Улично-площадной театр как культурный феномен

 
А. Ю. Павлов 
 
 
 
 
Улично-площадной театр 
как культурный феномен 
 
 
 
Учебное пособие 
по дисциплине «Режиссура площадного театра» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Москва 
Берлин 
2019 

УДК 725.822.5(075) 
ББК.85.345я7 
П12 

Публикуется по решению УМК факультета культуры и искусств  
ФГБОУ ВО «ОмГУ им. Ф. М. Достоевского»  
(протокол № 3 от 14.11.2019 г.). 

Рецензенты: 
Монина Н. П. — заведующий кафедрой режиссуры и хореографии,  
заместитель декана факультета культуры и искусств ФГБОУ ВО  
«ОмГУ им. Ф. М. Достоевского», доцент, кандидат философских наук 
Семенова Е. А. — кандидат педагогических наук, старший научный  
сотрудник лаборатории литературы и театра ФГБНУ «Институт художе-
ственного образования и культурологии Российской академии образова-
ния», актриса уличного огневого Театра «ЭКС» (Москва)  
под руководством Ю. А. Берладина 

Павлов, А. Ю.  
П12         Улично-площадной театр как культурный феномен :  
          учебное пособие / А. Ю. Павлов. — Москва ; Берлин :  
         Директ-Медиа, 2019. — 114 с. 

ISBN 978-5-4499-0417-1 

Данное учебное пособие посвящено проблемам изучения спецкурса 
«Режиссура площадного театра» и освещает его основные, базовые эле-
менты, знание которых необходимо для будущего постановщика уличных 
представлений на нетрадиционных сценических площадках. 
Для студентов колледжей и институтов культуры и искусств. 

УДК 725.822.5(075) 
ББК.85.345я7 

ISBN 978-5-4499-0417-1 
© Павлов А. Ю., текст, 2019 
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2019 

Введение 
Улично-площадной театр как феномен культуры. 
Метаязык улично-площадного театра 

Велик и многообразен мир зрелищного искусства. Кино и 
театр, цирк и хореография, шоу-программы и перформансы, те-
атрализованные представления и видео-арт, мультимедийные 
проекты и эстрада, внутри которых, в свою очередь, присутст-
вует огромное количество разновидностей, стилей, жанров, 
поджанров и форм. Объединяет их одно: чтобы овладеть навы-
ками и умениями работы в том или ином направлении, необхо-
димо не только пройти сложный путь профессионального 
обучения, но и становления своего творческого «я», формирова-
ния собственного человеческого и художественного мировоз-
зрения. 
Однако учебные заведения, в силу своей специфики и 
профессиональной принадлежности, по-разному подходят к 
данному процессу. Например, в Омском областном колледже 
культуры и искусства уже много лет ведется подготовка студен-
тов по специальности «Народное художественное творчество», в 
рамках которой учащиеся имеют полноценную возможность не 
только в теории, но и на практике изучать специфику режиссер-
ско-постановочной деятельности, в том числе и в условиях 
уличных спектаклей, представлений и т.д. 
А вот на кафедре режиссуры и хореографии ОмГУ  
им. Ф. М. Достоевского, т.е. классического университета, отно-
сящегося к министерству науки и высшего образования, из-за 
значительного сокращения часов групповых занятий и полной 
отмены часов индивидуальных, налицо довольно слабая про-
фессиональная социализация будущих сценаристов и режиссе-
ров театрализованных представлений и праздников, которые, в 
отличии от студентов этого же направления, но обучающихся в 
специализированных вузах культуры и искусства, испытывают 
недостаток практических навыков не только профессиональной 
сценарно-режиссерской деятельности, но и навыков профессио-
нального общения, т. е. социализации в рамках своей будущей 
профессии. 

3 

Понимая под социализацией процесс усвоения человеком 
системы духовных, психических и физических идеалов, а также 
формирования принципов, мотивов, стратегий, планов, про-
грамм поведения, соответствующих усвоенным и сформирован-
ным идеалам, можно предположить, что профессиональная 
социализация имеет отношение к понятию «вторичная социали-
зация», т.е. к категории социальных отношений, которая охва-
тывает ту часть жизни, когда формирующаяся личность 
сталкивается с формальными организациями и учреждениями, 
называемыми институтами вторичной социализации: государст-
вом, СМИ, армией, судом, церковью, трудовым коллективом, 
ссузом, вузом, которые влияют на него особенно сильно. 
К области профессиональной социализации начинающего 
режиссера можно отнести его быструю ориентацию в незнако-
мой зрительской среде, наличие коммуникативных качеств, 
проявляющихся в контакте со специалистами режиссерско-
постановочных, 
административных 
и 
творческо-
исполнительских групп, а также устойчивость к негативным 
воздействиям и конфликтным ситуациям, часто возникающим в 
процессе подготовки, организации и проведения того или иного 
зрелищного проекта. 
Понимая это, кафедра режиссуры и хореографии ОмГУ 
ввела в число спецкурсов ряд дисциплин, способствующих, по 
ее мнению, адаптации начинающего режиссера к реалиям со-
временного зрелищного пространства. Одна из таких дисцип-
лин — «Режиссура площадного театра» — знакомит студентов с 
данным направлением и, более того, может стать одним из спо-
собов профессиональной социализации молодого специалиста 
сферы зрелищного искусства посредством его участия в дея-
тельности площадного (уличного) театра как структурного эле-
мента искусства, а, следовательно, и человеческой культуры. 
Улично-площадной театр (термин введен автором) — это 
не только «…разновидность универсального языка культуры, 
особая форма театральной знаковой системы, вид зрелища, от-
носящийся к самым древним видам театрального искусства, со-
храняющий архаические черты обрядово-ритуальных действ, 
связанных, в первую очередь, с явлениями календарного цикла, 
часто без разделения на зрителей и исполнителей, но с соблюде-

4 

ние основных законов драматургии… и общением со зритель-
ской аудиторией на языке абсолютно новых символов и понятий, 
рожденных третьим тысячелетием» [Павлов А.Ю.], не 
только исторически значимый и практически неумираемый вид 
искусство, но и универсальный язык культуры, который, с одной 
стороны, есть воспроизведение этой культуры в ее специфических 

системах, 
т. 
е. 
воспроизведение 
конкретно-
исторического образа жизни людей различных эпох и этнических 
регионов, а с другой — утверждение и развитие отражаемого 
образа жизни, отражаемой культуры. 
Являясь особой знаковой системой, улично-площадной театр, 
в отличии от других видов искусств, использует различные 
знаки, вербальные и невербальные, художественные и нехудожественные, 
что превращает его, в какой-то степени, в иерархическую 
пирамиду знаковых систем, способную транслировать и 
ретранслировать социально значимую информацию. 
Не претендуя на полную и абсолютную дискурсивную ясность, 
автор, отталкиваясь от знака как материального, чувственно 

воспринимаемого 
объекта, 
символически, 
условно 
представляющего обозначенный им предмет (явление, действие, 
событие), отсылающего к нему, сигнализирующего о нем с помощью 
знаков-изображений (иконических), знаков-признаков 
(индексов), условных знаков (символов), и опираясь на исследования 
Г. Е. Крейдлина, С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова и 
других исследователей семиотики и знаковых систем, предполагает, 
что улично-площадной театр как особая знаковая система в 
семиотике повседневности оперирует: 
1) Понятием «язык»: язык жестов, движений, звуков и 
слов, с помощью которых создается текст — основная единица 
культуры в семиотической концепции, носитель функции и значения 
культуры, сочинение языкового характера и всякой целостности — 
ритуал, представление, спектакль, произведение 
искусства. Данные знаковые системы как вторичные моделирующие 
системы (языки культуры), включают в себя не только 
все виды искусства, различную социальную деятельность и модели 
поведения, господствующие в данном обществе, но и традиционные 

методы, 
с 
помощью 
которых 
сообщество 
поддерживает свою историческую память и самосознание; 

5 

2) Понятием «вербальная коммуникация», под которой 
подразумевается и средство общения, и способ передачи информации, 
и способ воздействия на аудиторию. В данном случае 
речь идет о драматургии улично-площадного театра. Не секрет, 
что авторы (режиссеры) уличных представлений используют в 
большей степени сценарии (пьесы) собственного сочинения, 
особенностью которых является словесная передача несловесного (
пластического, мимического, музыкально-шумового, зрелищно-
выразительного и т. д.) действия. И тем не менее, в 
уличном театральном искусстве присутствует направление, 
опирающееся на вербальность, свойственную, в большей степени, 
классическому драматическому театру. Здесь стоит упомянуть 
драматурга Музу Павлову, чьи пьесы «Балаган на 
площади», «Шпионы», «Идиот», «Операция «Бес» и др., представляют 
собой экстравагантную смесь народных традиций и 
абсурда в условиях драматической бытовой реальности. Еще 
одним ярким представителем словесной вербальности в уличном 
театре является Владислав Панфилов, чьи умные и ироничные 
пьесы-сценарии, опирающиеся на традиции русской 
народной драмы и интерпретацию европейских фарсов и соти, 
нашли свое воплощение в творчестве Театра Охочих Комедиантов (
Москва) и других уличных театров России; 
3) Понятием «семиатизация», когда по своему отношению 
к семиозису культуры улично-площадной театр не разделяется 
на те, которые делают акцент на «выражении», и на те, которые 
ставят во главу угла «содержание». Первая позиция может быть 
охарактеризована как ориентированная на текст (подтверждаю-
щая уже установленный текст), а вторая — как ориентированная 
на правильность (стремящаяся к поискам новых текстов); 
4) Понятием «универсальный коммуникационный канал», 
когда механизм получения, обработки и сообщения информации 
включает в себя как естественный язык, в котором тождественен 
код среди всех членов лингвистического сообщества, так и язык, 
функционирующий с помощью конвенций (кодов), которые раз-
деляются членами неких социальных групп; 
5) Понятием «невербальная (несловесная) семиотика», ко-
торая состоит из связанных между собой дисциплин: паралин-
гвистики, 
изучающей 
звуковые 
коды 
невербальной 

6 

коммуникации (голос, звучание которого обусловлены психоло-
гическими, физиологическими, социальными, национально-
этническими, культурными причинами); кинесики — науки о 
жестах, жестовых процессах и системах, среди знаковых форм 
которой выделяют жесты, мимику, позы, телодвижения и мане-
ры, ярко проявляющиеся в улично-площадных представлениях 
(жест — «…демонстративное выразительное движение челове-
ческого 
тела, 
сигнализирующего 
о 
чем-то, 
кинема» 
[Г. Е. Крейдлин]); окулесики — науки о языке глаз и визуальном 
поведении людей во время общения; аускультации — науки о 
слуховом восприятии звуков и аудиальном поведении людей в 
процессе коммуникации, в структурировании и смысловой 
фильтрации речи в процессе ее восприятия, в сурдопедагогике, 
что, несомненно, присутствует в улично-площадном театре; 
6) Понятием «семиотика костюма», когда транслируется 
информация о возрасте, половой и этнической принадлежности, 
социальном статусе, профессии того или иного персонажа улич-
но-площадного представления. Костюм — социальный код, пе-
редающий информацию из прошлого в будущее, дополняет 
образ, выполняет коммуникативную функцию, а потому одежду 
можно рассматривать как многозначный феномен, знак лично-
стных особенностей, в котором заключена целая иерархия зна-
ковых систем; 
7) Понятием «вещь» как феноменом культуры, который, 
благодаря своей способности аккумулировать в себе традиции, 
социально-психологические установки, эстетические запросы, 
приобретает аксиологическое звучание. В любой вещи подчеркнуто 
ее назначение. Наряду с ее практической функцией есть и 
иная, аксиологическая, отражающая отношение материально-
предметного бытия к духовным запросам человека; 
8) Понятием «интерьер» как знаковой системой, показателем 
социальной, кастовой, конфессиональной принадлежности 
владельца. В интерьере улично-площадного представления отражается 
система космологических символов: вещь в интерьере 
выступает как культурный текст исторически обусловленной 
знаковой системы, а интерьер, включающий ее, — как сама знаковая 
система. Семантика предметов, проявляющаяся на бессознательном 
уровне, оказывается связанной с человеческим 
сознанием и историей культуры. 

7 

Помимо семиотики повседневности улично-площадной 
театр как универсальная знаковая система имеет прямое и непо-
средс

Каждое средство в искусстве улично-площадного театра 
в

. 

остается неоспоримым 


н-
текст
з
м
к
е

твенное отношение к «художественному знаку» — терми-
ну, обозначающему реальность не в чисто предметном бытии 
искусства, а скорее в его функционировании. В силу этого ис-
ходной становится не проблема знака как такового, а проблема 
вычленения знакового многообразия, проявляющегося в соци-
альном бытии — потреблении, восприятии искусства. Элемент 
художественной формы, например, улично-площадное пред-
ставление, имеет четыре свойства знака: он информирует нас о 
чем-то, он употребляется для передачи информации, окрашен-
ной эмоционально-эстетическим отношением к репрезентируе-
мому, он функционирует только в действующей знаковой 
ситуации. 
И еще четыре свойства отличают художественный знак от 
обычного. 
есьма многозначно, в то время как знак единичен и устой-
чив по значению. Многозначность каждого из выразительных 
средств улично-площадного театра имеет двоякую природу. Его 
различные значения зависят, с одной стороны, от ситуации и 
контекста, в которых оно применено, а с другой — от его истол-
кования зрителем («языковая полисемия»). Оба вида полисемии 
не являются целиком произвольными. «Произведения искусства 
всегда воспринимаются не только глазом индивида, но и… гла-
зами «общественного субъекта» — общества. Вот почему «язы-
ковое» 
значение 
произведений 
искусства 
во 
многом 
определяется обществом и относительно не зависит от индиви-
да…» [С Н. Иконникова, В. П. Большаков]. 
Тем не менее, многозначность выразительных средств ис-
кусства улично-площадных представлений 
фактом: содержание уличного представления, которое 
извлекает зритель, несколько отличается от того, которое имели в 
виду его авторы. Специфика пластики, игры актеров заключена в 
том, что большое значение при восприятии имеет исполнение. 
Второе 
отличие 
художественного 
знака 
в 
улично-
площадном театре — он не может быть выделен из данного ко
а и без и менений использован в друго  конте ст , что ха-
рактерно для обычного знака. Самые главные отличия — 

8 

большая самостоятельная роль формы художественного знака и 
ее иное соотношение с содержанием, чем у обычных знаков. В 
искусстве же улично-площадного театра даже при небольшом 
изменении формы изменяется и содержание. Нам не безразлич-
но, с какими интонациями произносится художественный текст 
даже в нерамповом спектакле, с каким отношением делается тот 
или иной жест исполнителем. Вот почему понятие «художественный 
знак» может применяться лишь как метафорическое. 
Поскольку нас интересует характер соответствия художественных 
знаков формам реальных предметов, из всех сущест-
вующ

жения, 
близк

аки могут выражать 
разно

 и воспроизведенное и повтори


их многочисленных классификаций знаков возьмем ту, 
которая основана на разделении знаков по их типу соотношения 
с денотатами. С этой точки зрения знаки делятся на три группы: 
знаки-изображения (иконические), знаки-признаки (симптомы, 
индексы, индикаторы), условные знаки (знаки-символы). 
По аналогии с этим и среди художественных знаков можно 
выделить три основных типа: художественные изобра
ие к классическим знакам-изображениям, художественные 
«выразительные приемы» (включая интонационные знаки) и художественные «
символические средства». 
В разных видах искусства разные знаки могут иметь сходное 
содержание, и, наоборот, сходные зн
е содержание: так искусство улично-площадного театра и 
живописи — разные знаковые системы, и то, что сказано однажды 
языком улично-площадного театра невозможно повторить 
языком изобразительного искусства. 
И еще: «...за каждым текстом стоит система языка. В тек-
сте ей соответствует все повторенное
мое и воспроизводимое, все, что может быть дано вне 
данного текста (данность). Но одновременно каждый текст… 
является чем-то индивидуальным, единственным и неповтори-
мым, и в этом весь смысл его (его замысел, ради чего он соз-
дан)... Всякая система знаков… принципиально всегда может 
быть расшифрована, то есть переведена на другие знаковые сис-
темы (другие языки). Но текст (в отличие от языка как системы 
средств) никогда не может быть переведен до конца». 
[М. М. Бахтин]. 

9 

Все вышеизложенное помогает понять проявляющиеся 
черты знаковост
 
и в искусстве улично-площадного театра, кото-
рое х

е от чувственного 
образ
з
у
 

мощью знаков-признаков и 
услов

в
«
и

 знаков-изображений, либо условных знаков. Из-за 
услов

арактеризуется воплощением чувственных образов для 
реализации познавательно-коммуникативной функции с помо-
щью изображения. Зато для передачи эмоций служат знаки-
признаки, специфическое выражение которых проявляется в ви-
де выразительных приемов, к которым относятся художествен-
ные средства (речитатив, пантомима и т.п.), которые имитируют 
реальные выразительные движения (интонации, жесты и т.п.) и 
новые самостоятельные средства (мелодии, танцевальные па и 
т.п.), созданные по аналогии с реальными выразительными дви-
жениями, но не воспроизводящие последние. 
Чрезвычайно 
специфически 
воплощается 
в 
улично-
площадном театре мысль, которая, в отличи
а, не воспрои водит структур  отражаемого явления, а 
обобщенно выражает ее, выделяя связи и отношения между ее 
элементами и отражая их взаимосвязь в виде функций, служа-
щих раскрытию сущности явлений. 
Чувственные образы в искусстве передаются как с помо-
щью знаков-изображений, так и с по
ных знаков, когда наглядные образы (представления), осо-
бенно в выразительных видах искусства (театр, музыка, танец), 
воплощаются с помощью выразительных приемов. Так, в улич-
но-площадном театре можно увидеть «картинки» быта, воссоз-
данными 
с 
помощью 
огня, 
воды, 
тканей, 
рождающие 
настроение, соответствующее данной картине. На основании 
этих состояний зритель может у идеть внутренн м зрением» 
соответствующую картину, но в воображении разных людей 
возникают довольно разные образные представления. Общим 
будет только настроение, а ассоциации между настроениями и 
предметами в силу их субъективности окажутся весьма многообразными. 

Что касается эмоций, то речь идет об их выражении с помощью 
либо
ности ассоциаций между эмоцией и предметом люди в 
жизни почти никогда не передают свои эмоции друг другу с помощью 
изображений, а используют выразительные движения. 

10