Философия

ФИЛОСОФИЯ

Москва
ИНФРА-М

202УЧЕБНИК

Под общей редакцией 

доктора философских наук Н.А. Ореховской

УДК 101(075.8)
ББК 87я73
 
Ф56

Ф56  
Философия : учебник / под общ. ред. д-ра филос. наук Н.А. Ореховской. — 
Москва : ИНФРА-М, 2023. — 477 с. — (Высшее образование: 
Бакалавриат). 

ISBN 978-5-16-016813-5 (print)
ISBN 978-5-16-109382-5 (online)
Учебник основной целью ставит помочь обучающимся освоить курс 

философии, научно осмыслить сложные явления и процессы современной 
общественной жизни.

При написании учебника авторы руководствовались принципами простоты 
и доступности изложения материала, его структурности и системности, 
полноты раскрытия тем. 

Адресован как студентам-бакалаврам при изучении курса «Философия», 
так и преподавателям, а также широкому кругу читателей для самостоятельного 
знакомства с классическим курсом философии.

УДК 101(075.8)

ББК 87я73

Р е ц е н з е н т ы:

Разин А.В., доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой 
этики философского факультета Московского государственного 
университета имени М.В. Ломоносова;

Баркова Э.В., доктор философских наук, профессор, кафедра истории 
и философии Российского экономического университета имени 
Г.В. Плеханова;

Левина Е.Ю., доктор педагогических наук, ведущий научный сотрудник 
Института педагогики, психологии и социальных проблем, 
заведующий лабораторией когнитивной педагогики и цифровизации 
образования, главный редактор научного издания «Казанский педагогический 
журнал»

ISBN 978-5-16-016813-5 (print)
ISBN 978-5-16-109382-5 (online)

© ФГОБУ ВО «Финансовый 

университет при Правительстве 
Российской Федерации», 2021

© Коллектив авторов, 2021

ОГЛАВЛЕНИЕ 
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 5 

Глава 1. Философия, ее предмет и роль в обществе и экономике ..................... 7 

Часть первая ........................................................................................................... 31 

Раздел 1. История философии Древнего Востока .............................................. 31 

Глава 2. Протофилософия Древней Индии ......................................................... 31 

Глава 3. Философская мысль Древнего Китая ................................................... 44 

Раздел 2. История западной философии ............................................................. 56 

Глава 4. Генезис, эволюция и своеобразие античной философии ................... 56 

Глава 5. Средневековая западноевропейская философия ................................. 76 

Глава 6. Бог, человек и картина мира в средневековой философии ................ 83 

Глава 7. Философия эпохи Возрождения............................................................ 92 

Глава 8. Своеобразие и фундаментальные основания философии Нового 
времени ................................................................................................................. 111 

Глава 9. Философия Просвещения в XVIII в. ................................................... 137 

Глава 10. Немецкая классическая философия как завершение  
новоевропейской философской классики ......................................................... 150 

Глава 11. Сущность и специфика философии марксизма ............................... 166 

Глава 12. Современная западная философия ................................................... 180 

Раздел 3. Особенности развития философских идей в России ....................... 199 

Глава 13. Начало и своеобразие русской философии ...................................... 199 

Глава 14. Русская философия XVIII—XIX вв. ................................................. 222 

Глава 15. Русский религиозно-философский ренессанс начала XX в. .......... 246 

Часть вторая ......................................................................................................... 275 

Раздел 4. Теоретические основания философии .............................................. 275 

Глава 16. Философская онтология ..................................................................... 275 

Глава 17. Материя и формы ее существования ................................................ 293 

Глава 18. Происхождение и сущность сознания .............................................. 304 

Глава 19. Теория познания. Процесс познания, его структура и специфика. 
Формы и методы научного познания ................................................................ 309 

Глава 20. Социальная философия как наука .................................................... 331 

Раздел 5. Человек как особая форма бытия ...................................................... 348 

Глава 21. Философская антропология ............................................................... 348 

Глава 22. Человек в информационном обществе ............................................. 366 

Раздел 6. Общество как особая форма бытия ................................................... 380 

Глава 23. Общество как саморазвивающаяся система .................................... 380 

Глава 24. Философия государства ..................................................................... 407 

Раздел 7. Ценностное освоение бытия .............................................................. 422 

Глава 25. Философская аксиология. Этика и эстетика .................................... 422 

Глава 26. Философия в профессиональной деятельности .............................. 439 

Глава 27. Философия науки ................................................................................ 455 

Глава 28. Философия религии ............................................................................ 462 

Глава 29. Философия искусственного интеллекта ........................................... 467 

Список авторов .................................................................................................... 475 
 

 
 

ВВЕДЕНИЕ 

Данный учебник написан с учетом многолетнего опыта авторского 
коллектива по преподаванию курса философии. Авторы видят своей 
главной 
задачей 
продолжать 
развивать 
и 
углублять 
процесс 
мировоззренческой подготовки студентов. Современный мир остро ставит 
вопрос 
о 
необходимости 
гуманитаризации 
высшего 
образования, 
основной 
тенденцией 
которого 
являются 
взаимопроникновение 
естественнонаучных и гуманитарных дисциплин.  
При написании учебника авторы руководствовались принципами 
простоты и доступности изложения материала, его структурности и 
системности, полноты раскрытия тем.  
Цель учебника — помочь обучающимся освоить курс философии, 
научно 
осмыслить 
сложные 
явления 
и 
процессы 
современной 
общественной жизни. Достижению этой цели подчинена структура 
данного учебника, в котором выделены две части, посвященные истории 
философии и теоретическим основаниям философской науки. Каждая 
часть включает разделы, а разделы содержат главы. После каждой главы 
для самоконтроля обучающемуся предлагается перечень вопросов, 
отражающих главные понятия главы. Раскрыть свою позицию возможно, 
написав реферат или доклад, темы которых также представлены после 
каждой главы. Для более глубокого погружения в рассматриваемые 
вопросы читатели могут обратиться к предложенной литературе. 
Дисциплина 
«Философия» входит в социально-гуманитарный 
модуль обязательной части.   
Курс «Философия» обеспечивает формирование общекультурных 
и универсальных компетенций обучающихся и призван формировать 
способность:  

 использовать основы философских знаний для формирования 
мировоззренческой позиции (ОК-1); 

 анализировать основные этапы и закономерности исторического 
развития общества для формирования гражданской позиции (ОК-2); 

 выявлять основные этапы и закономерности исторического 
развития России, ее место и роль в современном мире для формирования 
гражданской позиции и развития патриотизма (ОК-3); 

 работать 
в 
коллективе 
(команде), 
толерантно 
воспринимая 
социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия (ОК-6); 

 анализировать 
и 
мировоззренчески 
оценивать 
происходящие 
процессы и закономерности (УК-1); 

 воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-
историческом, этическом и философском контекстах (УК-5). 

Авторы надеются, что учебник станет первым шагом читателя в мир 
философского знания и укрепит желание обучающихся продолжить 
изучение философии самостоятельно. 
Учебник адресован как обучающимся, так и преподавателям данной 
дисциплины, широкому кругу читателей для самостоятельного знакомства 
с философией. 
Авторский коллектив выражает признательность рецензентам, 
взявших на себя ответственность за рекомендацию рукописи к печати и ее 
издание. 
 
 

Глава 1. Философия, ее предмет и роль в обществе и экономике 

Понятию «философия» в истории культуры современного общества 

выпала нелегкая судьба. Его содержание многократно менялось, что 
влекло за собой изменения места, роли и значения философии в 
определенных культурно-исторических традициях на различных этапах 
развития 
человечества. 
Неизменной 
оставалась 
лишь 
отсылка 
к 

легендарному появлению этого термина, образованного из двух слов еще 
в эпоху Древней Греции: phileo (люблю) и sofia (мудрость). 
Введение понятий «философия» и «философ» традиция приписывает 
Пифагору (VI—V вв. до н.э.), известному каждому школьнику по 
«пифагоровым штанам». 
В 
новейшей 
истории 
под 
философией 
стали 
понимать 
структурированный комплекс методик познавательной активности и 
полученный при их применении комплекс знаний. В конечном счете при 
разнообразии подходов в отечественной традиции наметилась общая 
позиция, в рамках которой философия определяется как «особая форма 
общественного сознания и познания мира, вырабатывающая систему 
знаний об основаниях и фундаментальных принципах человеческого 
бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого 
отношения к природе, обществу и духовной жизни»1. Хотя каждая 
философская система отражает позицию определенной интеллектуальной 
традиции, школы, коллектива единомышленников или даже отдельного 
мыслителя, она приобретает социальное признание только тогда, когда 
находит решение наиболее важных проблем в жизни человечества. 

Философия и «философствование» 

Обретя собственный предмет, в течение всего XX в. философия 
оказывалась перед лицом гамлетовской дилеммы: «Быть или не быть». Ее 
судьба находилась в центре полемики не только самих философов, но и 
широких 
кругов 
интеллектуалов 
во 
всем 
мире. 
Высказывались 
диаметрально 
противоположные 
суждения. 
С 
одной 
стороны, 
провозглашалась «смерть философии», с другой — утверждалось, что 
философия становится всеобщей формой массового сознания, лежащей в 
основе преобразования мира.  Наибольшей критике подвергалось 
представление о философии как «царице наук», «науке о наиболее общих 
законах развития природы, общества и человеческого мышления». 
Философам 
приписывалось 
свойство 
вести 
псевдонаучные, 
пустопорожние рассуждения, которые стали обозначать понятием 
«философствование». «Философствующие» воспринимались как лица, 

                                           
1 Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 4. Институт философии РАН. М.: Мысль, 2002. С. 195. 

неспособные 
к 
практическим 
действиям 
в 
быстро 
меняющемся 
современном мире, те, кто не может найти себе место в «эпоху перемен».  
«Обиженные» философы укрылись за стенкой сверхразумной 
элитарности. Они насытили свои произведения необъяснимыми словами, 
придав им смысл категориального аппарата «небожителей». Труды 
философов стали увлекательным интеллектуальным жонглированием 
терминами, перемежаемым ссылками на высказывания своих коллег по 
цеху. Содержание философских теорий сводилось к комментариям ранее 
изданных трудов авторитетов, признанных ограниченным кругом 
«знающих». Эрудированность выражалась в возможности по любому 
поводу давать отсылки к высказываниям, понятным лишь «избранным». 
Этому нашлись подражатели не только в среде интеллектуалов, но и 
среди обывателей. Если возникало желание придать речи весомость и 
значимость, достаточно было включить в него несколько «заумных» слов. 
Любая 
банальность, 
приправленная 
«философскими» 
терминами, 
приобретала в общественном мнении оттенок значимости. А отсылка по 
типу 
«один 
философ 
(мудрец) 
сказал…» 
делала 
последующее 
высказывание 
неоспоримым. 
Среди 
неудачников 
в 
научных 
исследованиях 
также 
сформировалась 
тенденция 
уходить 
в 
«философствование». Если физика тебе оказалась не под силу, 
эксперименты 
не 
дают 
результатов, 
признаваемых 
научной 
общественностью, можно достичь успехов в исследовании «философских 
проблем физики». Ведь ученые-естествоиспытатели этим брезгуют, а 
философы ничего не понимают в физике. 
В то же самое время стремительное развитие науки и техники 
порождало новые и новые проблемы повседневной жизни. Они не могли 
быть разрешены на основе «здравого смысла», каждая попытка 
рассуждений натыкалась на тупик противоречий, приводивших мышление 
к состоянию абсурда. Физики должны были признать свет одновременно 
«частицей» материального мира и «волной» колебаний. «Лирики» 
запутались, общество формируется поведением людей или люди 
формируются социальными условиями. Две мировые войны показали, что 
для победы над «мировым злом» необходимо отправить на гибель 
миллионы «добрых людей». 
Абсурдность происходящего требовала объяснений, а люди жаждали 
появления тех, кто мог бы показать выход из тупика повседневности. Из 
пучины 
бытия 
постоянно 
возникали 
люди, 
способные 
выразить 
«народные чаяния», указать дорогу в «светлое будущее». Им присваивали 
звания «отец народа», вождь, фюрер, дуче и т.п., по указанной ими дороге 
шли целые поколения, страны и континенты. Затем кумиры сбрасывались 
с пьедестала, подвергались поруганию и забвению. Но ожидание человека, 

способного сотворить «чудо», не проходило. Решить проблемы этого мира 
мог только человек «не от мира сего». Жизнь стирала грань между 
гениальностью и сумасшествием. 
Какое же место должен занять в современном мире философ, 
пытающийся разрешить насущные проблемы современности? Будет ли он 
признан «мессией», способным внести красоту и порядок в жизнь 
человечества, или отправлен в социальную изоляцию в границах 
«философского общества» либо в стенах заведения для умалишенных? 
Может быть, острота проблем и абсурдность обыденной жизни сильно 
преувеличены, 
поэтому 
можно 
найти 
«нишу» 
для 
спокойной 
индивидуальной жизни на фоне глобальных процессов? Время требует от 
философии быть современной и отвечать на его вызовы. 
На первый план современной философии выходит проблема 
глобального развития человечества и места реального человека в этом 
глобальном мире. Социальное строительство приобретает грандиозные 
масштабы, аккумулирует усилия стран и народов всего мира. Однако 
направление этого движения остается загадкой для всех участников 
«великой стройки». Все ранее выдвинутые теоретические концепции 
«светлого будущего» в процессе реализации обернулись кровавыми 
потрясениями. 
Коммунистические 
идеалы 
осуществлялись 
путем 
тоталитарных репрессий, а социальная справедливость и демократия 
реализовывались в духе национал-социализма и фашизма. Капитализм 
оказался злом, а социализм тупиком. Человечество как великолепно 
оснащенное судно под всеми парусами несется по бескрайней глади 
Мирового океана в неизвестность. 
В этих глобальных процессах, на первый взгляд, совершенно 
теряется 
«маленький 
человек». 
Однако 
сложнейший 
социальный 
механизм может быть разрушен действиями любого «винтика». Тысячи 
специалистов создают безопасные информационные банковские системы, 
которые взламывает один хакер. Инновационный прорыв целого 
континента зависит от «бредовых» идей одиночки. Ни один теоретик не 
предполагал, какое изменение в технике и быту произведет внедрение в 
повседневную 
жизнь 
мобильного 
телефона. 
Бизнес 
требует 
неординарности, креативности, необычных личных качеств и уникальных 
способностей. Пристальное внимание к тайнам «маленького человека» — 
тренд сегодняшнего дня. 
Что же определяет характер современного развития нашего мира? 
Обезличенные 
финансовые 
структуры, 
виртуальное 
пространство 
коммуникации, космические технологии, генная инженерия или ценности 
и убеждения отдельного человека, который не может поступиться 
принципами и стремится оставаться честным перед самим собой? Есть ли 

возможность найти хоть один учебник «жизни», по которому каждый 
способен научиться достигать счастья или, хотя бы, благополучия?  

Философия и образование 

Ускорение развития современного мира затронуло процесс смены 
поколений 
довольно 
странным 
образом. 
Успехи 
медицины 
и 
здравоохранения снизили детскую смертность и обеспечили растущую 
продолжительность активной жизни. Поэтому в социальную жизнь входит 
все больше молодых людей, а пожилые не стремятся уходить на 
заслуженный отдых. Квалифицированный труд связан с серьезным 
опытом практической деятельности, что высоко ценится в среде 
профессионалов и гарантирует высокий уровень оплаты работника. 
Поэтому «отцы» могут обеспечивать «детей» до глубокой старости, а 
«дети» еще долго не смогут достичь самостоятельного благосостояния. 
Эта ситуация отразилась в сдвиге возраста вхождения в активную 
социальную жизнь и возраста выхода из нее в сторону более поздних 
сроков. Парадоксальность современности заключается в том, что 
общество признает за человеком возможность к деторождению ранее, чем 
возможность к употреблению спиртных напитков. Активность молодежи 
сдерживается необходимостью получения теоретических знаний до 
начала практической деятельности. В последней четверти прошлого века 
парадоксальность 
ситуации 
привела 
к 
глобальному 
социальному 
конфликту, который получил обозначение как «молодежная революция». 
Наибольшие изменения в ее ходе претерпел процесс образования.  
В современном мире на смену информационному голоду пришло 
пресыщение. Переизбыток информации делает бессмысленными многие 
образовательные методики классического просвещения. Эрудированность 
воспринимается 
как 
неумение 
пользоваться 
современными 
информационными ресурсами. Наличие глубоких базовых знаний — как 
неспособность к инновациям. Целые сферы научных изысканий в один 
момент оказываются мифами и теряют значение истины. Даже 
полученные упорным трудом профессиональные навыки могут оказаться 
излишними в силу кардинального изменения характера производства. 
Структуры образования как системы трансляции знания от 
поколения к поколению утратили свою функциональность. Ведь для того 
чтобы учить кого-либо, необходимо было первоначально подготовить 
самих учителей. Этот процесс занимает десятилетия, за которые 
накопленные и транслируемые знания превращаются в прах. Вместо 
универсальных научных истин образовательный процесс транслирует 
ошибки и заблуждения истории развития научного познания. В случае 
если подобного рода системы образования обретают значение социально 

обязательных и всеобщих, процесс образования превращается в 
собственную противоположность. Современные исследователи считают 
его формой «латентной», скрытой безработицы, в структуре которой 
мнимую занятость реализуют не только обучающиеся, но и сами 
организаторы процесса — учителя и администраторы. 
Сегодня на первый план в обучении выходит проблема понимания. 
Она требует индивидуализации образования при развитии его массовости. 
Постоянное обучение становится характеристикой любой практической 
деятельности, а высшей ценностью — обретение умения учиться. Однако 
все 
усилия 
формирования 
теоретической 
концепции 
достижения 
понимания в процессе обучения пока не дали положительного эффекта. 
Это не снимает очевидности того, что можно десять лет учить 
иностранный язык и не достичь того понимания, которое находит 
вынужденный мигрант в течение первых месяцев пребывания на новом 
месте жительства. 
Процесс обретения понимания затрагивает глубинные свойства 
психики человека. Он до поры скрыт от самого обучающегося, не 
привлекает 
особого 
внимания 
и 
выражается 
во 
внимании 
к 
незначительным событиям и забавным «пустякам». Затем какое-либо из 
этих случайных явлений внешнего мира становится «спусковым 
крючком» индивидуального состояния «озарения». Все становится на 
свои места в этом осознанном порядке вещей. Восторженный человек, 
подобно Архимеду пренебрегая правилами приличия, выскакивает из 
стихии неопределенности с возгласом «Эврика! (Нашел!)». Современное 
образование стремится достичь озарения в том, как обучать обретению 
озарения. 
В этих условиях изучение философии не может проходить по 
классическим образцам. Для усвоения учебного материала необходимо 
осознание 
его 
личной 
значимости, 
что 
предполагает 
наличие 
определенного жизненного опыта в решении собственных проблем. 
Индивидуальный путь к «философствованию» завершается в достаточно 
зрелом возрасте, да и то не у каждого. Поэтому к серьезной философской 
литературе чаще всего обращаются люди бывалые, с большим 
потенциалом собственных переживаний.  
Современные учебники философии получают популярность в среде 
обучающихся, когда он становится своеобразным путеводителем по карте 
«нового континента». Как и всякий справочник, он может лишь привлечь 
интерес к terra incognita философии и жизни ее обитателей. Они 
демонстрируют новые грани повседневности, рисуют иную «картину 
мира», а также демонстрируют собственные рецепты «счастья», 
«благополучия» и «успеха». Знакомство с ними позволяет обучающемуся 

по-другому взглянуть на собственную жизнь, увидеть в ней не только 
проблемы, но и способы их разрешения.  
Такой 
учебник 
построен 
на 
основе 
историко-философского 
материала и демонстрирует те из ранее существовавших концепций, 
которые не потеряли своей актуальности и по сей день. Выбирая сегодня 
оператора сотовой связи, мы встречаем торговую марку компании, 
которая использует понятие «билайн» и определенную цветовую 
символику, напоминающую окраску пчелы. В путеводителе по «стране 
философии» можно найти перевод этого бренда как «путь пчелы» и 
узнать, что так обозначался истинный путь эмпирического познания в 
философии Ф. Бэкона. Более того, в то время было популярно сравнивать 
человеческое общество с пчелиным ульем или муравейником. Однако и 
сегодня этими сравнениями насыщены произведения детской литературы 
и мультипликационные фильмы. Три сотни лет отделяют «Басню о 
пчелах» Б. Мандевиля (1714) и мультфильм «Би Муви» (2007) — две 
назидательные истории, построенные на одной аналогии. 
Этот же материал может быть построен в форме ментального 
лабиринта, вход в который не требует никаких специальных знаний, 
кроме доводов «здравого смысла». Однако эти доводы таят в себе 
неразрешимые противоречия. Так, представление о безграничности 
пространства требует осознания тех границ, которые это пространство не 
ограничивают. Утверждение о том, что Бога нет, предполагает 
существование понятия «бог». В нем верующие пытаются осознать то, что 
современный человек формулируют в других понятиях. Однако значение 
веры особым образом представлено в русском языке, где лишившийся 
веры называется «изувером», а его действия носят характер изуверств. 
Увлекательность ментального лабиринта, бесспорно, зависит от 
мастерства автора учебника — этакого философского Дедала. Однако для 
построения структуры учебника автору должны быть понятны все эти 
ходы, в том числе быть ясно осознанным основание строения. Таким 
основанием выступает определенное представление о предметной 
определенности философского знания и роль философии в жизни 
человечества. К предмету философии вынужден обратиться и автор 
путеводителя по неизвестной стране — философии. Ведь суждения об 
истории развития чего-либо возможны только в том случае, когда мы ясно 
представляем себе, что же зародилось и развивалось. 
В ходе полемики о судьбе философии в прошлом веке были 
сформулированы различные представления о предмете и роли философии. 
Каждое из них находило своих защитников и оппонентов, подвергалось 
жесточайшей критике со стороны теории и принималось в качестве 
идейного основания практической деятельности. Круг сторонников таких