Национальная идея России

Государственный университет управления Московский педагогический университет



Национальная идея России

Монография

Под редакцией профессора Б. А. Аникина

3-е издание



Москва Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко» 2022

УДК 304
ББК 66
    Н35



Рецензенты:

Поршнев А. Г. — доктор экономических наук, профессор, член-корреспондент РАН;

Рябушкин Б. С. — доктор педагогических наук, профессор.





Н35 Национальная идея России : монография / под ред. проф. Б. А. Аникина. — 3-е изд. — Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2022. — 325 с.

          ISBN 978-5-394-04669-8.

          В монографии сформулирована национальная идея современной России, предназначение которой — охватить общим порывом двигаться вперед основную часть народа России. Решающим фактором общего подьема и роста экономики в переломные периоды нашей истории всегда выступало моральное, нравственное возрождение нации. Такого порыватак не хватает нам сегодня!
          Для широкого круга читателей, прежде всего школьников, студентов, преподавателей и общественных деятелей.


ISBN 978-5-394-04669-8

© Коллектив авторов, 2002 © Коллектив авторов, 2019, с изменениями

Коллектив авторов


Аникин Б. А., доктор экономических наук, профессор — архитектоника пособия, предисловие, разделы 3, 8, 9, 12;

Аникин О. Б., доктор экономических наук, профессор — раздел 1.1;

Ефимова В. В., кандидат экономических наук, доцент — раздел 1.2;

Ушакова М. В., кандидат социологических наук, доцент — раздел 1.3;

Ефремова Н. Н., кандидат юридических наук, доцент — раздел 2;

Владимирова В. В. — раздел 2;

Волгин А. В., кандидат географических наук, профессор — раздел 4;

Копылов В. А., кандидат географических наук, доцент — раздел 5;

Баранов Ю. В., кандидат исторических наук, доцент — раздел б;

Баранчеев В. П., доктор экономических наук, профессор — раздел 7;

Мельникова Н. Ю., кандидат педагогических наук, профессор — раздел 10;

ТрескинА. А., кандидат педагогических наук, доцент — раздел 10;

Растимешина Т. В., кандидат политических наук, доцент — раздел 11.

Способствовали изданию пособия и внесли ряд ценных предложений: доктор экономических наук, профессор Саломатин Н. А., доктор экономических наук, профессор Родкина Т. А., доктор экономических наук, профессор Боков В. В., кандидат экономических наук, доцент Аникина Г. Т., кандидат педагогических наук, доцент Алексеев Н. И.


3

                Предисёовие





                        Человек не должен жаловаться на времена; из этого ничего не выходит. Время дурное: ну что ж, на то и человек, чтобы улучшить его.
                            Т. Карлейль, английский мыслитель (1795—1881)



                       Отношение масс к известной идее — вот единственное мерило, по которому можно судить о степени ее жизненности.
                       М. Е. Салтыков-Щедрин, русский писатель (1826—1889)


                       Россия должна вновь стать великой державой.
В. В. Путин, Президент России




    В настоящее время Россия ищет свой путь выхода из тупика, в который она попала. В такое “смутное время”, на крутом переломе истории государства Российского, как никогда нужна общенациональная идея, которая бы сплотила более чем многонациональный наш народ, направив весь его потенциал на преодоление кризиса.
    В различных странах мира столетиями разрабатывались идеи, которые нашли свое отражение в кратких выражениях типа “американская мечта”, “добрая старая Англия”, “Германия, Германия превыше всего” и др. Они объединяли общество, выполняли вдохновляющую и воспитательную роль.



4

Идеи на протяжении столетий меняли свою формулировку, но не суть.
    Что касается России, то еще в XVI в. Филофей из Елизаровского монастыря высказал идею, которая тоже в некотором смысле стала общенациональной: “Первый и второй Рим (т. е. Византия) пали, третий стоит, четвертому не бывать”. Короче говоря: “Россия — третий Рим”.
    В 1833 г. министр народного просвещения граф С. С. Уваров, президент Санкт-Петербургской академии наук, формулирует национальную идею так: “Православие — самодержавие — народность”. В ней подчеркивается:
    ♦     особая, ни с чем не сравнимая роль православия в жизни россиян;
    ♦     представление о единой, неделимой и любимой стране — родине, цементировавшейся монархом-самодержцем;
    ♦     определенное единство всего народа при безусловно признаваемых и весьма больших различиях в сословном статусе, материальном благосостоянии, уровне образования и культуры.
    По мнению доктора педагогических наук, Президента Российской академии образования Н. Д. Никандрова, прошедшие с того времени годы делают необходимой определенную, но не принципиальную ревизию формулы С. С. Уварова. Для большинства россиян самодержавие безвозвратно ушло, ностальгия по нему характерна лишь для немногих. Однако по своей сути эта часть формулы вполне соответствует понятиям патриотизма, державности, государственности, т. е. пониманию нами общей принадлежности и любви к единой, цельной, нераздельной и неразделимой стране. Ведь когда мы по различным поводам и в шутку, и всерьез говорим: “За державу обидно”, мы, по сути, на вполне житейском уровне признаем эту идею, идею великой России, хотя часть этого величия мы, увы, утратили. А народность, при всей сложности толкования этого понятия, есть прежде всего понимание, что в решении великой задачи возрождения России (возрождения и духовного, и социального, и экономического) мы должны надеяться и опи-

5

раться на весь народ, на его мудрость и нравственность, на его лучшие традиции. Но не на элиту (такое любимое сейчас многими слово), не на какую-то социальную группу или класс (даже так называемый и практически отсутствующий у нас средний), а на всех и каждого из нас.
    Определение национальной идеи находит свое место в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. С. Хомякова, Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, Н. Я. Данилевского, И. А. Ильина, А. Зиновьева и других.
    Анализ их определений позволяет сделать следующие выводы:
    ♦     национальная идея никогда не противопоставляла русских другим народам России, а наоборот, подчеркивала их объединительную миссию;
    ♦     существует извечная мечта россиян о справедливом обществе, о братском единстве всех народов, населяющих страну;
    ♦     общечеловеческой идеи не существует, так как нет общечеловеческой цивилизации, а есть разные культурно-исторические типы цивилизаций, например египетская, китайская, ассиро-вавилонская, еврейская, греческая, римская и т. д.;
    ♦     национальная идея — это прежде всего самоуважение, знание собственной культуры, умение пользоваться всеми ее положительными сторонами при органичном соединении с достижениями мировой культуры. Нельзя бездумно копировать чужой опыт жизни;
    ♦     Россия никогда не воспринимала западную форму национальной идеи типа “Германия для немцев” или “Франция для французов”. Национальная идея России всегда была гораздо выше эгоистических узконациональных интересов. Россия практически всегда была озабочена судьбой Евразийского континента с точки зрения обеспечения всеобщей справедливости, поэтому Россия неоднократно участвовала в невыгодных с экономической точки зрения войнах, помогая другим народам освободиться от гнета агрессоров. Именно поэтому 6

под защиту России на протяжении веков стремились многие народы.
    Для того чтобы рационально сформулировать национальную идею России, мы сочли необходимым рассмотреть былое и настоящее России в следующих разделах: государственные символы, конституция и основные органы власти, политические партии и их цели и задачи, территория и природные богатства, современные приоритетные направления развития народного хозяйства, нравственные ценности, развитие культуры и спорта.
    Для достижения такой цели был сформирован творческий коллектив, объединивший историков, юристов, политологов, педагогов, философов, экономистов, социологов, географов и инженеров.
    Авторы будут признательны читателям за критические замечания и пожелания, а также предложения об участии в авторском коллективе с целью дальнейшего совершенствова

ния текста книги.

                Раздеё 1. Государствешые симвоёы Российской Федерации






                       ...для полного счастья человека необходимо иметь славное отечество.


                        Симонид Кеосский, древнегреческий поэт (559—469 гг. до н. э.)




                        Высшей наградой считается момент, когда в честь наших побед исполняется гимн СССР, а в небо разных стран и континентов поднимается флаг Родины.


Евгений Гришин, олимпийский чемпион





    К государственным символам Российской Федерации — России как суверенного государства относятся: флаг, герб и гимн Российской Федерации. Их описание и порядок использования устанавливаются федеральным конституционным законом.
    Контроль за соблюдением Положений о Государственном флаге, Государственном гербе и Государственном гимне Российской Федерации возлагается на Государственную герольдию при Президенте Российской Федерации.



8

    Правовое государство воспитывает у граждан уважение к государственным символам. Надругательство над флагом, гербом и гимном несовместимо с традициями уважения к истории Отечества, общепризнанными нормами морали, недостойно цивилизованного общества. Лица, виновные в публичном осквернении государственных символов, несут административную и уголовную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации.

        1.1. Фёаг России


            1.1.1. История фёага России


    В современном мире официальным символом страны является флаг. Его описание обычно дается в законодательном документе. На пяти континентах земли в настоящее время насчитывается более двухсот государственных флагов.
    Подавляющее большинство флагов государств формировалось под влиянием национальных тенденций, что исторически объяснимо и традиционно для народов. С ростом национального самосознания возрастало значение национальных цветов, используемых при выборе символики. В период становления национальных государств такие цвета использовались в целях укрепления государственного единства народа.
    Историю флагов — вексилологию — начинают с описания знамен Древнего Китая, Древней Индии, Персии, Александра Македонского, к которому перешло знамя персидской армии и осталось в Македонии. После покорения ее Византией знамя, которое назвали “драконовым”, осталось в Константинополе при дворе императора. И это событие можно считать началом создания системы знамен для войск больших и малых.
    Первые сведения о флагах и знаменах различных народов были случайными и устными — от купцов, воинов,


9

путешественников. Но уже в Древнем мире появляются письменные данные о флагах в сочинениях Гомера, Вергилия, Плиния. Наиболее интересна “Книга познания” неизвестного францисканского монаха, которая содержит около ста цветных рисунков флагов (1345 г.) разных городов и стран.
    В 1375 г. “Атлас Карла V” собрал флаги городов и стран Европы.
    В эпоху средневековья на флагах многих государств оставили свои знаки также и три мировые религии: буддизм, христианство, ислам.
    Буддизм имеет символы “священных” животных: драконов, слонов, львов и желто-оранжевый цвет. К этой группе можно отнести азиатские страны.
    Символом христианства является крест и белый цвет (серебро). К этой группе можно отнести флаги Дании, Греции, Швейцарии, Швеции, Норвегии, Великобритании, Финляндии, Мальты, Исландии.
    Символом ислама является полумесяц и зеленый цвет. Изображения “благодатного” полумесяца часто встречались на флагах средневековья и сохранились на современных флагах таких стран, как Алжир, Мавритания, Малайзия, Мальдивы, Пакистан, Турция.
    На большинстве полотнищ современных флагов сияет радуга цветных полос, расположенных вертикально, горизонтально в различных сочетаниях. Но общим толкованием соединения трех цветов с древних времен был девиз: “Вера, надежда, любовь”.
    С введением христианства на Руси после 988 г. на русских стягах появились изображения креста.
    В начале XI века Киевская Русь стала одним из крупнейших государств Европы. Стяг Ярослава Мудрого, объединившего обширные земли, считался главным символом России.
    После смерти Ярослава Киевская держава была раздроблена и поделена между его сыновьями на уделы, кото-10