В поисках потока: Психология включенности в повседневность

В ПОИСКАХ 
ПОТОКА

ПСИХОЛОГИЯ 
ВКЛЮЧЕННОСТИ 
В ПОВСЕДНЕВНОСТЬ

MIHALY 
CSIKSZENTMIHALYI

FINDING 
FLOW

THE PSYCHOLOGY 
OF ENGAGEMENT 
OF EVERYDAY LIFE

Москва 
2017

Перевод с английского

6-е издание

МИХАЙ 
ЧИКСЕНТМИХАЙИ

В ПОИСКАХ 
ПОТОКА

ПСИХОЛОГИЯ 
ВКЛЮЧЕННОСТИ 
В ПОВСЕДНЕВНОСТЬ

УДК 
159.9
ББК 
88.3
 
Ч-60

УДК 159.9
ББК 88.3

Переводчик Екатерина Милицкая
Редактор Роза Пискотина

Чиксентмихайи М.
В поисках потока: Психология включенности в повседневность / 
Михай Чиксентмихайи ; Пер. с англ. — 6-е изд. — М.: Альпина 
нон-фикшн, 2017. — 194 с.

ISBN 978-5-91671-647-4

Как стать хозяевами собственной судьбы? Как получать радость 
от каждой минуты своего существования и при этом чувствовать, 
что идешь вперед? Как наполнить рутину  смыслом? Выдающийся 
ученый Михай Чиксентмихайи  продолжает тему своей культовой 
книги «Поток: Психология оптимального переживания» применительно 
к повседневности. Здесь он показывает  важность 
состояния потока в круге обычных дел, учит выявлять занятия, 
стимулирующие желание приложить все свои силы, и вносить соответствующие 
коррективы. Это касается и работы, и досуга, и 
отношений с окружающими, и воспитания детей. Овладев этими 
методами, каждый имеет шанс на достойную, содержательную, 
плодотворную и счастливую жизнь.

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроиз-
ведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, 
включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, а также 
запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без 
письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу органи-
зации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по 
адресу mylib@alpina.ru.

ISBN 978-5-91671-647-4 (рус.)
ISBN 0-465-02411-4 (англ.)

© Mihaly Csikszentmihalyi, 1997
© Издание на русском языке, перевод, 
оформление. ООО «Альпина нон-
фикшн», 2017

Ч-60

Cодержание

Благодарности 
7

1. СТРУКТУРА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ 
8

2. СОДЕРЖАНИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ 
25

3. 
ЧТО МЫ ИСПЫТЫВАЕМ ВО ВРЕМЯ РАЗЛИЧНЫХ ЗАНЯТИЙ 
44

4. 
ПАРАДОКС РАБОТЫ 
58

5. 
ОПАСНОСТИ И ВОЗМОЖНОСТИ ДОСУГА 
75

6. 
ОТНОШЕНИЯ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ 
91

7. 
ИЗМЕНЕНИЕ ЖИЗНЕННЫХ МОДЕЛЕЙ 
112

8. 
САМОЦЕЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ 
133

9. 
ЛЮБОВЬ К СУДЬБЕ 
149

Примечания 
168
Библиография 
181
Указатель 
189

И вновь — Изе

Благодарности

Идеи, изложенные в этой книге, основаны на материалах ис-
следований, проведенных благодаря поддержке Фонда Спен-
сера и Фонда Альфреда Слоуна. Кроме того, в исследовании 
потока мне помогало множество коллег и студентов. Особую 
благодарность я хотел бы выразить Кевину Ратунде из Универ-
ситета Юты, Самюэлю Уэйлену из Северо-Западного универси-
тета, Киоси Асакаве  из японского университета Сикоку-Гаку-
эн, Фаусто Массимини и Антонелле Делле Фаве из Миланского 
университета (Италия), Паоло Ингильери из Университета 
Перуджи (Италия), а также Венди Адлаи-Гейл, Джо Хектнеру, 
Джин Накамуре, Джону Паттону и Дженнифер Шмидт  из моего 
родного Чикагского университета.
Из тех многочисленных коллег, чья дружба служила 
для меня огромной поддержкой, я хотел бы особо выделить 
и поблагодарить Чарльза Бидуэлла, Уильяма Деймона, Говар-
да Гарднера, Джеффри Годби, Элизабет Ноэль-Нойман , Марка 
Рунко и Барбару Шнейдер. 

Структура
повседневной жизни

Если мы действительно хотим жить,
не стоит откладывать.
Если нет — ничего не поделаешь,
но лучше сразу начать умирать.

У. Х. Оден 

По сути, строки Одена, приведенные выше, в чрезвычайно 
сжатой форме передают содержание этой книги. Выбор прост: 
с сегодняшнего дня и до неизбежного финала мы можем либо 
жить, либо умирать. Биологическая жизнь — автоматический 
процесс: по крайней мере, до тех пор, пока мы со вниманием 
относимся к нуждам нашего тела. Но жизнь в понимании по-
эта — это отнюдь не то, что происходит само собой. Кажется, 
сама реальность противится подобной возможности: если мы 
сами не стараемся направить ее в нужное русло, нашей жизнью 
управляют чужие интересы. Заложенные природой инстинкты 
требуют от нас воспроизводить свой генетический материал, 
культура заботится о том, чтобы с ее помощью мы развивали 
защищаемые ею ценности и институции. И, разумеется, другие 
люди готовы загнать нас до полусмерти ради собственных це-
лей, не задумываясь над тем, как это отразится на нас. Не стоит 
ожидать, что кто-то поможет нам жить, мы должны осваивать 
эту науку самостоятельно.
Что же в данном контексте означает — «жить»? Ведь речь 
явно идет не о биологическом выживании. Наверное, это 
значит — наслаждаться полнотой бытия, не растрачивая зря 
время и способности, не стесняясь демонстрировать собствен-

1

1. СТРУКТУРА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
9

ную уникальность, и при этом смиренно исполнять свою роль 
в сложной структуре вселенной. Автор данной книги исследует 
жизнь именно с этой точки зрения, опираясь на достижения 
современной психологии и собственные изыскания, а также 
на мудрость прошлого, дошедшую до нас в самых разнообраз-
ных формах.
Я вновь коснусь вопроса «Что значит хорошая жизнь?», в са-
мом обыденном его понимании. Вместо того чтобы копаться 
в пророчествах и чудесах, я постараюсь быть как можно бли-
же к реальности, оценивая самые что ни на есть земные явле-
ния, с которыми нам приходится сталкиваться в повседневной 
жизни.
То, что я понимаю под хорошей жизнью, лучше всего про-
иллюстрировать примером. Много лет назад мы с одним моим 
студентом проводили исследование на заводе, где собирали 
железнодорожные вагоны. Основное рабочее помещение 
представляло собой огромный грязный ангар, где из-за по-
стоянного шума люди едва могли слышать друг друга. Боль-
шинство трудившихся на производстве сварщиков ненавидели 
свою работу и весь день с надеждой косились на часы, ожидая 
окончания рабочего дня. Едва выйдя за заводские ворота, они 
тут же разбегались по ближайшим питейным заведениям либо 
пересекали на машине границу штата, чтобы предаться более 
зажигательным развлечениям.
За одним исключением. Это был Джо — полуграмотный 
человек лет шестидесяти с небольшим, самостоятельно научившийся 
разбираться и ремонтировать все фабричное оборудование — 
от подъемных кранов до компьютерных мониторов. 
Ему нравилось копаться в машине в поисках поломки, 
находить ее и вновь возвращать агрегат к работе. Они с женой 
разбили большую альпийскую горку на двух пустующих площадках 
неподалеку от своего жилища. В саду Джо сконструировал 
пару фонтанов, в брызгах которых всегда, даже ночью, 
висели радуги. Около сотни сварщиков, работавших на заводе 
вместе с Джо, уважали его, хотя и не совсем понимали. 

В ПОИСКАХ ПОТОКА
10

Как только возникала какая-либо проблема, все тут же бежали 
к Джо за помощью. Многие даже утверждали, что, не будь Джо, 
завод бы тут же закрылся.
За многие годы мне приходилось встречаться с многочисленными 
руководителями крупнейших компаний и могущественными 
политиками, с несколькими десятками нобелевских 
лауреатов — с известными людьми, жизнь которых была 
устроена отлично, и все же она была ничем не лучше той, кото-
рую вел Джо. Что же делает жизнь подобных людей безоблач-
ной, нужной и стоящей? Именно на этот важнейший вопрос 
я ищу ответ в данной книге. Мой подход базируется на трех ос-
новных положениях. Первое заключается в том, что пророки, 
поэты и философы прошлого несли истины, важные для на-
шего выживания. Однако истины эти были сформулированы 
на языке их времени, и поэтому, чтобы оставаться столь же 
полезными, должны открываться и осмысливаться каждым 
следующим поколением заново. Священные книги иудаиз-
ма, христианства, ислама, буддизма, индуизма — ценнейшие 
хранилища основных житейских заповедей наших предков, 
и игнорировать их — значит проявлять истинно детскую за-
носчивость. Однако было бы наивно верить в то, что все на-
писанное в прошлом несет в себе абсолютную вечную истину.
Второй постулат, на котором держится моя теория, гласит: 
сегодня наука обеспечивает человечество основной необходи-
мой ему информацией. Однако научная истина отражает миро-
воззрение своего времени, а следовательно, меняется и долж-
на в дальнейшем пересматриваться. Возможно, в современной 
науке не меньше предрассудков и путаницы, нежели в древних 
мифах, однако мы все еще слишком близки к ней во времени, 
чтобы оценить это. Вполне вероятно, когда-нибудь экстрасен-
сорное восприятие поможет нам познавать истину непосред-
ственно и нужда в теориях и лабораториях отпадет. Однако ко-
роткие пути опасны, и мы не должны обманывать себя, полагая, 
что наши познания глубже, чем они есть в действительности. 
К лучшему это или к худшему, но в наше время наука предлага-

1. СТРУКТУРА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
11

ет наиболее адекватное отражение реальности, и игнорировать 
этот факт можно лишь на собственный страх и риск.
Третье допущение гласит, что, если мы желаем понять, 
что означает настоящая жизнь, нам следует прислушиваться 
к голосам прошлого, объединяя то, о чем они готовы поведать, 
с информацией, которую медленно накапливает наука. Идео-
логические прожекты — вроде идеи «возврата к природе» Рус-
со , предвосхитившего теорию Фрейда , — остаются бесплодны-
ми мечтаниями, если мы не в состоянии понять человеческую 
природу. В прошлом для нас нет надежды. В настоящем также 
не приходится ожидать решения наших проблем. Да и прыжок 
вперед, в воображаемое будущее, мало чем мог бы нам помочь. 
Единственный способ понять, что такое жизнь, — это терпели-
вый, медленный путь осознания реалий прошлого и возмож-
ностей будущего в свете нашего сегодняшнего понимания.
Итак, в этой книге понятие «жизнь» охватывает то, что мы 
переживаем ежедневно с утра до вечера, семь дней в неделю, 
в течение примерно семидесяти лет, если повезет, или даже 
чуть более долгий срок, если речь идет о настоящих счаст-
ливчиках. В сравнении с возвышенными представлениями 
о жизни, которые предлагают нам мифы и религии, подобные 
перспективы могут выглядеть не слишком вдохновляющи-
ми. Однако если вспомнить о гамбите Паскаля*, то окажет-
ся, что наилучшей стратегией при трудностях выбора будет 
принять следующую данность: грядущие семьдесят лет — ваш 
единственный шанс познать Вселенную, и его надо использо-
вать. Ведь если мы этого не сделаем, мы потеряем все. Если же 
мы ошибаемся и жизнь после смерти все-таки существует — 
мы не теряем ровным счетом ничего.
Содержание нашей жизни отчасти зависит и от химиче-
ских процессов, происходящих в нашем теле, биологическо-
го взаимодействия органов, электрических микроразрядов, 

* 
Утверждение Паскаля о том, что, хотя существование бога недоказуемо, 
все равно следует вести себя так, будто он есть: если его нет — ты ничего 
не потеряешь, а если есть — обретешь спасение. — Прим. пер.