению идентичность 

(от лат. Identitas —  тождественный, от англ. identity —  одинаковость, 
тождественность, своеобразие)1 представляет собой определение 
индивидуального через призму развития дискурсов 
«различия», «инаковости», «другого»2 в эпоху постмодернизма. 
З. Бауман отмечает, что с появлением понятия «идентичность» 
в современном обществе рассмотрение социальных процессов 
происходит через личностные и групповые различия3.

Идентичность изучается с позиций различных социальных 

и гуманитарных наук: культурологии, психологии, социологии, 

1 Доровских Л. В., Галинова Н. В. Учебный латинско- русский словарь. Ека-

теринбург : Изд- во Уральского университета, 2012. 254 с.

2 Доманска Э. Философия истории после постмодернизма. М.: Канон+, 

2010. 399 с.

3 Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. С. 113.

политологии, философии, антропологии, этнологии, религиоведения 
и др. Расширение проблематики изучения идентичности 
связано с процессами глобализации, происходящими в современной 
жизни. Основания социальной деятельности концептуально 
собираются с помощью категории идентичности, а социально обусловленный 
контекст, в свою очередь, включает в себя индивидуальный 
выбор жизненного пути, с чем и связано использование 
категории идентичности.

Начало исследования понятия идентичности возникло вслед-

ствие необходимости объяснения поведения человека в социальной 
среде, причем изучение данного феномена первоначально происходило 
в контексте теории психоанализа. По мнению И. А. Зверевой, 
сложилось три различных понимания идентичности: в неклассической 
логике, в философии классической и постклассической, в социогуманитарном 
знании1. В логике, согласно традиции Б. Рассела, 
прослеживается определение идентичности с точки зрения соотнесения 
имени и объекта, которые сопряжены по принципам однозначности. 
Анализ данного соотношения однозначности происходит 
от очевидного, но двусмысленного к четкому и точному, что 
включено в то самое очевидное. И именно через принцип тождественности 
усматривается истина того или иного положения2.

Изначально феномен идентификации изучался с позиции 

зарубежной психологии, рассматривающей различные теории 
личности. Идентичность в психологии понимается как важнейший 
структурный элемент строения личности отдельного индивида. 
Начиная с З. Фрейда идентификация понималась как 
процесс подражания, а впоследствии и переживания человеком 
момента слияния личности с объектом подражания. В труде 
«Неудовлетворенность культурой»3 представлено и отношение 
к современной эпохе через понятие безопасности и социальной 
свободы от каких-либо внешних факторов, негативно влияющих 
на жизнь индивида. З. Фрейд отмечает, что понятие личностной 
свободы способствует появлению самоутверждения индивида 
через социум в эпоху «гуманной» цивилизации. Идентичность, 
по его мнению, является необходимым условием равновесия биологической 
и психической сторон индивида.

1 Зверева И. А. Идентичность как философская проблема: социокультур-

ные основания: дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. М., 2010. 179 с.

2 Рассел Б. Философия логического атомизма. Томск: Водолей, 1999. 192 с.
3 Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. СПб.: Алетейя, 1998. С. 13–52.

К. Юнг делает акцент на исследование социальной среды, 

в которой находится индивид. Он вводит различие между личным 
и коллективным бессознательным, при этом коллективным 
бессознательным выступают архетипы1. Архетип рассматривается 
с точки зрения составного элемента мифа, но наряду с этим 
является исходным, изначальным продуктом бессознательного. 
Таким образом, по мнению исследователя, идентичность есть обретение 
личности через взаимодействие сознательных и бессознательных 
процессов.

Особенности идентичности с точки зрения психоаналити-

ческого направления также рассматривает Э. Эриксон, представляющий 
эпигенетическую концепцию развития личности2. Под 
эпигенетической концепцией подразумевается наличие целостного 
и развернутого плана становления личности, включающего 
в себя восемь стадий. Переход по данным стадиям происходит 
через конфликты. По мнению Э. Эриксона, идентичность включает 
две стороны: отношение индивида к самому себе и отношение 
к нему общества. С позиции социологии автор рассматривает 
идентичность через разные виды социализации: профессиональную, 
религиозную, национальную и др. Процесс развития 
идентичности индивида непрерывен, и кризис личной идентичности 
неразрывно связан с кризисом общественного развития. 
Роль культуры рассматривается в контексте значения различных 
реакций индивида в социальном развитии и придает им субъективное 
значение. Чем сильнее включенность реакций в общую 
модель конкретной культуры, тем их больше. Традиция, в свою 
очередь, сохраняет целостность общества3.

Таким образом, уже на начальном этапе появления определе-

ния «идентичности» оно неразрывно связано с социологическими 
проблемами и постепенным приобретением идентичности личностью 
посредством противопоставления индивидуальных и групповых 
характеристик.

Социально-психологические аспекты проблемы идентично-

сти представлены в трудах таких исследователей, как Г. Брейкуэлл4, 

1 Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2019. 495 с.
2 Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Питер, 2019. 447 с.
3 Элкинд Д. Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни. М.: 

Когито- центр, 1996.

4 Breakwell G. M. Coping with threatened identities. London: Methuen, 1986. 

280 p.

А. Ватерман1, И. Гоффман2, У. Джемс3, В. В. Козлов4, И. С. Кон5, 
М. Кун6, X. Маркус7, Дж. Марсия8, Дж. Мид9, М. Розенберг10, 
Е. Т. Со колова11, В. В. Столин12, Р. Харре13, Т. Хиггинс14, К. Хорни15, 
Е. С. Шильштейн16.

Необходимо рассмотреть статусную модель идентичности 

Дж. Марсиа и М. Фридмана17 и концепцию ценностного и волевого 
аспектов развития идентичности А. Ватермана18. Концепция ценностно-
волевого развития идентичности базируется на четком самоопределении 
и самоутверждении индивида через четыре сферы 
формирования идентичности: профессию, выбор и оценку религиозных 
убеждений, политические взгляды и социальные роли.

У Дж. Марсиа идентичность представляется как определенная 

структура, работающая для решения каких-либо проблем. Каждое 

1 Waterman A. S. Identity development from adolescence to adulthood: An 

extension of theory and a review // Developmental Psychology. 1982. № 18 (3). P. 341–
358.

2 Гофман. И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: КА-

НОН-пресс- Ц, Кучково поле, 2000. 304 с.

3 Джеймс У. Воля к вере. М.: Республика, 1997. 431 с.
4 Козлов В. В. Истоки осознания. Минск, 1995. 276 с.
5 Кон И. С. Междисциплинарные исследования. Социология. Психология. 

Сексология. Антропология. Ростов- на- Дону: Феникс, 2006. 605 c.

6 Кун М., Макпартленд Т. Эмпирическое исследование установок лично-

сти на себя // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: 
Изд- во МГУ, 1984. С. 180–187.

7 Markus H.. The effect of mere presence on social facilitation: An unobtrusive 

test // Journal of Experimental Social Psychology, 1978. № 14. P. 389–397.

8 Marcia J. E. Identity in adolescence // Handbook of adolescent psychology. 

N. Y.,: Wiley, 1980. P. 159–187.

9 Мид Дж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: 

Тексты. М.: МГУ, 1994. С. 216.

10 Розенберг М. Язык жизни. Ненасильственное общение. М.: София, 2018. 

270 с.

11 Соколова Е. Т. Психотерапия: теория и практика. М.: Академия, 2002. 368 с.
12 Столин В. В. Самосознание личности. М.: Изд- во Моск. ун- та, 1983. 284 с.
13 Харре Р. Вторая когнитивная революция // Психологический журнал. 

1996. № 2. С. 3–15.

14 Rateau P., Moliner P., Guimelli C., Abric J.-C. Social Representation Theory 

// Handbook of Theories of Social Psychology. Vol. 2. London; Thousand Oaks, CA: 
Sage, 2011. P. 478–498.

15 Хорни К. Новые пути в психоанализе. М.: Академический проект, 2009.
16 Шильштейн Е. С. «Я» в системе личностных конструктов: статус, функ-

ции и уровни презентации: дис. … канд. психол. наук: 19.00.01: М., 2001. 185 c.

17 Фридман М., Фридман Р. Свобода выбирать: наша позиция М.: Новое из-

дательство, 2007. 354 с.

18 Мазур Е. Ю. К вопросу о понимании идентичности в психологии // Про-

блемы высшего образования: материалы междунар. науч.-метод. конф., 17–
19 марта 2010 г. Хабаровск: Изд- во Тихоокеан. гос. ун- та, 2010. С. 185–188.

решение индивида усиливает его идентичность. Идентичность 
формируется через выбор альтернатив, с которыми сталкивается 
индивид1.

Направление возрастных кризисов развития личности пред-

ставлено в работах Дж. Марсиа и И. С. Кона2. Через определенное 
решение выбор целей и ценностей как элементов идентичности 
ведет к осознанности в действиях индивида.

Необходимо отметить, что подходы Дж. Марсиа, М. Фридмана, 

И. С. Кона и А. Ватермана отражают концепцию формирования 
идентичности через решение определенных проблем и задач, возникающих 
в процессе социализации индивида.

Когнитивная психология в рамках изучения идентифи-

кации личности представлена в работах таких исследователей, 
как Г. Тэджфел3, Дж. Тернер4, М. Хогг5, Е. П. Белинская6, 
Р. Дженкинс7, Г. Брейкуэлл8, Э. Фромм9. Соотношение личной 
и социальной идентичностей рассматривается у Г. Тэджфела 
в качестве переходящего статуса и применяется в зависимости 
от нахождения проблемы индивида в одной из категорий 
идентичности10. Р. Дженкинс11, в свою очередь, рассматривает 
категории идентичности как единое целое: в случае личностной 
идентичности подчеркиваются отличительные аспекты, а социальная 
идентичность определяются через соотнесение схожих 

1 Marcia J. E. Identity in adolescence // Handbook of adolescent psychology. 

N. Y.: Wiley, 1980. P. 159–187.

2 Кон И. С. Междисциплинарные исследования. Социология. Психология. 

Сексология. Антропология. Ростов- на- Дону: Феникс, 2006. 605 c.

3 Tajfel, H. Social stereotypes and social groups // Intergroup Behavior. Blackwell: 

Oxford, 1981. P. 144–167.

4 Turner J. H. Stets J. E. The sociology of emotions. Cambridge: Cambridge 

UNIV. PRESS, 2005. 349 p.

5 Hogg M. A. Social identity theory // Contemporary social psychological 

theories. Stanford: Stanford University Press. 2006. P. 111–136.

6 Белинская Е. П. Конструирование идентификационных структур в си-

туации неопределенности // Трансформации идентификационных структур 
в современной России. М.: Московский общественный научный фонд, 2001. 
С. 30–53.

7 Дженкинс Р. Что ждет социологию: вымирание, застой или эволюция? 

// Социологические исследования. 2015. № 3. С. 11–21.

8 Breakwell G. M. Coping with threatened identities. London: Methuen, 1986. 

280 p.

9 Фромм Э. Человек для самого себя. М.: АСТ, 2010. 350 с.
10 Tajfel H. Social stereotypes and social groups // Intergroup Behavior. Blackwell: 

Oxford, 1981. P. 144–167.

11 Дженкинс Р. Что ждет социологию: вымирание, застой или эволюция? 

// Социологические исследования. 2015. № 3. С. 11–21.