Историческая наука завтрашнего дня

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ 

ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

Историко-архивный институт 

Исторический факультет 

Кафедра истории и теории исторической науки 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пятая всероссийская 

 научная конференция студентов,  

аспирантов и молодых ученых  

 

Историческая наука завтрашнего дня 

Москва, 22 октября 2021 г. 

 

Сборник статей 

 

 

 

 

Москва 2022 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

УДК 930(063) 

ББК 63.1я431 

И90 

 

Редакционная коллегия 

Е.В. Барышева (ответственный редактор)    

П.А. Алипов (ответственный секретарь) 

Д.В. Морозов 

 

 

Рецензент 

                                       М.А. Андреев, кандидат исторических наук,  

                                              Историко-архивный институт РГГУ 

 

 

    Статьи публикуются в авторской редакции 

 

 

 

 

 

И90 Историческая наука завтрашнего дня: Пятая всероссийская научная конференция 
студентов, аспирантов и молодых ученых. Москва, 22 октября 2021 г.: Сб. ст. М.: РГГУ, 2022. 
280 с. 

ISBN  978-5-7281-3152-6                                                                                       УДК 930(063)      

ББК 63.1я431 

 

 

                                                                                      © Российский государственный  

ISBN  978-5-7281-3152-6                                            гуманитарный университет, 2022 

Содержание 

 

От редколлегии ....................................................................................................................... 8 

 

Актуальные проблемы отечественной и всеобщей истории 

В.А. Чикризов, Г.А. Волоховский. Перспективы развития народа Мапуче через 

призму историко-ретроспективного анализа.................................................................... 9 

А.Н. Васильев. Князь и война: роль правителя как военачальника                                    

в период формирования государственности на Руси (X – начало XI в.) ..................... 18 

Д.О. Левхин. Сравнение восприятия крестоносцев Анной Комниной                              

и Никитой Хониатом на примере первых трёх крестовых походов ............................ 26 

М.С. Классен. Австрийский «Константинов дар»: роль Рудольфа IV Габсбурга и 

«Большой привилегии» в формировании австрийского государства .......................... 35 

С.В. Ситнер. Соломон и Тиберий: лики государя в творчестве Бена Джонсона ....... 44 

Р.В. Попов. Роль М.М. Сперанского в реформировании системы                 

государственного управления Российской империи ..................................................... 53 

М.С. Худовеков. Военное командование русской армии в годы Первой мировой 

войны в восприятии русского консерватора. По дневникам Л.А. Тихомирова .......... 60 

А.К. Лагунов. Политическая идея и деятельность Р.Ф. Унгерн-Штернберга                

на Дальнем Востоке и Монголии ............................................................................................ 68 

С.В. Буслаева. Эволюция производственного плаката в 1920–1930-е гг. ..................... 73 

Г.И. Кудрявцев. Страны «народной демократии» на страницах журнала              

«Крокодил» в 1945–1953 г. ....................................................................................................... 80 

К.С. Шевякова. Ученый-нефтяник Ф.А. Требин в 1920–1940-е гг. ................................ 94 

А.С. Стыценко. Бельзенский процесс в центральной советской прессе ..................... 100 

А.А. Дерюгина. Мотивы невозвращения: комплекс переживаний                            

советских перемещенных лиц в послевоенный период .................................................. 103 

Н.Б. Копысов. Хоккейная суперсерия 1972 г. в отражении советской                 

периодической печати ............................................................................................................. 111 

А.А. Хаджи-Мухамедова. Социальные модели поведения                                          

советской женщины в 80–90-е гг. XX в. ............................................................................. 122 

Ю.Д. Козырев. Создание российской коммунистической партии                                              

в годы перестройки. 1990 г..................................................................................................... 130 

А.А. Белоглазов. Гуманитарное сотрудничество России                                                             

со странами Африки (1992–1995 гг.) ................................................................................... 139 

А.А. Костерев. Социально-экономический и культурный аспекты                         

взаимоотношений России и Испании в конце XX – начале XXI в.: история, цели, 

ключевые направления и перспективы ............................................................................... 144 

Источниковедение, историография и история памяти 

М.Ю. Борисов. Документы Расходных книг денежной и товарной казны                     

о выдаче церковной утвари как источник по истории распространения                    

печатных Евангелий напрестольных в первой половине XVII в. ................................. 155 

М.С. Сироткин. Электронные источники исторической информации                               

в современном историческом знании .................................................................................. 163 

И.В. Пашков. История России в «Американском историческом обозрении»                

(1908–1914 гг.) ........................................................................................................................... 169 

П.В. Тепловодская. Студенческое Сопротивление в Германии (1942–1943 гг.): 

перспективы изучения ............................................................................................................. 179 

А.А. Королева. Интерналистские факторы принятия марксистско-ленинской 

концепции истории М.В. Нечкиной ..................................................................................... 186 

Д.А. Бакланов. Проблема народничества в научном творчестве Ричарда Пайпса 

(1960–1970 гг.)  .......................................................................................................................... 191 

История науки, образования и культуры 

М.М. Грузков. Концепт «исторического центра» столицы в дискуссиях 

профессиональной общественности на рубеже XIX и XX вв. ....................................... 200 

Н.В. Быстрый. Академическая повседневность профессорско-преподавательской 

корпорации Московской духовной академии в 1907–1914 гг.                                              

по воспоминаниям А.Д. Беляева ........................................................................................... 210 

Ф.П. Отто. Порох Маринетти. Риторика и действия итальянских                                               

и русских футуристов в Первой Мировой войне .............................................................. 219 

А.В. Сливенко. Дискуссии о социалистическом быте на страницах                          

архитектурных журналов 1920–1930 гг. ............................................................................. 228 

Б.А. Правоторов. История Русской православной церкви заграницей                                        

в Южной Америке и её влияние на российскую эмиграцию (1920–1940-е гг.) ........ 237 

А.Д. Ершов. Отношение австрийской католической церкви к аншлюсу Австрии.... 246 

А.Ф. Цветкова. Влияние идеологии на творчество советских композиторов                             

в 1945–1953 гг. : механизмы и практика ............................................................................. 254 

Р.С. Петров. Советское студенчество и еврейский мир. Официальная невидимость 

и/или неформальный сценарий самореализации .............................................................. 265 

С.А. Пешехонов. Российское исследование Земли Франца-Иосифа                                        

в XX – начале XXI в. ................................................................................................................ 275 

 

 
 

От редколлегии 

 

Представленный вниманию читателей сборник научных статей содержит доклады 

участников Пятой всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых 

ученых «Историческая наука завтрашнего дня», состоявшейся 22 октября 2021 г. в рамках 

ежегодного форума «Дни студенческой науки РГГУ».  

Мероприятие, подготовленное кафедрой истории и теории исторической науки 

исторического факультета Историко-архивного института, в очередной раз объединило 

талантливых молодых исследователей, для которых занятия наукой являются важнейшей 

составляющей их жизни и с именами которых связаны надежды старшего поколения ученых-

историков – их научных руководителей и консультантов. Российский государственный 

гуманитарный университет, традиционно уделяющий огромное внимание поддержке 

молодежной науки, снова открыл свои двери для молодых специалистов из Москвы 

(Российский государственный гуманитарный университет, Московский государственный 

университет им. М.В. Ломоносова, Национальный исследовательский университет «Высшая 

школа экономики», Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации), 

Санкт-Петербурга (Санкт-Петербургский государственный университет), Липецка (Липецкий 

государственный педагогический университет им. П.П. Семенова-Тян-Шанского). 

Лучшие доклады, прозвучавшие в ходе работы форума и посвященные самым разным 

отраслям современной исторической науки: от теории и методологии исторического знания, 

проблем развития источниковедения в цифровую эпоху, актуальных вопросов историографии 

до истории повседневности, новой культурной истории, истории науки и технологий XX в. – 

были включены в данный сборник. Хронологически и тематически выступления участников 

конференции охватили периоды от средних веков до начала XXI в., от сюжетов отечественной 

истории до истории Латинской Америки. Для удобства восприятия и поиска все статьи были 

объединены в три рубрики: «Актуальные проблемы отечественной и всеобщей истории», 

«Источниковедение, историография и история памяти», «История науки, образования и 

культуры». 

Редколлегия выражает надежду, что сборник будет интересен и полезен не только 

профессиональным историкам, в круг исследований которых входят затронутые на его 

страницах проблемы, но и студентам самых разных гуманитарных направлений, еще только 

начинающим свой путь в большой науке, а также всем, кого сюжеты отечественной и мировой 

истории, теоретические проблемы исторической науки не оставляют равнодушными. 

П.А. Алипов                     

ответственный секретарь 

редакционной коллегии сборника 

Актуальные проблемы отечественной и всеобщей истории 

 

В.А. Чикризов, Г.А. Волоховский1 

 

Перспективы развития народа Мапуче  

через призму историко-ретроспективного анализа 

 

Во время завоевания Америк испанские конкистадоры столкнулись со 

множеством народов: будь то империи ацтеков и инков, или общины индейцев кечуа 

или города майя. Им удалось покорить большинство этих народов и привести их к 

порогу вымирания. Один же народ испанцам так и не удалось завоевать – индейцы 

мапуче, проживающие на юге современных Чили и Аргентины. В дальнейшем, уже 

чилийцам пришлось взаимодействовать с этим свободолюбивым народом. Так как 

мапуче (или арауканы) довольно многочисленное племя, то потомкам испанцев 

приходится считаться с ними и по сей день. О взаимодействии испанцев и позже 

чилийцев с мапуче, а также о поиске путей решения конфликта и будет данная работа. 

Прежде чем описать взаимоотношения с народом мапуче, стоит указать 

географические рамки его расселения, для обозначения сфер влияния данного народа, 

а также описать их социальную структуру.  

  
Арауканы живут на территории современных Аргентины и Чили1: от реки 

Капьяпо до острова Чилоэ (север/юг) и от побережья Тихого до побережья 

Атлантического океанов (запад/восток)2. Также сами индейцы по географическому 

признаку разделяют себя на пуэльче (Аргентина), уэнтече (Чили), нагче (низменности 

Анд), пеуэнче (Анды), лафкены (побережье). Мапуче соседствуют с диагитами, чангос 

и кечуа. В самом Чили, помимо этих народов, на сегодняшний день проживает более 

600 тыс. индейцев: аймара (северное побережье Тихого океана), атакаменьос (пустыня 

Атакама), кавашкар (Магелланов пролив), яган (Огненная земля) и т. д. При этом 85% 

всего индейского населения Чили занимают именно мапуче. 

Несмотря 
на 
большое 
количество 
ответвлений, 
межплеменных 
и 

межнациональных контактов, мапуче сохраняют единство языка, религии, взглядов на 

 

© Чикризов В.А., Волоховский Г.А., 2022 
1 Прямицын А.А. Расселение коренного населения Южной Америки. Барнаул, 2021. С. 228. 
2 Руис Родригес К. Исторический очерк народа мапуче. Сантьяго, 2008. С. 240. 

мир и социального построения. Основой общества мапуче является община – lof, 

которые объединяются в kawiñ (несколько lof), а затем в levo (6–8 kawiñ)1. Последнее 

объединение собирается в «священном месте» – rehue, что затем превращается в 

федерацию общин – aillarehue. Руководят же жизнью общины longko – вожди, которые 

выбираются по физическим качествам и хитростью, т. е. основным помощникам в 

войне.  

Первые же контакты европейцев с мапуче, которых прозвали арауканами, 

произошли, когда конкистадоры уничтожали империю инков. К слову, последние 

также безуспешно пытались захватить своих южных соседей.  Пытаясь проникнуть 

вглубь сегодняшнего Чили, испанцы вторгаются на территории мапуче, основывая 

города Консепсьон, Вальдивию, Вильярикку, а также военные форты для дальнейшего 

завоевания: Арауко, Пурен и Тукапель. Естественно, данное вторжение на свои 

территории мапуче не понравилось, и они начали долгую Арауканскую войну (1536–

1818).  

Пусть война длилась в течение огромного промежутка времени, протекала она 

не слишком активно, прерывисто, в ходе пограничных боёв и партизанских 

нападений. Испанцы сжигали земельные наделы индейцев, уводили их на рабскую 

работу на рудниках, заключали союзы с враждующими федерациями (только они в 

основном шпионили за передвижением испанцев). Не малый вред принесли болезни, 

привезённые европейцами с родины. На стороне испанцев так же были оружейные 

разработки того времени: пушки, пики, ружья, доспехи, а также конница.  

Арауканы же быстро приспособились к условиям войны с европейцами. 

Помимо вышеупомянутых партизан и быстрых набегов на форты врага, индейцы 

освоили езду на лошадях. Мапуче также начали в бою использовать длинные копья2, 

как македонская фаланга, что давало отпор испанской кавалерии, надевать на себя 

кожаные доспехи и шапки для защиты от огнестрельного оружия и строить 

фортификационные сооружения (malal) для защиты уже от тяжёлой артиллерии. 

Самым главным преимуществом мапуче было их число, которое во много раз 

превосходило испанскую армию, которая, в отличии от завоевания инков или майя, не 

смогла привлечь на свою сторону других индейцев. 

 

1 Руис Родригес К. Указ. соч. С. 241. 
2 Там же. С. 242. 

Война закончилась поражением испанцев и установлением границы между Чили и 

Арауканией по р. Био-Био. Впоследствии, колонисты пытались основывать поселения 

на территории мапуче, но заканчивалось это уничтожением жилищ и убийствами. 

Следующий виток отношений произошёл уже во времена независимой Чили. 

Ещё в течение войны за независимость роялисты привлекали на свою сторону мапуче, 

так как те не доверяли революционерам, опасаясь, что те посягнут на их земли в 

нарушение договора с испанцами. Индейцы нападали на южные деревни и города, 

грабили торговцев, сжигали поля, тем самым нанося существенный ущерб экономике 

страны, которая итак обеднела из-за войны. Арауканов удалось усмирить и 

договориться с ними, заверив, что чилийцы не будут посягать на коренные земли 

индейцев. Сами борцы за независимость Чили использовали образ арауканов в своей 

пропаганде, как пример свободы и борьбы за правое дело1. 

К сожалению, опасения мапуче подтвердились и к концу XIX в. чилийцы 

договорились с Аргентиной для совместных действий против индейцев. Данное 

событие получило название «умиротворение Араукании». Оно сопровождалось 

захватом коренных земель, их колонизацию, насильственным включением мапуче в 

чилийское общество, непризнание их прав на землю и самоопределение. После 

завоеваний 1881 г. чилийское правительство продолжило политику дискриминации 

коренных народов2. 

Уже в начале следующего века вождям мапуче пришлось признать право на 

частную собственность, что позволило чилийцам захватывать их земли. При этом они 

так и не включались в общество Чили и его экономическую жизнь. Попытка 

демократических реформ была предпринята при президентстве С. Альенде (1971–

1973)3, но эти изменения, из-за упора на индивидуальную собственность, а не за 

общинную, как у индейцев, не вызвали поддержки.  

Наибольшая волна дискриминации мапуче произошла во времена диктатуры А. 

Пиночета (1973–1990). Началось ещё с 1973 г. с поощрения вырубки экзотических 

лесов – мест обитания индейцев. Закон № 701 устанавливал субсидии на разработку 

лесов, в том числе и принадлежащих арауканам, к которым до этого не прикасались. К 

1986 г. больше 80% лесов находилось в частных руках (22% собственников лесов). К 

1979 г. правительство также начало процесс интеграции индейцев в современное 

 

1 Aurora de Chile. No.12. 30.04.1812. 
2 Дьякова Л.В. Индейское население Чили и политика государства. М., 2011. С. 132. 
3 Дьякова Л.В. Демократические правительства Чили и индейское население. М., 2010. С. 68. 

общество, который имел больше отрицательный характер, так как арауканы 

превращались в городских маргиналов из-за нехватки образования и сильного 

различия в мировоззрении1.  

В ответ, большинство политически активных мапуче в 1973 г. покинуло страну 

и создало организацию Admapu2, которая к 1989 г. раскололась  на «Партию за землю 

и своё лицо» и «Совет всех земель». Последняя организация сыграла важную роль в 

современном этапе борьбы мапуче за свои права. Благодаря ей возродились 

традиционные общины, lof, вокруг которых растёт роль традиционных вождей, 

провозглашаются идеи возвращения родных земель и борьбы за свои права.  

С восстановлением демократического режима и началом президентства П. 

Эйлвина (1990–1994) происходит попытка диалога между правительством и общинами 

индейцев. Такой попыткой стал «Индейский закон» № 19.253. Согласно закону на 

территориях коренных народов создавались «Области индейского развития», 

начиналась передача исторических земель индейцам, а также создавалась специальная 

организация для контакта между правительством и мапуче – CONADI. До 2003 г. было 

создано более тысячи неправительственных организаций поддержки индейцев, 

передано около   235 тыс. га земли. Однако мапуче не были довольны им, так как он 

создавался в качестве компромисса с правыми силами Чили, не решал проблемы 

доступности индейцев к водным ресурсам, сама CONADI не имела никакого влияния 

на общины, а в городах проявлялась расовая дискриминация по отношению к 

индейцам. 

Практически на всём пути исторического развития (имеется в виду с колониальной 

эпохи) индейцы мапуче ведут активную борьбу за существование. Как было 

обозначено выше, данная борьба имела на разных этапах свои активные и пассивные 

фазы, в конечном итоге приведшая к весьма сложному положению данной 

«этнической группы» (именно так Чилийское правительство идентифицирует мапуче, 

не много ни мало, по разным подсчётам 7–10 % населения) на внутриполитической 

арене. К началу нового тысячелетия мапуче столкнулись с современными 

проблемами: проблема образования и жизни в городах3. Особенно это проявилось в 

южных областях Чили, где индейцы составляют 60% населения. Индейская молодежь 

стремится оторваться от общины и осваивать городские просторы. При этом основы 

 

1 Дьякова Л.В. Индейское население Чили... С. 132. 
2 Руис Родригес К. Указ. соч. С. 245. 
3 Лыкова Е.Ю. Этническое меньшинство «переписывает» историю. Саратов, 2004. С. 223. 

их культуры остаются в них на всю жизнь, и им трудно взаимодействовать с 

представителями другого этноса. Особенно это сказывается на школьном образовании, 

ведь чилийская система образования придерживается европейско-христианских 

традиций, что непривычно для мировоззрения мапуче. В некоторых школах Чили 

уроки основ христианства являются общеобязательными, а история индейцев (она 

занимает большую часть национальной истории Чили) в учебниках представлена в 

маленьком объёме. Для освоения образовательной программы и дальнейшей 

профессиональной конкуренции школьникам приходится отказываться от своей 

национальной идентичности. 

Несмотря на некую оттепель в постпиночетовскую эпоху, место мапуче в 

чилийском обществе остаётся не определённым. Интересным является то, что векторы 

разрешения конфликтных ситуаций данного вопроса, как со стороны мапуче, так и со 

стороны правительства Чили направлены в диаметрально противоположные стороны, 

если не находятся в разных плоскостях. После эйфории от общих либеральных и 

демократических тенденций 1990-х гг.1 среди представителей народа мапуче явно 

доминирует желание продолжения реформ (или хотя бы закончить старые и 

выполнить обещанное) по «индейскому вопросу», а со стороны чилийской власти 

заметно недовольство последствиями решения (пусть и не до конца, предварённого в 

жизнь) – земельного вопроса. 

Ярким примером полярности интересов является зелёная повестка, активно 

поддерживаемая 
мапуче и ресурсо-ориентированная экономическая политика 

действующей 
власти2. 
Крупный 
капитал, 
подкреплённый 
административным 

ресурсом, занимает главенствующее место в политике чилийской власти, особенно в 

таких вопросах как рыболовство, строительный бизнес, добывающая и производящая 

промышленность3. Подобные разногласия и противоречия уже сейчас приводят к 

дискриминации и расизму. 

Неудивителен в такой обстановке поиск точек соприкосновения, на фоне 

всемирной актуализации «индейского вопроса», в поле международного права, тем 

более что конвенция от 1989 г. МОТ № 169 и Декларация ООН о правах коренных 

народов 2007 г. стали точкой опоры индейских народов и как-то закрепили их и без 

 

1 Ракуц Н.В. Культура индейских народов и политика государства (Южноамериканские реалии). М., 
2018. С. 144. 
2 Там же. С. 24. 
3 Там же. С. 143, 151, 153.