Трансцендентальный поворот 7: эпистемология, когнитивистика и искусственный интеллект

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ФОНД «ЦЕНТР ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ»

Трансцендентальный поворот
в современной философии – 7

Эпистемология, когнитивистика

и искусственный интеллект

Сборник тезисов 

международной научной конференции

Москва, 21–23 апреля 2022 г.

Москва 2022

STATE ACADEMIC UNIVERSITY OF THE HUMANITIES

RUSSIAN STATE UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES

NATIONAL RESEARCH UNIVERSITY 

FOUNDATION FOR THE HUMANITIES

Transcendental Turn 

in Contemporary Philosophy – 7

Epistemology, Cognitive Science

and Artificial Intelligence

Proceedings

of the International Workshop

Moscow, April 21–23, 2022 

Moscow 2022

УДК 165(063)
ББК 87.22я431
Т 65

Ответственные редакторы
С.Л. Катречко, А.А. Шиян

Рецензенты

В.В. Васильев, член-кор. РАН, доктор философских наук, профессор

Н.А. Дмитриева, доктор философских наук, профессор

Все статьи рецензируются и публикуются в авторской редакции. За содержание и достоверность 

статей ответственность несут авторы. Мнение редакторов может не совпадать с мнением авторов 

статей. При использовании и заимствовании материалов ссылка на издание обязательна

© Авторы, 2022
© Российский государственный

гуманитарный университет, 2022

ISBN 978-5-7281-3171-7

Содержание

О московских трансцендентальных семинарах (2015–2022)
7

Раздел 1. Кантовский трансцендентализм и когнитивистика

Westphal K. Kant’s Critical Philosophy & the Possibility of Cognitive Science
Вестфаль К. Кантовская критическая философия и возможность 

когнитивной науки (перевод на русский А.В. Горман) ............................................. .....11

Воробьев М.И. О возможности натурализации трансцендентальной эпистемологии..........13

Катречко С.Л. Кантовская когнитивная модель ума ..............................................................15

Комаров С.В. Трансцендентальная субъективность как принцип и реальность ..................19

Семенов В.Е. Необходимость субъективной дедукции для трансцендентальной

философии И. Канта.......................................................................................................
21

Соболева М.Е. Пространство вне и в нас: современные дискуссии 

вокруг эстетики Канта......................................................................................................... 24

Раздел 2. Трансцендентальная философия науки

(математики, логики)

Васюков В.Л. Кантовский априоризм и современная математика ....................................... 27

Евстигнеев М.Д. Кант о сущности и природе в математике...................................................28

Катречко С.Л. Трансцендентальная философия математики: 

математическое познание «посредством конструирования понятий».............................29

Кускова С.М. Независимость общей логики И. Канта от всякого содержания.....................32

Раздел 3. Трансцендентализм и проблематика ИИ

Brook A. Kant: Transcendental Mind and Intelligible

(Брук Э. Кант: трансцендентальный ум и интеллигибельный ум 

(перевод на русский А.В. Горман))...................................................................................39

Алексеев А.Ю., Алексеева Е.А Искусственный интеллект: трансцендентальный подход....40

Винник Д.В. Теория иерархии когнитивных функций: Аристотель, Декарт, 

Кант и идея искусственной личности.................................................................................43

Мёдова А.А. Трансцендентальный субъект versus искусственный интеллект: 

пределы возможностей ........................................................................................................46

Пожарев Т. «Смысл» как трансцендентальный артефакт: тест Лавлейс 3.3 ........................49

Раздел 4. Эпистемология и когнитивные науки в неокантианстве

Белов В. Н. Гносеологические концепции русского неокантианства.....................................51

Беляева В.А. Психофизическая природа человека в философии Э. Кассирера.....................52

Владимиров П.А. Критерии научного знания в критицизме А.И. Введенского....................53

Дворкин И.С. Трансцендентальная динамика близости в философии Когена

и Левинаса ...........................................................................................................................55

Дидикин А.Б. «Основная норма» как категория мышления в неокантианской 

философии права Ганса Кельзена.....................................................................................57

Загирняк М.Ю. Диалектическая трактовка социального бытия в философии 

Сергея Гессена ....................................................................................................................59

Киржнер Л С. Критика С.Л. Рубинштейном метода Гегеля...................................................62

Корнилаев Л.Ю. Философия Фихте в русском неокантианстве .............................................63

Кушнер С.Н. Задачи и цель философии права в теории П.И. Новгородцева ........................64

Петров В.Б. В чем мы не сомневаемся, когда мы сомневаемся
65

Сторчеус Н.В. Антропологический аспект трансцендентализма 

в русской философии ..........................................................................................................67

Хасая Н.Г. Идеализм Сеземана ..................................................................................................68

Раздел 5. Рефлексия в структуре познавательной деятельности

Загидуллин Ж.К. Три модели рефлексии как стратегии философского осмысления

Науки
70

Катречко С.Л. Роль (функции) рефлексии в познании. Рефлексивное переключение 

и генезис априорных форм чувственности .......................................................................73

Кузнецова Н.И. Методология анализа систем с рефлексией...................................................77

Кускова С.М. Объективность научной рефлексии...................................................................78

Столярова О.Е. Философская рефлексия: эпистемологическая проблема

и онтологическое решение ................................................................................................81

Шиян А.А. Проблема и специфика рефлексии в феноменологии...........................................82

Шиян Т.А. К определению рефлексии как деятельности ........................................................85

Раздел 6. Феноменология как теория познания и когнитивистика

Артеменко Н.А. Хайдеггер: вопрос о бытии и познание. Трансценденция Dasein..............89

Белоусов М.А. Феноменология и принцип свободы от теорий ...............................................91

Ветютнев Ю.Ю. Эпохе как прием феноменологического исследования 

Правовых ценностей ...................................................................................................................92

Логинов А.В. Основные принципы феноменологической теории познания 

М. Шелера ...........................................................................................................................94

Мишагин П.А. Онтологический дискурс феноменологии и место в нем 

проблемы свободы..............................................................................................................96

Молчанов В.И. Значение, суждение и имя в “Логических исследованиях” Гуссерля........100

Kolka C. Deutsch ist schwanger – Denken als Austrag ..............................................................102

Колька К. Немецкий язык является “беременным”. Мышление как вынашивание

(перевод на русский А.А. Шиян) .....................................................................................107

Копанева В.А. Феноменологический метод в исследовании социального признания .......112

Куликов С.Б. Перспективы применения феноменологической интерпретации

времени в профессиональном образовании....................................................................113

Попов Д.Н. Условия возможности искусственного интеллекта 

с позиции трансцендентальной феноменологии ...........................................................115

Селезнев И.С. Экзистенциальная феноменология как метод осмысления 

Собственности ..................................................................................................................117

Смирнова Н.М. Натуралистические метаморфозы феноменологии: 

нейрофеноменология как когнитивный проект.............................................................119

Хан Е.И. К феноменологии философствования: на аффективной стороне мысли .............120

Шиян А.А. Особенности гносеологии Э. Гуссерля ................................................................123

Шульга Е.Н. Феноменологическая герменевтика и ее основные принципы.......................128

Раздел 7. Рецепции кантовской мысли

Danilkina N.V. An ambiguous role of teleology in biological education and science
131

Волков Д.А. Истоки «высшего эмпиризма» Жиля Делеза: от «Этики» до «Идей-I» ..........132

Голубов М.Д. Философия желания Александра Кожева........................................................133

Панов С.В. Трансцендентальный рефлекс и «белая магия» науки.......................................134

Томашевская А.А. Трансцендентальные истоки ранней философии

М. Хайдеггера: феноменология, неокантианство, 

фундаментальная онтология..............................................................................................137

Торопова А.А. Кантианская модель трансцендентной телесности 

(на примере творчества Г.Ф. Лавкрафта)........................................................................138

Приложения

Аннотации (Abstracts; in English).............................................................................................140

Наши авторы (Authors)..............................................................................................................154

Authors (in English) ....................................................................................................................156

Content (in English) ....................................................................................................................157

О московских трансцендентальных семинарах (2015–2022)

Кантовская трансцендентальная философия предполагает [трансцендентальный] 

сдвиг от изучения предметов к анализу априорных условий возможности их познания 
(Критика чистого разума; [A11–2], [В25]). Этим полагается новая методологическая 
стратегия (или трансцендентальная перспектива), которую Кант именует «измененным 
методом мышления» (КЧР, ВXVIII, ВXXII), в соответствии с которой, если мы 
спрашиваем о возможности познания a priori, то исходим не из вещи, а из 
трансцендентальных условий [А 106], которые делают ее предметом [возможного] 
познания. Тем самым Кант совершает «коперниканский переворот» в метафизике, что и 
предопределяет трансцендентальный поворот в современной философии.

Целью московских семинаров (конференций) «Трансцендентальный поворот в 

современной философии», является изучение как наследия самого Канта, задающего 
трансцендентальную парадигму и стиль философствования, так и современной 
трансцендентальной 
философской 
традиции 
(кантианства, 
неокантианства, 

феноменологии). Каждый из таких семинаров предполагает тематическое обсуждение 
определенных аспектов и проблем трансцендентализма.

Первым «семинаром» данной серии была организация и проведение круглого стола 

«Возможна ли современная трансцендентальная философия?» в рамках VII-го 
Российского философского конгресса (2015, Уфа) <01>1. Была сделана его видеозапись 
<01-1>2, а по результатам его работы – издан сборник материалов <01-2>3.

22–23 апреля 2016 г. был проведен собственно первый тематический семинар 

«Трансцендентальный поворот в современной философии: метафизика, теория опыта, 
теория сознания (?)», приуроченный ко дню рождения И. Канта <1-2> 4. Его задачей было 
обсуждение трансцендентального поворота в философии, в лице трех основных 
трансцендентальных 
философских 
традиций: 
кантианства 
и 
неокантианства 

(континентальная 
традиция), 
аналитического 
кантианства 
и 
трансцендентальной 

феноменологии. «Вопросительное» название семинара выражает общую проблематику 
обсуждения, а именно: что представляет собой трансцендентальный поворот в 
философии; это – новая метафизика, теория опыта/опытного познания (что соответствует 
современной философии науки) или теория сознания? Предметной темой первого 
заседания семинара было второе «переоткрытие» Канта во второй пол. XX в., прежде 
всего в рамках аналитической философской традиции (П. Стросон, У. Селларс, 
Дж. Беннет, Г. Берд, Г. Эллисон и др.), и обсуждение основополагающего кантовского 
концепта вещи–самой–по–себе. Второе заседание семинара, которое проводилось 
совместно 
с 
петербургскими 
коллегами 
в 
виде 
телемоста, 
было 
посвящено 

феноменологии как одному из модусов трансцендентальной философии. Записи докладов 
участников семинара и итогового «круглого стола» размещены на YouTube <1-3>5. По 
результатам работы семинара–2016 был издан сборник статей <1-3>6, а тексты докладов 
(статьи) его ведущих докладчиков были опубликованы (в русском переводе) в 
«Кантовском сборнике» <3>7.

27–29 апреля 2017 г. был проведен второй семинар «Трансцендентальный поворот в 

современной философии – 2: кантовское явление, его онтологический и эпистемический 

1 См. его обзор в «Кантовском сборнике» (2016, Вып. 1 (55); https://journals.kantiana.ru/kant_collection/3096/8708/).
2 См. YouTube https://youtu.be/PKI3HDntpZc.
3 См. второе (переработанное и расширенное) издание данного сборника: https://elibrary.ru/item.asp?id=30030483.
4 См. его программу: https://phil.hse.ru/trans; сборник тезисов: https://elibrary.ru/item.asp?id=29024766; а также обзор: 
С.Л. Катречко Обзор международных семинаров «Трансцендентальный поворот в современной философии», 
проведенных в апреле 2016 и 2017 гг. // Вестник РУДН. Серия «Философия». 2018. Т.22. № 1. С. 125–130.
5 См.: https://youtu.be/Zf9P8poNPlY и др.
6 См.: https://elibrary.ru/item.asp?id=29024766
7 См.: Кантовский сборник. Вып. 4 (36). 2017; раздел «Дискуссии» (Р. Хауэлл (R. Howell), Р. Ханна (R. Hanna), 
М. Соболева, С. Катречко): https://journals.kantiana.ru/kant_collection/3697/)

статус» <1-5>8, тезисы докладов <4>9 и его обзор <5>10). Его задачей было обсуждение 
специфики трансцендентального идеализма, природы кантовского концепта явления в 
рамках основополагающей для трансцендентализма концептуальной триады: «вещь-сама-
по-себе (Ding an sich) – явление (Erscheinung) – представление (Vorstellung)». Первое 
заседание, посвященное основной теме семинара было проведено в формате круглого 
стола. С основными докладами выступили С. Катречко и Н. Штанг (N. Stang). Предметной 
темой второго заседания была «Проблема феномена/явление у Канта, Гуссерля и их 
последователей». Основными докладчиками выступили проф. Н. Мотрошилова и 
В. Молчанов. 
Важной 
составляющей 
семинара 
было 
обсуждение 
поднятой 

проф. Н. Мотрошиловой темы необходимости терминологической работы над основными 
понятиями «Критики чистого разума» в частности, различение таких понятий как 
«объект» (нем. das Objekt) и «предмет» (нем. der Gegenstand) <6>11. По результатам 
работы семинара–2017 был издан сборник статей <1-7>12.

19–22 апреля 2018 г. состоялся третий семинар «Трансцендентальный поворот в 

современной философии – 3: природа (специфика) трансцендентальной философии <1-
8>13. Его задачей было обсуждение кантовской идеи трансцендентальной философии [А1] 
и развитие кантианского трансцендентального проекта в современной (пост-кантовской) 
философии: 
современном 
трансцендентализме 
(как 
развитии 
собственно 

трансцендентализма Канта), неокантианстве, феноменологии и др.. <7>14.

Как уже было отмечено, краеугольным для кантовского трансцендентализма 

выступает различение «вещь сама по себе vs. явление» (resp. трансцендентальная триада 
«вещь-сама-по-себе – явление – представление»). Эта дифференциация смещает границу 
между 
объективным 
и 
субъективным, 
что 
предполагает 
развитие 
как 
новой 

[трансцендентальной] метафизики, так и новой теории сознания, а предложенный Кантом 
трансцендентальный сдвиг от изучения предметов к изучению «способа познания» задает 
новый модус эпистемологии. Вместе с тем трансцендентализм выступает в качестве 
методологии как для естествознания и математики («Критика чистого разума»), так и для 
гуманитарных наук, а также и [трансцендентальной] теологии. 

Данное 
различение 
предопределило 
основные 
темы 
обсуждения 
4-го 

трансцендентального семинара–2019 «Трансцендентальный поворот в современной 
философии – 4: трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, 
теология и философия сознания», который состоялся 18 – 20 апреля 2019 г. (см. его 
программу <8>15, сборник тезисов <9>16, сборник материалов <10>17 и обзоры семинаров 
2018 – 2019 гг. <11> 18).

8 См. программу семинара https://phil.hse.ru/plc/trans2017/
9 См.: https://phil.hse.ru/plc/arch (программа: https://phil.hse.ru/data/2017/04/24/1168733185/Program-final-rus.pdf; тезисы: 
https://phil.hse.ru/data/2017/04/21/1168818300/27.04.2017.docx
и 

https://phil.hse.ru/data/2017/04/21/1168823731/29.04.2017.docx).
10 См.: С.Л. Катречко Обзор международного семинара «Трансцендентальный поворот в современной философии (2)» 
(Москва, 
27–29 
апреля 
2017 
г.) 
// 
Кантовский 
сборник. 
2018. 
Т.37(1). 
С. 88–93 

(https://journals.kantiana.ru/kant_collection/3819/10486/). См. также обзор семинара (в рамках обзора VIII международной 
конференции «Способы мысли, пути говорения») https://philosophy.hse.ru/article/view/6882/7455.
11 Заметим, что данные термины (объект и предмет) не различаются, например, в английском языке (object), что 
затрудняет «правильное» понимание кантовской «трансцендентальной» терминологии в англоязычной среде.
12 См.: https://elibrary.ru/item.asp?id=30560011.
13 См. 
программу:
https://gaugn.ru/en-us/faculties/philosophy/seminar, 
и 
сборник 
тезисов:

https://elibrary.ru/item.asp?id=35240888.
14 См. обзоры семинара–2018: Катречко С.Л., Державина Н.Ф., Шиян А.А. Кантовский трансцендентализм в 
современных философских дискуссиях. Обзор международного научного семинара «Трансцендентальный поворот в 
современной 
философии 
–
3» 
// 
Кантовский 
сборник. 
2019. 
Т.38. 
№2. 
С. 
103 
–
111 

(https://journals.kantiana.ru/kant_collection/4326/12797/); Шиян А.А. Трансцендентальный поворот: от Канта к 
современным интерпретациям (https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41494845). 
15 См. https://gaugn.ru/ru-ru/faculties/philosophy/seminar + https://gaugn.ru/ru-ru/faculties/philosophy/seminar/program2019.
16 См.: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=39452678 + https://gaugn.ru/Portals/0/download/2019/tesis.pdf.
17 См.: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41494716 + https://gaugn.ru/Portals/0/download/2019/transcendental_articles.pdf.
18 См. обзоры семинара–2019: Катречко С.Л., Невважай И.Д. Трансцендентальный поворот в современной философии: 
трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, теология и философия сознания // Вестник РУДН, 

С 23 по 25 апреля 2020 г. состоялся 5-й московский семинар «Трансцендентальный 

поворот в современной философии – 5: трансцендентальный метод и современная наука»»
<12>19. Он был посвящен восходящему к Канту трансцендентальному методу (в трех 
своих ипостасях: кантовской, неокантианской и феноменологической) и его применению 
в современных научных исследованиях. Более специальной темой семинара было 
обсуждение 
перспектив 
развития 
пост-кантианских 
модусов 
трансцендентальной 

философии: современных феноменологических, аналитических и континентальных 
постмодернистских проектов (О. Финк, Л. Тенгели, М. Ришир, Г. Харман, П. Стросон, 
У. Селларс и др.)20. В преддверии семинара был подготовлен сборник тезисов 
(https://elibrary.ru/item.asp?id=44404439), а по его результатам был издан сборник 
материалов (https://elibrary.ru/item.asp?id=46696241).

С января 2020 г. стал функционироать интернет–портал «Трансцендентализм в 

России» (https://transcendental.ru/transcendentalizm-v-rossii.html), а также (при поддержке 
ГАУГН) стал издаваться «Трансцендентальный журнал»
(https://transcendental.ru/; 

включенный в коллекцию журналов РАН: https://ras.jes.su/transcendental-ru).

С 22 по 26 апреля 2021 г. состоялся 6-й московский семинар «Трансцендентальный 

поворот в современной философии – 6: трансцендентализм как “измененный метод 
мышления [в метафизике]”, модусы и перспективы трансцендентальной метафизики»21. 
Он был посвящен обсуждению трансцендентального метода как «измененного метода 
мышления», модусов и перспектив трансцендентальной метафизики в своих двух 
ипостасях metaphysica generalis и metaphysica speсialis, последняя из которых, в свою 
очередь, 
подразделяется 
(в 
соответствии 
с 
тремя 
«идеями 
разума») 
на 

трансцендентальную психологию (учение о Душе), трансцендентальную космологию 
(учение о Мире) и трансцендентальную теологию (учение о Боге). В его рамках был 
проведен ряд тематических заседаний, связанных с современным развитием трех 
основных 
трансцендентальных 
традиций: 
кантианской, 
неокантианской 
и 

феноменологической, – а также два круглых стола по (1) кантовскому проекту 
дескриптивной метафизики и (2) судьбе онто–теологии в европейской метафизике (см. 
программу: 
https://www.rsuh.ru/upload/press/docs/22-04-2021-programma-ts-6.pdf). 
В 

преддверии 
семинара 
был 
подготовлен 
сборник 
тезисов 

(https://www.elibrary.ru/item.asp?id=47196636), а по результатам работы данный сборник 
материалов (статей) [ https://www.elibrary.ru/item.asp?id=48458596 ].

С 
21 
по 
23 
апреля 
2022 
г. 
был 
проведен 
7-й 
московский 
семинар 

«Трансцендентальный 
поворот 
в 
современной 
философии–7: 
эпистемология, 

когнитивистика
и 
искусственный 
интеллект»
(см. 
программу: 

https://www.academia.edu/79873161/), который был посвящен анализу «[априорного] 
способа познания» [B25] и, соответственно, рецепции трансцендентального метода на 

Серия «Философия». 2019. Т.23. № 4. С. 548–555 (http://journals.rudn.ru/philosophy/article/viewFile/22620/17685); 
Мухутдинов О.М., Шиян А.А. Международный научный семинар «Трансцендентальный поворот в современной 
философии–4: трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, теология и философия сознания» 
(18-20 
апреля 
2019 
года) 
// 
Горизонт. 
Т.8 (2). 
2019. С. 707–724 

(http://www.horizon.spb.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1738&lang=ru); Катречко С.Л., Мухутдинов 
О.М., Невважай И.Д.,  Шиян А.А. Современный трансцендентализм: метафизика, эпистемология и философия науки, 
теология и философия сознания // Трансцендентальный поворот в современной философии (5): трансцендентальный 
метод и современная наука (естествознание, математика, когнитивные науки, теология, этика): материалы 
международного научного семинара «Трансцендентальный поворот в современной философии» / Oтв. ред. С.Л. 
Катречко, А.А. Шиян. — М.: Изд-во ГАУГН–Пресс; Фонд ЦГИ, 2020 (https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41494844).
19
См. 
программу: 
https://gaugn.ru/ru-ru/faculties/philosophy/seminar2020
и 
тезисы 

(https://www.elibrary.ru/item.asp?id=44404439). 
Из-за 
пандемийной 
ситуации 
в 
2020 
г. 
проведение 
5-го 

трансцендентального семинара было разбито на две части: традиционно апрельские заседания по неокантианству и 
теологии (23-24 апреля 2020) в online режиме и другие (кантианское, феноменологическое и др.) заседания  в 
смешанном очно-дистанционном формате 22-24 октября 2020.
20 См. его обзор: Катречко С.Л., Шиян А.А., Евстигнеев М.Д. Трансцендентальный поворот в современной философии –
5: трансцендентальный метод и современная наука // Вестник Российского университета дружбы народов. Cерия: 
Философия. 2021. Т. 25. №1. C. 165–178 (http://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/25920).
21 См. его программу и тезисы: https://www.academia.edu/47393776/.

современную 
эпистемологию, 
когнитивистику 
и 
проблематику 
искусственного 

интеллекта. Традиционно были проведены заседания, посвященные кантианской 
(ГАУГН), неокантианской (РУДН) и феноменологической (РГГУ) традициям. В рамках 
семинара–2022 было проведено специальное заседание (21.04.2022), посвященное связи 
трансцендентального метода и ИИ, а также круглый стол (23.04.2022), посвященный 
рефлексии. По результатам работы семинара предполагается издание сборника статей, а 
также специального выпуска «Трансцендентального журнала» (https://transcendental.ru/).

20 апреля 2022 г.
С.Л. Катречко

Раздел 1. Кантовский трансцендентализм и когнитивистика

УДК 1 (091); ББК 87.3

K.R. Westphal (Trieste, Italia)

Kant’s Critical Philosophy & the Possibility of Cognitive Science

Abstract. As especially Andrew Brook’s outstanding research has shown, Kant’s Critical philosophy 

and especially Kant’s Critical examination of our core cognitive capacities have much to offer cognitive 
science. My paper aims to highlight some important, neglected features of Kant’s Critical philosophy 
which corroborate and augment his provisions for cognitive sciences.

Keywords: Rational judgment, Rational justification, Freedom of decision; Freedom of action 

(execution); Perception & sensory-motor discrimination

My remarks set aside Kant’s notorious transcendental idealism, because everything Kant 

requires can be fully specified and justified by his Critique of rational judgment and rational 
justification. Highlighting these resources helps avoid unintelligible disputes about what is or is 
not noumenally possible, actual or sheer fancy. As some of my ascriptions to Kant are unusual, I 
note that my key guideline has been to ascertain, not only what Kant aimed and claimed to 
demonstrate, but also to identify what Kant actually demonstrated, and how so. Kant is a 
fallibilist, and is himself fallible, but in many very important regards Kant in fact demonstrated –
justified philosophically for cogent reasons – more, better and sometimes other than he officially 
envisaged.

I shall also set aside AI (§2), for some reasons which help highlight the merits of Kant’s 

account of cognitive judgment and his semantics of singular cognitive reference. I then 
summarize (§3) some key features of Kant’s Critical account of rational judgment and rational 
justification; how these bear upon (§4) Kant’s account of perceptual, sensory-motor 
discrimination of particulars in our surroundings; and upon (§5) issues of causal explanation, 
causal determinism and freedom of action. I then indicate (§6) that, and how, Kant’s account of 
why and how human experience and knowledge require integrating both understanding and 
sensibility carries over directly to his account of our moral experience, judgment and conduct. 
These points then allow me (§7) to corroborate and augment some of Andrew Brook’s important 
findings and questions about Kant’s views in relation to cognitive science.

References

1. Arora, Nipun, Robert West, Andrew Brook & Matthew Kelly ‘Why the Common Model of the Mind 

needs Holographic A priori Categories’. In: Postproceedings of the 9th Annual International 
Conference on Biologically Inspired Cognitive Architectures, BICA 2018 (9th Annual Meeting of the 
BICA Society); Procedia Computer Science 145:680–690, 2018

2. Bringsjord, Selmer, & Naveen Sundar Govindarajulu ‘Artificial Intelligence’. In: E.N. Zalta, ed., The 

Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2020.

3. Brook A. ‘Kant: A Unified Theory of the Representational Base of All Consciousness’. In: U. Kriegel 

& K. Williford, eds., Self-Representational Approaches to Consciousness (Cambridge, Mass., MIT 
Press), 89–110, 2006.

4. Brook A. ‘Kant’s Attack on Leibniz’ and Locke’s Amphibolies’. In: S. Palmquist, ed., Kant and 

Cultivating Personhood (Berlin, Gruyter), 140–154, 2010.

5. Brook A. ‘Kant: Transcendental Mind and Intelligible Mind’. Presented to this same conference. 2022.
6. Evans G. ‘Identity and Predication’. Journal of Philosophy 72.13:343–363; rpt. in his Collected Papers 

(Oxford: The Clarendon Press, 1985), 25–48, 1975.

7. Guyer P. Kant and the Claims of Knowledge. Cambridge, Cambridge University Press., 1987.
8. Kant I. Kants Gesammelte Schriften, 29 vols. Königlich Preußische (now Deutsche) Akademie der 

Wissenschaften. Berlin: G. Reimer (now De Gruyter), 1902.

9. Kant I. The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant in Translation, 18 vols. P. Guyer & A. 

Wood, eds.-in-chief. New York, Cambridge University Press. (Provides pagination of GS.), 1992–
2016.

10. Rapaport W. ‘Syntactic Semantics: Foundations of Computational Natural-Language Understanding’. 

In: J.H. Fetzer ed., Aspects of Artificial Intelligence (Dordrecht, Kluwer), 81–131., 1988.

11.Russell, Stuart, & Peter Norvig, eds., 2022. Artificial Intelligence: A Modern Approach, 4th ed. 

Harlow (UK) &c., Pearson. (1st ed.: 1995, 2nd ed.: 2003, 3rd ed.: 2010)

12.Westphal K. R. Kant’s Transcendental Proof of Realism. Cambridge: Cambridge University Press, 

2004.

13.Westphal K.R. ‘Mind, Language & Behaviour: Kant’s Critical Cautions contra Contemporary 

Internalism & Causal Naturalism’. In: S. Babür, ed., Felsefede Yöntem/Method in Philosophy, special 
issue of Yeditepe’ de Felsefe/Philosophy at Yeditepe 10:102–149 (İstanbul, Yeditepe Üniversitesi 
Press), 2016.

14. Westphal K.R. „Qualia, Gemütsphilosophie & Methodologie; oder Wie wird aristotelische Scientia zu 

cartesianischer Unfehlbarkeit? Zum heutigen Widerstreit des Naturalismus und Cartesianismus“. 
Zeitschrift für philosohische Forschung 71,4:457–494, 2017.

15. Westphal K.R. Kant’s Critical Epistemology: Why Epistemology must Consider Judgment First. 

Foreword by Paolo Parrini (Fierenze). New York & London, Routledge, 2020a.

16.Westphal K.R. „Beantwortung der Frage: Was ist kritische Philosophie?“ In: D. Simmermacher & A. 

Krause, eds., Denken und Handeln. Perspektiven der praktischen Philosophie und der 
Sprachphilosophie – Festschrift für Matthias Kaufmann (Berlin, Duncker & Humblot), 291–305, 
2020b.

17.Westphal K. R. Kant’s Transcendental Deduction of the Categories: Critical Re-Examination, 

Elucidation & Corroboration; Kant’s Revised Second (b) Edition (1787), German Text with Parallel 
New Translation, for Students, Philosophers, Cognitive Scientists and Specialists. Helsinki: Helsinki 
University Press; open access, 2021.

К.Р. Вестфаль (Триесте, Италия)

[перевод А.В. Горман]

Кантовская критическая философия 
и возможность когнитивной науки

Мои замечания оставляют без внимания пресловутый трансцендентальный 

идеализм Канта, потому что все, чего требует Кант может быть полностью определено и 
обосновано Критикой рационального суждения и рациональным обоснованием. 
Подчеркивание этих ресурсов позволяет избежать непонятных рассуждений о том, что 
является и не является ноуменально возможным, настоящим или просто модным. Так как 
некоторые из моих интерпретаций Канта являются необычными, я отмечу, что я 
руководствуюсь в основном намерением интерпретировать не только то, что Кант 
стремился продемонстрировать и заявлял, что продемонстрировал, но также и определить 
то, что Кант на самом деле продемонстрировал и каким образом.

Кант является фаллибилистом, и сам ошибался, но во многих очень важных 

областях Кант в самом деле продемонстрировал – философски обосновал, убедительно 
аргументировав – больше, лучше, и иногда иначе, чем он официально представлял.

Я также должен отдельно рассмотреть ИИ (§2) по некоторым причинам, которые 

подчеркивают достоинства кантовского рассмотрения когнитивного суждения и его 
семантики единичной когнитивной референции. Я затем обобщаю (§3) некоторые 
ключевые свойства Критики рационального суждения и рациональным обоснованием; как 
они опираются на взгляды Канта на (§4) перцептивное, сенсомоторное распознавание 
частностей; а затем (§5) на проблему причинно-следственных объяснений, причинного 
детерминизма и свободы действия. Затем я отмечаю (§6) и поясняю взгляды Канта на то, 
почему и каким образом человеческий опыт и знания требуют интеграции понимания и 

восприятия, что приводит напрямую к его взглядам на моральный опыт, суждения и 
поведение.

Эти рассуждение мне затем позволяют (§7) подтвердить и дополнить некоторые 

важные выводы Эндрю Брука и вопросы о взглядах Канта в отношении к когнитивным 
наукам.

УДК 1 (091); ББК 87.3

М.И. Воробьев (Реутов, Россия)

О возможности натурализации трансцендентальной эпистемологии

Аннотация. В своем выступлении я буду опираться на рассмотрение кантовской философии в 

широком ключе как трансцендентальной парадигмы философствования. Исходя из такого 
широкого понимания, я разделяю кантианский и не-кантианский варианты трансцендентальной 
философии. Последнюю я рассматриваю преимущественно в методологическом ключе – как 
трансцендентальную эпистемологию. Основываясь на идеях Пола Френкса (Paul Franks, Skepticism 
after Kant), я разделяю позитивную и негативную интерпретации трансцендентальной 
эпистемологии. Согласно позитивной интерпретации, основная задача трансцендентальной 
эпистемологии 
–
это 
объяснение 
определенных 
моментов, 
которые 
рассматриваются 

аксиоматически; если мы пытаемся придерживаться кантианских концептуальных схем, то для нас 
такими начальными пунктами будет возможность опыта и/или возможность априорных 
синтетических суждений. Суть самого объяснения –
выявление необходимых условий 

возможности 
этих 
начальных 
пунктов. 
Негативная 
интерпретация 
определяет 
задачи 

трансцендентальной эпистемологии через противодействие скептицизму в различных формах. 
Беря за основу метод трансцендентальной дедукции, предложенный Кантом, негативная 
интерпретация трансцендентальной эпистемологии переинтерпретирует как его содержание, так и 
форму –
этот метод рассматривается как совокупность анти-скептических аргументов. 

Рассматривая три варианта трансцендентальной эпистемологии –
«классический», чисто 

негативный и чисто позитивный, я задаюсь вопросом о том, могут ли они быть натурализированы, 
то есть – может ли трансцендентальная эпистемология в одном из этих вариантов исходить только 
из таких посылок, которые согласуются с современной научной картиной мира. Ответ на этот 
вопрос будет скорее негативным: если попытка натурализации успешна, она делает сам замысел 
трансцендентальной эпистемологии избыточным, но сама попытка натурализации может быть 
основана на ничем не обоснованном (но не обязательно ошибочном) допущении, что 
натуралистические посылки каким-то образом избегают серьезных скептических следствий.

Ключевые 
слова:
кантианство, 
трансцендентальная 
парадигма 
философствования, 

трансцендентальная эпистемология, трансцендентальная дедукция категорий, скептицизм, 
натурализм, эпистемологический экстернализм

«Критика чистого разума» – произведение, интересное не только с историко-

философской точки зрения. Существуют авторы, которые пытаются в том или ином ключе 
развивать предложенные Кантом идеи. Поскольку речь идет именно о развитии доктрины, 
то здесь можно привести двух авторов (разумеется, их больше) – Уилфрида Селларса [1] и 
Роберта Ханна – последний является нашим современником и пытается защищать 
видоизмененную доктрину трансцендентального идеализма [2]. Но «Критика чистого 
разума» интересна не только для того философа, который разделяет ту доктрину или 
доктрины, которых, как он считает, придерживается Кант. На мой взгляд, не менее 
важный аспект, в котором можно рассматривать первую «Критику» – мета-философский. 
Изложенную в этой книге критическую философию можно рассматривать как образец –
парадигму – философствования. Такой интерпретации придерживается, к примеру, 
С.Л. Катречко («Трансцендентализм Канта как новая парадигма философствования» [3]). 
Но что мы имеем в виду, когда говорим о трансцендентальной философии как о