Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2022, № 4

ISSN 2658-4158

Studia Religiosa Rossica:
научный журнал о религии

Studia Religiosa Rossica:
Russian Journal of Religion

Основан в 2018 г.
Founded in 2018
20224

© Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022

Studia Religiosa Rossica: nauchnyi zhurnal o religii
Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion

There are 4 issues of the magazine a year.
Founder and Publisher
Russian State University for the Humanities (RSUH)

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion
Journal is included: in the Russian Science Citation Index

Studia religiosa rossica is an academic quarterly in the field of religious 
studies and adjacent disciplines. It is a forum in current research for scholars
in religious studies but also in history, sociology, anthropology, psychology,
theology, and other fields of social sciences and humanities, focused on 
religion. The journal covers a variety of historical periods and geographical 
regions. The journal publishes original articles and book reviews. The Center 
for the Study of Religions is one of the major research institutions in this 
field in Russia, and the journal offers, among other things, opportunities of
presenting the Center’s research projects and the publications of its 
students and young scholars.

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion
Journal is registered by Federal Service for Supervision
of Communications Information
Technology and Mass Media. 17.05.2018, reg. No. FS77-72793

Editorial staff office: 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047
tel.: (495) 250-63-40

e-mail: studia.religiosa@gmail.com

© Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2022

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии

Выходит 4 номера печатной версии журнала в год

Учредитель и издатель – Российский государственный
гуманитарный университет (РГГУ)

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии включен
в систему Российского индекса научного цитирования (РИНЦ)

Цели и область
Журнал предназначен для научных и учебно-методических публикаций 
по религиоведению и смежным научным направлениям. Журнал 
представляет дискуссионную площадку для религиоведов, а также 
историков, социологов, антропологов, психологов и представителей 
других дисциплин, работающих в области изучения религий. Тематика 
журнала охватывает разные исторические эпохи и географические 
регионы. Журнал является светским академическим журналом, что 
предполагает диалог представителей различных научных направлений, 
включая теологию. Журнал публикует оригинальные статьи 
и рецензии. Центр изучения религии РГГУ – один из ключевых научных 
центров в этой области – использует журнал для освещения своей 
учебной и научной деятельности, презентации своих проектов, в том 
числе лучших работ магистрантов, аспирантов и молодых ученых.

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, 
информационных технологий и массовых коммуникаций 17.05.2018 г., 
регистрационный номер ПИ № ФС77-72793 от 17 мая 2018 г.

Адрес редакции: 125047, Москва, Миусская пл., 6
Тел.: (495) 250-63-40

электронный адрес: studia.religiosa@gmail.com

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 4 • ISSN 2658-4158

Founder and Publisher
Russian State University for the Humanities (RSUH)

Editor-in-chief 
Nikolai Shaburov, Cand. of Sci. (Cultural Studies), professor, 
Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia.

Editorial Board 
Alexander Agadjanian, Dr. of Sci. (History), professor, Russian State University for 
the Humanities, Moscow, Russia.
Konstantin Antonov, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, St. Tikhon Orthodox 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Natalia Bakshi, Dr. of Sci. (Philology), professor, Russian State University for the 
Humanities, Moscow, Russia.
Svetlana Dudarenok, Dr. of Sci. (History), professor, Far East Federal University, 
Vladivostok, Russia.

Ekaterina Elbakian, Dr. of Sci. (Philosophy), Russian Academy of Education, 
Moscow, Russia. 
Boris Falikov, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia. 
Gasan Guseinov, Dr. of Sci. (Philology), professor, Research University – Higher 
School of Economics, Moscow, Russia.
Svetlana Konacheva, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia. 
Veronika Kravchuk, Cand. of Sci. (Philosophy), associate professor, Russian 
Academy of National Economy and Public Administration, Moscow, Russia.
Nikolai Muskhelishvili, Dr. of Sci. (Psychology), Professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia.

Anatoly Pchelintsev, Dr. of Sci. (Law), Slavic Centre for Law and Justice, Moscow, 
Russia.
Maxim Pylaev, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, Russian State University for the 
Humanities, Moscow, Russia. 
Evgenii Rashkovsky, Dr. of Sci. (History), Primakov Institute of World Economy 
and International Relations, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia. 
Vladislav Razdyakonov, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Svetlana Ryzhakova, Dr. of Sci. (History), Institute of Ethnology and 
Anthropology, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia. 
Ksenia Sergazina, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Marianna Shakhnovich, Dr. of Sci. (Philosophy), Professor, St. Petersburg 
University, Saint Petersburg, Russia.

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 4 • ISSN 2658-4158

Elena Shapovalova, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Anna Shmaina-Velikanova, Dr. of Sci. (Cultural Studies), professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia. 
Ahmet Yarlykapov, Cand. of Sci. (History), Moscow State University 
of International Relations, Moscow, Russia. 
Ludmila Zhukova, Cand. of Sci. (Cultural Studies), professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia (deputy chief-editor).

Editor:

Nikolai Shaburov, Cand. of Sci. (Cultural Studies), professor (RSUH)

Executive editors:

Vladislav Razdyakonov, Cand. of Sci. (History), associate professor (RSUH)

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 4 • ISSN 2658-4158

Учредитель и издатель
Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ)

Главный редактор
Н.В. Шабуров, кандидат культурологии, профессор, 
Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ), 
Москва, Российская Федерация

Редакционная коллегия
А.С. Агаджанян, доктор исторических наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
К.М. Антонов, доктор философских наук, профессор, Православный Свято-
Тихоновский гуманитарный университет, Москва, Российская Феде-
рация
Н.А. Бакши, доктор филологических наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Г.Ч. Гусейнов, доктор филологических наук, профессор, НИУ «Высшая школа 
экономики», Москва, Российская Федерация
С.М. Дударенок, доктор исторических наук, профессор, Дальневосточный 
федеральный университет, Владивосток, Российская Федерация
Л.Г. Жукова, кандидат культурологии, профессор, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация 
(заместитель главного редактора)
С.А. Коначева, доктор философских наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
В.В. Кравчук, кандидат философских наук, доцент, Российская академия 
народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ 
(РАНХиГС), Москва, Российская Федерация
Н.Л. Мусхелишвили, доктор психологических наук, профессор, Российский 
государственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Россий-
ская Федерация

А.В. Пчелинцев, доктор юридических наук, профессор, Славянский правовой 
центр, Москва, Российская Федерация
М.А. Пылаев, доктор философских наук, профессор, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация
В.С. Раздъяконов, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Е.Б. Рашковский, доктор исторических наук, Институт мировой экономики 
и международных отношений РАН имени Е.М. Примакова, Москва, 
Российская Федерация

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 4 • ISSN 2658-4158

С.И. Рыжакова, доктор исторических наук, Институт этнологии и антропо-
логии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Москва, Российская Федерация
К.Т. Сергазина, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Б.З. Фаликов, кандидат исторических наук, доцент, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация
Е.В. Шаповалова, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация 
М.М. Шахнович, доктор философских наук, профессор, Санкт-Петербургский 
государственный университет, Санкт-Петербург, Российская Федерация 
А.И. Шмаина-Великанова, доктор культурологии, профессор, Российский 
государственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Россий-
ская Федерация 

Е.С. Элбакян, доктор философских наук, Российская академия образования, 
Москва, Российская Федерация
А.А. Ярлыкапов, кандидат исторических наук, Московский государственный 
институт международных отношений (университет) МИД России, 
Москва, Российская Федерация

Редактор номера: 

Н.В. Шабуров, кандидат культурологии, профессор (РГГУ) 

Ответственный за выпуск: 

В.С. Раздъяконов, кандидат исторических наук, доцент (РГГУ) 

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 4 • ISSN 2658-4158

Contents

Preface. Vladislav S. Razdyakonov  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  10

Papers

Ekaterina P. Ivlieva
Righteous anorexics. The pro-anorexia (pro-ana) movement 
as an audience cult  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  20

Anna V. Portnova
“…One lot for the Lord and the other lot for Azazel”. 
Reconstruction of the image and cult of Azazel 
in ancient Judaism  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  44

Roman G. Statnikov 
Messianism in the texts of Walter Benjamin and Jacques Derrida  . . .  58

Vladislav S. Razdyakonov 
Sacrifice and the Medium: Narrative construction 
of the cult in Russian spiritualism in the second half 
of the 19th century  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  74

Alexandra M. Popova
The contemporary anti-cult movement in Russia. 
From “VKontakte” communities  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  86

Petr P. Tkachev
Participation of religious organizations 
in the celebration of Victory Day 
as part of civil religion in Russia  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  101

Varia

Maria A. Ezhova
Family in the discourse of the youth 
in the Moscow Church of Christ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  111

Book reviews

Eugene B. Rashkovsky
Book review: Hawking S. God created the integers. 
The mathematical breakthroughs that changed history. 
Moscow: AST, 2022. 816 p.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  126

In memoriam

Greshnykh Anna Nikolaevna (24.01.1976 – 13.10.2022) . . . . . . . . . . .  132

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 4 • ISSN 2658-4158

Содержание

От редактора. Раздъяконов В.С.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  10

Статьи

Ивлиева Е.П.
Праведные анорексички: про-анорексия (про-ана) движение 
как аудиторный культ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  20

Портнова А.В.
«…Один жребий Господу, а другой Азазелю»: 
реконструкция развития образа и культа Азазеля 
в древнем иудаизме  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  44

Статников Р.Г. 
Мессианизм в текстах Вальтера Беньямина и Жака Деррида  . . . .  58

Раздъяконов В.С.
Жертва и медиум: нарративные особенности 
конструирования культа (по материалам отечественных 
спиритуалистов второй половины XIX в.)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  74

Попова А.М.
Современное антикультовое движение в России: 
по материалам сообществ в социальной сети «ВКонтакте»  . . . . . .  86

Ткачев П.П.
Участие религиозных организаций 
в праздновании Дня Победы 
как элемент гражданской религии в России  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  101

Varia

Ежова М.А. 
Семья в дискурсе молодежи Московской Церкви Христа  . . . . . . .  111

Рецензии

Рашковский Е.Б.
Рецензия на книгу: Хокинг С. Бог создал целые числа: 
Математические открытия, изменившие историю. 
М.: АСТ, 2022. 816 с.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  126

In memoriam

Грешных Анна Николаевна (24.01.1976 – 13.10.2022)  . . . . . . . . . . .  132

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 4 • ISSN 2658-4158

От редактора 

Настоящий специальный номер журнала «Studia Religiosa 
Rossica: научный журнал о религии» посвящен исследованиям 
студентов Учебно-научного Центра изучения религий, выполненным 
в рамках гранта Российского государственного гуманитарного 
университета (РГГУ) по теме «Феномен культа как предмет 
исследования гуманитарных наук» (2022). Культ – один из подлинно 
сложных феноменов человеческой культуры. Изучением 
этого феномена занимаются представители разных научных школ 
и направлений, анализируя в интересующих их аспектах его природу. 
Никто серьезно не сомневается в реальности существования 
культа как особого феномена, однако ведутся споры о точном его 
определении в рамках теории конкретной науки. Следует прояснить, 
как именно я предлагаю различать феномен и понятие, 
и для этого можно воспользоваться известной метафорой с замком 
и ключами. Понятия – это отмычки от феномена, так и остающегося 
непонятым до конца ни одной наукой. Однако если эти отмычки 
и не помогают открыть замок, они, по крайней мере, помогают 
понять некоторые механизмы его работы – и, бывает, что этого ока-
зывается достаточным, чтобы добраться до искомого. Цель этого 
небольшого текста – продемонстрировать сложность феномена 
культа и многообразие теоретических оптик, которые могут быть 
применены для его анализа.
Исторически сложилось так, что понятие «культ» распростра-
нено прежде всего среди социологов религии, которые определяют 
его как особую социальную форму организации религиозной прак-
тики. Культ также стал предметом исследования психологов – для 
них культ может выступать, например, как совокупность ритуаль-
ных действий, влияющих на психику его практиков. «Культ» – во 
всем многообразии его исторических форм – трудно исчерпать 
историкам и антропологам религии, обращающимся к бесконечно-
му многообразию религиозных культов: от обожествления любов-
ника императора Адриана Антиноя до культа современной «реин-
карнации» Иисуса Алана Джона Миллера и реинкарнации Марии 
Магдалины Мэри Сьюзан Лакк из австралийского объединения 
«Божественная истина». Наконец, философы религии рассуждают 
о культе как о специфическом религиозном условии существова-
ния человеческой культуры.

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 4 • ISSN 2658-4158

Кроме различных исследователей религии феномен «культа» 
интересует социологов, философов, культурологов и искусство-
ведов. Социологов он интересует, прежде всего, в контексте соци-
альной и коммуникативной теории «вещи», например, они хотят 
знать, как физические объекты организуют вокруг себя социаль-
ные практики и какую роль эти объекты играют в повседневной 
коммуникации. К примеру, французский философ Мишель Серр 
рассуждал в рамках своей теории объектов о том, что коллектив-
ное социальное действие возможно благодаря «вещам», которые 
не могут быть присвоены индивидом. Чтобы проиллюстрировать 
свою мысль, он, говоря о коллективном социальном действии, 
использовал популярную метафору игры. В качестве примера он 
указывал на футбол, который предполагает, что люди вынуждены 
постоянно расставаться с футбольным мечом, благодаря чему они 
и могут достичь коллективного результата.
Иными словами, не мы вкладываем смыслы в вещи и использу-
ем их, но сами вещи определяют смыслы и то, как мы ими пользу-
емся. Культ в рамках такой теории «вещей», выступающих не как 
инструменты, но как агенты социальной коммуникации, рассмат-
ривается как необходимая составляющая социальной практики 
и понимается как действие объекта, организующего вокруг себя 
социальную практику. Именно «вещи» и связанные с ними «куль-
ты» оказываются условием для формирования определенной соци-
альной горизонтальной и вертикальной диспозиции. Как позднее 
заметит Бруно Латур, в конечном счете именно благодаря наличию 
дискретных «вещей» социальная реальность не оказывается тоталь-
ной, так как именно «вещи» способствуют не только консолидации, 
но и дисперсии социальных групп, увлеченных, выражаясь рели-
гиозным языком, «почитанием» различных вещей. Неудивительно, 
что кубок чемпионата мира по футболу, появившийся в 1974 году, 
отсылает своей формой и к планете Земля и к хрустальному шару 
медиума. Не то, чтобы футболисты во время игры «поклоняются» 
мячу, но, учитывая свойственную им практику целования мяча, что 
называется, на «удачу» – думаю, что и футбол вполне может быть 
признан культовой практикой, пусть и в социологическом, а не 
в религиоведческом смысле. 
«Культ», рассматриваемый как действие «вещей» на социаль-
ную реальность, хорошо соотносится с популярной в ранней 
социологии религии концепцией фетишизма. Фетиш в ранней 
социологии определялся как объект, обладающий с точки зрения 
фетишиста скрытыми «силами» личной или безличной природы. 
Однако, как показали различные исследования, «фетиш» не пред-
полагает наличие у фетишиста веры в его сверхъестественные 
свойства. Соответственно, фетиш – это просто вещь, в отношении 

От редактора

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 4 • ISSN 2658-4158

к которой возникает привязанность безотносительно ее конкретно-
го символического значения. Поэтому в социологии объем поня-
тия «фетиш» был увеличен – фетишем может стать любой предмет, 
начиная с современного технологического гаджета и заканчивая 
заброшенными строениями. Фетиш оказывается объектом, симво-
лизирующим стоящую за ним реальность (например, науку, искус-
ство и секс). С этой точки зрения, главная функция культа заклю-
чается в превращении объектов физической реальности в фетиши, 
открывающие доступ к символической реальности.
«Культ» также рассматривается философами в связи с проблемой 
инструментального отношения человека к миру. Корни 
проблематизации инструментализма уходят в христианскую теологию, 
которая учила необходимости эмоционального вовлечения  
в ритуальные действия без ожидания какой-либо практической 
для себя выгоды. Критикуя инструментальное понимание техники, 
Мартин Хайдеггер утверждал ее как средство «выведения» в феноменальный 
мир сокрытого до определенного времени результата. 
С этой точки зрения техника в узком значении слова – например 
машины и инструменты – является не более чем продолжением 
технического освоения мира, машины – это не более чем овеществленные 
человеческие функции. Сама техника может быть 
определена как человеческая функция, в основе которой лежат 
психологический автоматизм и умозрительный математический 
алгоритм, гарантирующие воспроизведение определенного 
порядка вещей.
Культ в рамках такого подхода может рассматриваться как 
техника, которая призвана воспроизводить определенную человеческую 
функцию X. На роль главной функции культа, на мой 
взгляд, могла бы претендовать трансгрессия – бытование на границе 
между имманентным и трансцендентным, нарушение запрета, 
не отменяющее самого запрета и не снимающее окончательно 
саму границу. Можно предположить, что создание машины является 
попыткой выйти за пределы человеческого «я» в имманентном 
мире, не прибегая к метафизическим идеям души, посмертного 
существования и Бога. 
Культурологи и искусствоведы также задумываются об исследованиях «
культа». Словосочетания «культовый объект» или 
«икона моды» часто используются в различных сферах искусства. 
Понятие «культовый объект» обычно указывает на такие произведения 
искусства, вокруг которых складываются практики, дискурсы 
и сообщества. Под «иконой моды» обычно имеют в виду человека, 
выступающего как лицо, служащее эталоном современного 
стиля. Феномен культа обсуждается в рамках теории моды, которая 
пытается, например в лице Бьорна Ширмера, модернизировать