Философия: избранные ЭССЕ: Пособие исследователям, аспирантам, докторантам

À. Ã. Âîéòîâ

ÔÈËÎÑÎÔÈß:

ÈÇÁÐÀÍÍÛÅ ÝÑÑÅ

Ïîñîáèå èññëåäîâàòåëÿì,
àñïèðàíòàì, äîêòîðàíòàì

Москва
Издательскоторговая корпорация «Дашков и К°»
2021

Войтов А. Г.
Философия: избранные эссе: Пособие исследователям, аспирантам, докторантам / А. Г. Войтов. — М.: Издательскоторговая корпорация «Дашков и К°», 2021 —
654 с.

ISBN 9785394009006

Учебнометодический комплекс «Самоучитель философствования» издан книгами и выставлен на сайте sorit.ru. При его разработке
накопилось много разнородного не изданного материала: отклики,
заметки, тезисы для конференций и т. п. Они  посвящены проблеме
философии как канону, органону теоретизации науки и могут быть
полезными исследователям,  аспирантам, докторантам и т.п. в качестве  средства   поиска истины.

УДК 1
ББК 87
          В65

В65

ISBN 9785394009006
© Войтов А. Г., 2008

ФИЛОСОФСТВУЙ ИЛИ УМИРАЙ 
(Предисловие) 
Общепризнанно значение усвоения накопленного обществом 
духовного наследия. Известно много  крылатых мыслей 
на эту тему, в частности Плеханова – «Мысли  или умирай». Перефразируем 
её к реалиям третьего тысячелетия положением 
«Философствуй или умирай». Именно философствование  - наилучшее 
интеллектуальное основание  всех форм творчества. 
*** 
Наука - атрибут общества и главная его движущая  или 
производительная сила. Она динамичная, кумулятивная. Современные 
её проблемы возникли 2500 лет назад, когда она породила 
философский проект как основание   научной революции. 
И все это время лучшие умы общества работали над философским 
проектом. Он состоит в разработке науки о науке как основании 
ее теоретизации. Имеется много версий решения данной 
проблемы. Одна из них – учебно-методический комплекс «Самоучитель 
философствования», выставленный   на сайте и изданный 
книгами. При его разработке написано много не опубликованных 
материалов. Многие из них были нацелены на информирование 
общественности о возможном философском чуде.  
Как и  Фихте готов  сказать «Я устал постоянно повторять 
то, что было уже столько раз сказано» [т.1  с 577].  Тем не менее, 
проблема выживания общества не решена, а поэтому приходиться 
снова «штурмовать небо» (К Маркс о парижских коммунарах).   
*** 

Многообразны творцы, созидатели – новаторы, рационализаторы, 
изобретатели,  исследователи и т. п.  Одной из  форм  
творчества является созидательный труд аспирантов и докторантов. 
Успешность их поиска истины зависит от многих факторов, 
в том числе и от случайности. И малая их доля  достигает 
заветной цели  - защиты диссертаций.  В повышении успешности 
их созидательного труда  заинтересованы не только они сами, 
но и общество  в целом.  Поэтому многие стремятся помочь   

людям с творческим потенциалом реализовать свои способности 
и внести вклад в общественный прогресс. 
История такой помощи созидателям начинается с древнеегипетских 
поучений. Особенно ценны и не потеряли актуальности 
мысли средневековых  философов, в частности,  неоконченный 
труд Рене Декарта «Правила для руководства ума». 
В настоящее время  бесчисленны рекомендации аспирантам  - 
как надо организовать свой научный поиск,  как писать 
текст диссертации, оформлять документы и т.п. И совсем мало 
рекомендаций по существу научного творчества, его методологии 
и  или технологии поиска истины. А  некоторые из имеющихся 
работ такого плана явно не  продуктивны. Скажем,  фундаментальный 
по объему труд  отца и сына   [А М Новиков, Д.А. 
Новиков. Методология. – М., 2007, 660 с.]  останавливается перед 
главными проблемами творчества.  Они сами признают свой 
труд «первой прикидкой методологии»: «Пока не удается сформулировать 
общие единые правила, принципы построения технологии….» (
там же с. 618). 
Поиск истины зависит от многих факторов. В то же время,   
не подлежит сомнению тот факт, что главным фактором 
научного поиска истины следует считать осмысление самой сути 
науки, её форм, тенденций. Не малая доля безуспешного научного 
поиска  объясняется неадекватным знанием аспирантами 
и докторантами самой сути науки, её форм и, прежде всего, 
главной ее проблемы последних 2500 лет –  теоретизация науки.  
Творчество  - сфера науки, а поэтому и важно созидателям  
фундаментально знать  науку. И начинать нужно с  выяснения  
того, что думали лучшие люди прошлого о науке.  
Лучшие умы   стремились  к объяснению самой сути науки 
и т. п. И они многое сделали, но в целом проблема не решена. 
Отсюда и малая эффективность в целом  диссертационных поисков.  
Многие  диссертации фактически не содержат  новаций, 
несмотря на их защиту.  Поэтому   научная общественность 
многообразно стремится к  отысканию главного эвристического 
фактора   повышения успешности научного творчества. Имеются 
многие версии ответа на этот вопрос. Главным из них можно 

считать идею о том, что конституирующей проблемой научного 
творчества  может быть только понимание самой сути науки, её 
форм и средств ее теоретизации. 
Теория – высшая форма науки. А поэтому надо понять, 
прежде всего, её суть и  средства теоретизации науки. Называют 
эту проблему различно -  методология, гносеология, 
эпистемология и т.п. научного поиска. Это название  интеллектуальной 
технологии третьего тысячелетия. Она сводится 
к  философствованию как средству идентификации сущности 
всех явлений. 
Превращение исследователей в интеллектуалов  возможно 
только в меру становления  их философами. И главными врагами 
такого превращения исследователей в практических  философов 
оказываются институциональные философы. «Обжегшись 
на молоке, они дуют на воду». Оказавшись неспособными понять 
суть философии и решить её проблемы, институциональные 
философы   дискредитировали саму философию, превратив 
её в неопределенное, непрактичное и т. п. явление сознания.  
Не считая себя представителями  науки, большинство  
философов не  понимают сущность науки и  порождение ею заказа 
на философию. Тем не менее, они утверждают свои претензии 
на истину в последней инстанции по данному вопросу.  И 
они  господствуют в общественном сознании, средствах  массовой 
информации и т. п. Они стали обскурантами. Имеется много 
альтернативных по сравнению с их позицией подходов к науке.  
Главная проблема для аспирантов и докторантов: 
1. развить свою способность философствования, прежде всего  
умение мыслить, т. е. применять логику и диалектику в 
качестве 
прямого, 
непосредственного, 
общенаучного, 
практического, наглядного и т.п. метода исследования; 
2. с помощью учебно-методического комплекса «Самоучитель 
философствования» в книгах и на сайте sorit.ru 
3. теоретизировать  науку своего   созидательного поиска и 
теоретически изложить его результаты; 
4. положить их в основу практической инновации.  

Данные материалы нужны творчески ориентированным 
людям.  Они  о главной проблеме науки последних 2500 лет – 
возможности перехода  от доктринальной к  теоретической науке 
или о философском чуде, которое спасет общество.    
Данный материал нужен для тех, кто ищет истину. Он 
был элементом моего научного  поиска истины. Его писал чаще 
всего для осмысления того или иного аспекта проблемы. Внешним 
поводом для этого  были приглашения на конференции, отклики 
на публикации и т.п.    
Лейбниц пропагандировал свои идеи письмами, обращениями 
к авторитетам. В наше время главной формой пропаганды 
стали отклики на материалы СМИ, тезисы для конференций. 

Эти материалы проясняли сущность соответствующего 
аспекта проблемы философствования. Часто одну и ту же  
мысль  пытался написать заново с тем, чтобы получилось 
лучше. Из таких заметок затем брал фрагменты в те или иные 
свои работы. При этом они оказывались не завершенными. 
Иногда доводил до конца и  отсылал. Как правило, все это не 
принимали и не печатали оргкомитеты конференций и редакции 
журналов. 
Обыденным людям, тем более любителям острых  детективных 
ощущений, данные материалы не нужны. Здесь соображения, 
которые были средством  осмысления  самой трудной 
проблемы науки с точки зрения гипотезы ее  осознания.  Такие 
материалы  являются «рабочими», чаще всего заметками. Я 
пользовался многими такими материалами. Например, книга Ф. 
Энгельса «Диалектика природы» представляет собой его  заметки. 
И они очень полезны всем ищущим истину. Несколько иное 
значение имеют «Философские тетради» В И Ленина и четвертый 
том «Капитала» Маркса – конспекты работ других исследователей. 
У меня  много таких конспектов. Они тоже были бы 
полезны, но их нет возможности и необходимости издавать. 
Здесь приведена небольшая  доля не опубликованных материалов 
последнего десятилетия.  

Философское кресало 
В детстве, во время войны кресала были  основным источником 
огня. Они были самодельными – находили кремни и 
кусочки сталистого металла, готовили жгуты пакли и т. п. Для 
меня кресала аналогия способов формирования  идей. Идеи возникают 
из повседневной жизни или при чтении  мыслей других 
людей.  Для того чтобы писать, надо самому читать. Читая чужое, 
пиши своё. Лучшим средством активизации поиска истины 
является  чтение работ других исследователей. Это помогает 
«высекать искры собственных идей». При  этом часто это происходит 
от противного…. И чем больше иных подходов вы  узнаете, 
тем  гарантированнее найдете  решение своих проблем.  
Технология научного творчества  начинается с информационного 
поиска. Для меня это, прежде всего, был зал новых 
поступлений РГБ («Ленинки»), СМИ и т.п. Техника осмысления  
предполагает не только беглое знакомство, но и многократную 
проработку одних и тех же книг. Хорошо об этом писал И Г 
Фихте. Продумывание идей на досуге,  уточнение мыслей других 
по книгам и обязательное их резюме  - изложение для уяснения 
себе. При том порой приходиться писать многократно об 
одном и том же.  Недаром была притча  о том, что потеря написанной 
диссертации – лучший эвристический  метод написания 
её. (Такое произошло с писателем Бек «Волоколамское шоссе» и 
оно пошло ему на пользу).  
Изучение духовного наследия общества в целом – лучшее 
основание собственного творчества. В связи с этим  полагаю, 
что  приводимые  здесь не только мои мысли могут оказаться 
полезными тем, кто ищет истину. Они помогут сформировать 
свои мнения, т.е. выполнят функцию эвристического  кресало…. 
*** 
 
У меня нет собственности и соответственно материального 
наследия. Из материальных ценностей я подарил своему университету 
нумизматическую коллекцию для создания учебного 
музея. Будет ли он? Есть  другие учебные коллекции, которые 
надо бы «пристроить» в творческие руки. 

Моё духовное наследие состоит из изданных книг, статей, 
тезисов. Имеется их список, и желающие могут их  найти.  
 
Моё эпистолярное наследие – письма, написанные мной 
или присланные мне. Их много. У меня была машинка, и я 
обычно печатал письма в 2-х экземплярах. А поэтому сохранены 
многие мои письма. Много книг с моими пометками. Еще больше 
конспектов книг, обычно размером А5 (часто старые курсовые 
работы студентов). Много  текстов разного плана – наброски, 
замыслы, тезисы для конференций. В целом  все это покажу 
схемой (кладограммой или моделью Порфирия). 
 
                Наследие 
       ┌───┴────┐       
Материальное  духовное 
               ┌─────┴────┐     
            Книги        эпистолярное? 
                             ┌─────┴────┐     
                     письма         черновые материалы? 
                                           ┌─────┴───┐ 
                               Конспекты книг   тексты 
                                                      ┌─────┴────┐   
                                                      замыслы  материалы      
                                                                   ┌─────┴────┐     
                                                               Заметки    тезисы и т.п. 
 
Имеется много замыслов на разной стадии  подготовки: 
централизованное хозяйство, эпистемология транспортной науки, 
измерения и оценка труда, технический крепеж и др.  
*** 
Естественна эволюция идей.  Не стал уточнять исходных 
материалов. Сейчас данный  материал расположен хронологически. 
Такая последовательность позволяет выявить  формирование 
позиции по проблеме философии. И это может быть средством 
для формирования собственного видения проблемы ищущим 
исследователем. 

Имеется много  разнородных материалов. Обычно они 
написаны в  последние десятилетия, когда у меня уже был компьютер, 
и они сохранились  в файлах. Из них  отобрал ценные 
материалы. При формировании данного макета исключил из накопившихся  
материалов  фамилию и место работы (анкету), которые 
обычно требовали организаторы конференций, некоторые 
повторы и т.  п. Оставил  дату написания или  отсылки.  

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЕ 
ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ 
1996 для МГУ 
      
      1. С обучением экономике вообще,  в том числе в вузах,  
сложилось тяжелое положение. Проблема не сводится только к 
одному фактору,  а охватывает многие: дидактические, организационные, 
философские и т.п.  Они возникли давно и обостряются 
в настоящее время.  Их нельзя быстро решить,  но нельзя 
откладывать начало их решения. Что может быть исходным для 
их решения? 
      2. Небезосновательно  дискредитировано  традиционное 
обучение теоретическим основам экономики в вузе.  Не решает 
проблем экономического  образования студентов вуза и простой 
перенос западных концепций общеэкономической науки.  В 
этом убеждают учебные пособия не только западных авторов,  
переведенные на русский язык,  но и российских авторов,  пересказывающих 
западные версии. Переход к авторским курсам 
привел к изданию почти каждым вузом своих пособий, что порождает 
новые проблемы.  Растет убежденность в необходимости  
прорыва  в содержании  экономической науки,  организации 
обучения ей на основе синтеза достижений существующих  её  
парадигм.  Необходима  система экономического образования 
на всех уровнях школьного обучения, как и совершенствование 
практики экономического образования в вузах. 
     3. Многообразие  версий (парадигм) трактовки общей экономической 
науки свидетельствует о её дотеоретическом уровне.  
Экономическая  наука  находится  на стадии учений и главные 
её проблемы могут быть решены переходом от учения к теории 
(парадигмы присущи  учениям).  Теоретизация экономической 
науки полностью зависит от лежащих вне её факторов,  которые 
обычно относят к философии. "Беда" экономической  науки 
проявляет "вину" философского её основания - недостаточность 
существующих когнитологии,  эпистемологии,  методологии, 
гносеологии, педагогики, дидактики, методики.