Проблемы истории Русского зарубежья : материалы и исследования. Вып. 3

УДК 94(4)“15/19”
ББК 63.3(4)
П 78

Издание основано в 2005 году

Редакционная коллегия:

Н.Т. ЭНЕЕВА (составитель и ответственный редактор),
В.О. КОЛОСОВА, Е.М. МАКАРЕНКОВА

Рецензенты:
доктор исторических наук Л.Н. БРОВКО

доктор физико-математических наук А.Б. ЕФИМОВ

Проблемы истории Русского зарубежья : материалы и исследования / 
Ин-т всеобщ. истории РАН. – М. : Наука, 2005 –          
Вып. 3 / [отв. ред. Н.Т. Энеева]. – 2018. – 486 с. – 
ISBN 978-5-02-040057-3 (в пер.).

Вниманию читателя предлагается третий выпуск сборника “Проблемы истории Русского 
зарубежья”, издаваемого Институтом всеобщей истории Российской академии наук. 
Основное внимание в данном выпуске уделено истории Русской православной миссии, 
т.е. распространению в мире православия благодаря деятельности русских православных 
миссий, а также роли в этом процессе русской послереволюционной эмиграции. В разделе 
публикаций продолжено издание воспоминаний русских эмигрантов “первой волны”, преимущественно 
русской аристократии.

ISBN 978-5-02-040057-3 
©  Институт всеобщей истории РАН, 2018
©  Энеева Н.Т., составление, 2018
©  Российская академия наук 
и издательство «Наука», 
продолжающееся издание 
“Проблемы истории Русского 
зарубежья” (разработка, оформление), 
2005 (год основания), 2018
©  Редакционно-издательское оформление. 
Издательство «Наука», 2018

ПРЕДИСЛОВИЕ

В сборнике “Проблемы истории Русского зарубежья” акцентированы 
две темы: русское православное присутствие 
в мире (в особенности история Русской православной миссии) 
и мемуары русской дворянской послереволюционной эмиграции.

Исследовательским материалам, посвященным истории 
миссии, предпослан перевод предисловия к юбилейному изданию 
Православной церкви в Америке, написанного сорок 
лет назад выдающимся миссионером, богословом и пастырем 
протопресвитером Александром Шмеманом, в котором ярко 
обрисованы пути православного миссионерства, его специфика, 
его цель – становление Поместной церкви, а также то духовное 
преемство, которое лежит в основе канонических отношений 
новой Поместной церкви с Церковью-Матерью. Как 
никто другой, о. Александр знал проблемы, стоящие на пути 
создания поместной Американской православной церкви 
(главной из которых является мультинациональный и одновременно 
эмигрантский характер православия на американском 
континенте), о которых он также пишет в этой статье. Публикуемая 
далее работа О.В. Ласаевой описывает одно из этапных 
событий в жизни американского православия – создание в начале 
ХХ в. на американской земле первого православного монастыря 
будущим Святейшим Патриархом Московским и всея 
Руси Тихоном (Беллавиным), тогда возглавлявшим епархию 
Русской православной церкви в Америке.
С судьбами православия в Америке после Второй мировой 
войны оказались тесно связаны судьбы Православной церкви 
в Японии, основанной во второй половине XIX – начале ХХ в. 
трудами русских миссионеров. В статье Н.А. Сухановой, по-

священной данной теме, приводится личное свидетельство 
американского разведчика русского (эмигрантского) происхождения, 
описавшего свое вмешательство в начавшийся по 
окончании войны процесс воссоединения Японской православной 
церкви с Церковью-Матерью, результатом чего стало 
неканоническое существование Японской церкви на протяжении 
последующих 24 лет. Однако, как о том лишний раз свидетельствует 
история, никакое внешнеполитическое вмешатель-
ство не может, в конечном счете, кардинально повлиять на 
судьбу или изменить внутреннее устроение Церкви, поскольку 
она существует по своим внутренним, духовным законам: 
в 1970 г. православные иерархи и миряне трех стран – России, 
Америки и Японии, объединенные русской православной традицией, 
разрешили искаженную внешним вмешательством 
ситуацию и привели ее к канонической норме. Одним из замечательных 
представителей японского православия ХХ в., 
чей жизненный путь продемонстрировал как национальную 
укорененность, так и вселенскую открытость подлинно православной 
традиции, был архиепископ Николай (Саяма), которому 
посвящена следующая публикуемая в данном сборнике 
статья того же автора. Последовательный приверженец канонических 
связей Японской церкви с Матерью-Церковью Русской, 
не отступавший с этих позиций даже в самые сложные 
с точки зрения политической конъюнктуры времена, он в то же 
время хранил тесные духовные связи с американским православием, 
от которого получил образование, а также с греческим 
православным миром и с Афоном, которые посещал во 
время путешествий из Японии в Америку.
Взаимоотношения и присутствие России в греческом православном 
мире, особенно на Афоне, всегда играли важную, 
если не сказать ключевую, роль для Русской православной 
церкви и русской православной диаспоры в мире. Судьбы русских 
православных общин в Греции в контексте истории греческой 
Элладской церкви рассматриваются в работе М.В. Шка-
ровского. Особое значение как для русской, так и для вселенской 
православной духовной культуры имело присутствие русских 
православных эмигрантов на Святой горе Афон в первой по-

ловине – середине ХХ в. архимандритов Софрония (Сахарова), 
Василия (Кривошеина) (впоследствии архиепископа), будущего 
епископа Кассиана (Безобразова). Созданные ими богословские 
труды, основанные на афонской духовной практике, вошли 
в золотой фонд православной духовной литературы.
Особый блок представляет собой серия исследований 
и публикаций, посвященных истории присутствия православия 
в Китае. В статье Е.В. Ковалевой излагается история русской 
Пекинской духовной миссии в момент ее расцвета в конце 
XIX – начале XX в. под руководством выдающегося архипастыря 
Иннокентия (Фигуровского). Исследование К.А. Гор-
бачевой посвящено сложнейшему периоду в истории Пекин-
ской миссии в 1920–1930-е годы, когда вслед за внезапным 
разрывом с родиной, пережившей антирелигиозную револю-
цию, последовал наплыв в Миссию сотен тысяч русских бе-
женцев, помощь которым, как материальную, так и духовную, 
приходилось оказывать, не имея более материальной поддерж-
ки из России и на фоне быстро меняющейся политической 
обстановки в Китае и Дальневосточном регионе вообще, осо-
бенно обострившейся к концу 1930-х годов.
Тема православной миссии в Китае дополнена публикаци-
ей перевода труда английского врача и члена англиканской 
миссии в Пекине, несшего свое служение в Китае на протяже-
нии 40 лет, Джона Дейджена. Свое исследование он посвятил 
русскому присутствию в Китае и просветительской и научной 
роли Русской духовной миссии в этой стране. Отечественому 
читателю данный труд интересен тем, что он представляет 
взгляд на известные нам события как бы “с другого берега” – 
в значительной степени основанный на китайских источниках. 
В то же время Дейджен находился в контакте с сотрудниками 
Русской миссии, предоставившими ему для работы многие 
ценные сведения. Исследование Дж. Дейджена имело целью 
показать европейскому читателю историю русского освоения 
Дальнего Востока и донести до него представление о реальном 
вкладе, сделанном при этом русскими в мировое культурное 
и духовное наследие. Оно дает нам массу бесценной информа-
ции о наших соотечественниках, в далекое время в далекой 

иноверной стране представлявших и защищавших, часто 
с риском для жизни, интересы России и христианской культуры.
Неизменно актуальным остается изучение истории Русской 
зарубежной церкви – юрисдикции Русской православной 
церкви, возникшей после революции и Гражданской войны 
в России, основой которой стала русская послереволюционная 
эмиграция, распространившаяся в межвоенный период по все-
му миру. Особое внимание исследователей привлекает история 
возникновения церковно-административного, просветитель-
ского и духовного центра зарубежной юрисдикции Русской 
православной церкви, находящегося ныне в Северной Амери-
ке, в Джоржанвилле, ведущего свое преемство от русского 
миссионерского монастыря в Ладомирово в нынешней Словакии, 
истории которого посвящена статья представительницы 
Прешовского университета Л. Гарбулевой.
Новым фактом в истории православия стало распространение 
в русском зарубежье после 1917 г. женского православного 
монашества. В посвященной этой теме статье Н.Т. Энеевой 
прослеживаются основные направления эмиграции женского 
монашества из России, специфика его служения в странах пребывания, 
подчеркивается миссионерское значение женского 
монашеского служения в эмиграции, самим своим присутствием 
содействующего распространению православия в мире.
В разделе “Истории эмиграции” публикуется исследование 
А.В. Урядовой о помощи, оказывавшейся русской диаспорой 
голодающим в Советской России в начале 1920-х годов. В статье 
приводятся выявленные автором данные об эмигрантских 
организациях, участвовавших в помощи голодающим, которая 
“имела важное значение не только для голодающих, 
но и для эмиграции. Она дала им возможность почувствовать 
себя сопричастными к жизни в России”. 
Е.М. Макаренкова продолжает в данном выпуске тему русской 
православной диаспоры во Франции. В данном случае 
внимание исследователя привлекает тема взаимоотношения 
научного и религиозного мировоззрений, которую развивал 
в своих публикациях один из представителей известного рода 
Рябушинских, математик и специалист по авиастроению Дми-

трий Павлович Рябушинский. В приводимой публикации 
Д.П. Рябушинский проводит параллель между научной и нравственной 
интуицией, указывая на базовое значение той и другой 
для человеческой жизнедеятельности.
Во второй части книги представлены воспоминания русской 
аристократии в эмиграции о предреволюционном периоде, 
Гражданской войне и вынужденном исходе из охваченной революцией 
России. Николай Николаевич Вуколов – журналист-
международник, много лет аккредитованный в Стокгольме 
и лично знавший многих из старых русских эмигрантов, которые 
доверяли ему свои мемуары в надежде, тогда очень зыбкой, 
что когда-нибудь они будут опубликованы на родине,–
представил для публикации в данном сборнике воспоминания 
представителя одной из русских аристократических семей – 
Владимира Волкова-Муромцева. Следует отметить глубокую 
связь автора мемуаров со своей страной, несмотря на вынужденное 
оставление ее, и, более того, органическую связь с простым 
народом, не забывшим добро, сделанное благородными 
представителями русских аристократических семей до революции, 
и оказывавшим им помощь в период наступивших тяжелых 
испытаний правящего класса Российской империи.
Публикуемый текст Владимира Ивановича Огнева представляет 
собой фрагмент его воспоминаний, посвященный 
пребыванию интернированных частей армии генерал-лейтенанта 
П.Н. Врангеля в русском лагере в Галлиполи и последующему 
служению военных чинов Белой армии в Сербии. 
В.И. Огнев – представитель семьи, принадлежавшей к русской 
церковной интеллигенции, сплотившейся в послереволюционные 
годы вокруг Троице-Сергиевой лавры, претерпевшей 
кощунственные атаки новой атеистической власти. 
Той же среде принадлежал священник, философ, ученый 
и богослов о. Павел Флоренский. Этому кругу друзей и единомышленников 
мы обязаны спасением в годы репрессий 
многих церковных и культурных ценностей. Круг сергиево-
посадской православной интеллигенции сейчас достаточно 
хорошо изучен, однако о Владимире Ивановиче Огневе дол-
гое время ничего не было известно именно вследствие его 

участия в Белом движении и последующей эмиграции. Дан-
ной публикацией мы обязаны его внуку, протоиерею Савве 
Михалевичу, родившемуся в эмиграции в Сербии и вернув-
шемуся вместе с дедом на родину в 1950-х годах. Некоторые 
резкие оценки в адрес представителей Белого движения 
в тексте Огнева являются, безусловно,  невольными рефлек-
сами, а также защитной реакцией на советскую идеологиче-
скую среду, в которую мемуарист попал по своем возвраще-
нии на искренне и горячо любимую родину.
Раздел рецензий данного выпуска посвящен книге воспо-
минаний еще одного представителя русской церковной интел-
лигенции и воцерковленной аристократии – Дмитрия Адамо-
вича Олсуфьева, одного из участников Поместного Собора 
Русской православной церкви 1917–1918 гг., скончавшегося 
в эмиграции. Известен подвиг его родственника Юрия Алек-
сандровича Олсуфьева, возглавлявшего в 1920-е годы комис-
сию по охране ценностей Троице-Сергиевой лавры, участво-
вавшего в спасении от уничтожения мощей прп. Сергия 
и многих других святынь, расстрелянного в 1938 г. на полигоне 
Бутово под Москвой. Публикация воспоминаний Дмитрия 
Адамовича Олсуфьева возвращает нам еще одно имя из плея-
ды этих замечательных людей.

Н.Т. Энеева

ЦЕРКОВЬ

Протоиерей Александр Шмеман

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ: ПРАВОСЛАВНАЯ 
АМЕРИКА: 1794–1976: (СТАНОВЛЕНИЕ 
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ) / 
редкол.: священники Александр Шмеман, 
Леонид Кишковский и др. Нью-Йорк, 19751

ПОСВЯЩЕНИЕ ПАТРИАРХУ ТИХОНУ. 1925–19752

“…Разве Слово Божие хорошо только для старого света,
а не для всей вселенной? Разве Церковь Христова не для всех?
Разве Православная вера не есть основание всего?…”
(Архиепископ Тихон. Торжество Православия. 
Сан-Франциско, 1903).

Пятидесятая годовщина со дня кончины патриарха Тихона долж-
на стать для нас, православных, отправной точкой для более глубо-
ких размышлений об его уникальном месте в трагической истории 
Православия в двадцатом столетии. Многие сегодня претендуют на 
то, чтобы следовать “тихоновским путем”, быть верными его идеям 
и его принципам. Среди жестких эклезиологических споров и раз-
делений его имя, как ни парадоксально, остается “кругом полномо-
чий” и, таким образом, обнадеживающим символом успокоения 
и примирения. Но что есть этот “тихоновский путь”, что представляет 
собой его послание? Если, как сейчас становится ясно, поклонение, 
которое все эти годы окружало память о нем, рано или поздно 
приведет к официальной церковной канонизации, если он сам стал 
символом, важно, чтобы мы расшифровали этот символ и извлекли 

1 Orthodox America: 1794–1976: Development of the Orthodox Church in America. 
N. Y., 1975.

2 1925 г. – год кончины Святейшего Патриарха Тихона; 1975 – год издания 
книги “Православная Америка”. Здесь и далее примечания редакции.

значение и силу, заключенную в нем. Прежде чем иконы покойного 
патриарха украсят стены наших церквей, мы должны попытаться 
понять свет, которого эти иконы, как и все иконы, должны быть носителями 
и отражением. Каковы бы ни были исторические и географические 
рамки его биографии, святой превосходит их. Его жизнь, 
которая являет себя как житие, приобретает значение образца 
и универсальной ценности. И именно в нас, в нашей конкретной 
ситуации, в наших специфических обстоятельствах она должна принести 
свои плоды. Пришло время, когда за “фактами” и “данными” 
надо увидеть их существенный для нас смысл, для того чтобы инте-

Святитель Тихон (Беллавин) – 
Патриарх Московский и всея Руси
Святыни Русского зарубежья в США. М., 2006