Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2022, № 1

ISSN 2658-4158

Studia Religiosa Rossica:
научный журнал о религии

Studia Religiosa Rossica:
Russian Journal of Religion

Основан в 2018 г.
Founded in 2018
20221

© Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022

Studia Religiosa Rossica: nauchnyj zhurnal o religii
Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion

There are 4 issues of the magazine a year.
Founder and Publisher
Russian State University for the Humanities (RSUH)

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion
Journal is included: in the Russian Science Citation Index

Studia religiosa rossica is an academic quarterly in the field of religious 
studies and adjacent disciplines. It is a forum in current research for scholars
in religious studies but also in history, sociology, anthropology, psychology,
theology, and other fields of social sciences and humanities, focused on 
religion. The journal covers a variety of historical periods and geographical 
regions. The journal publishes original articles and book reviews. The Center 
for the Study of Religions is one of the major research institutions in this 
field in Russia, and the journal offers, among other things, opportunities of
presenting the Center’s research projects and the publications of its 
students and young scholars.

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion
Journal is registered by Federal Service for Supervision
of Communications Information
Technology and Mass Media. 17.05.2018, reg. No. FS77-72793

Editorial staff office: 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047
tel.: (495) 250-63-40

e-mail: studia.religiosa@gmail.com

© Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии, 2022

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии

Выходит 4 номера печатной версии журнала в год

Учредитель и издатель – Российский государственный
гуманитарный университет (РГГУ)

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии включен
в систему Российского индекса научного цитирования (РИНЦ)

Цели и область
Журнал предназначен для научных и учебно-методических публика-
ций по религиоведению и смежным научным направлениям. Журнал 
представляет дискуссионную площадку для религиоведов, а также 
историков, социологов, антропологов, психологов и представителей 
других дисциплин, работающих в области изучения религий. Тематика 
журнала охватывает разные исторические эпохи и географические 
регионы. Журнал является светским академическим журналом, что 
предполагает диалог представителей различных научных направле-
ний, включая теологию. Журнал публикует оригинальные статьи 
и рецензии. Центр изучения религии РГГУ – один из ключевых науч-
ных центров в этой области – использует журнал для освещения своей 
учебной и научной деятельности, презентации своих проектов, в том 
числе лучших работ магистрантов, аспирантов и молодых ученых.

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, 
информационных технологий и массовых коммуникаций 17.05.2018 г., 
регистрационный номер ПИ № ФС77-72793 от 17 мая 2018 г.

Адрес редакции: 125047, Москва, Миусская пл., 6
Тел.: (495) 250-63-40

электронный адрес: studia.religiosa@gmail.com

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 1 • ISSN 2658-4158

Founder and Publisher
Russian State University for the Humanities (RSUH)

Editor-in-chief 
Nikolai Shaburov, Cand. of Sci. (Cultural Studies), professor, 
Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia.

Editorial Board 
Alexander Agadjanian, Dr. of Sci. (History), professor, Russian State University for 
the Humanities, Moscow, Russia.
Konstantin Antonov, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, St. Tikhon Orthodox 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Natalia Bakshi, Dr. of Sci. (Philology), professor, Russian State University for the 
Humanities, Moscow, Russia.
Svetlana Dudarenok, Dr. of Sci. (History), professor, Far East Federal University, 
Vladivostok, Russia.
Ekaterina Elbakian, Dr. of Sci. (Philosophy), Institute of Public Administration and 
Civil Service, Russian Presidential Academy of National Economy and Public 
Administration, Moscow, Russia. 
Boris Falikov, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia. 
Gasan Guseinov, Dr. of Sci. (Philology), professor, Research University – Higher 
School of Economics, Moscow, Russia.
Svetlana Konacheva, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia. 
Veronika Kravchuk, Cand. of Sci. (Philosophy), associate professor, Russian 
Academy of National Economy and Public Administration, Moscow, Russia.
Nikolai Muskhelishvili, Dr. of Sci. (Psychology), Professor, Russian State University 
for the Humanities, Moscow, Russia.
Anatoly Pchelintsev, Dr. of Sci. (Law), academic journal Religion and Law, Moscow, 
Russia.
Maxim Pylaev, Dr. of Sci. (Philosophy), professor, Russian State University for the 
Humanities, Moscow, Russia. 
Evgenii Rashkovsky, Dr. of Sci. (History), Primakov Institute of World Economy 
and International Relations, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia. 
Vladislav Razdyakonov, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Svetlana Ryzhakova, Dr. of Sci. (History), Institute of Ethnology and 
Anthropology, Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia. 
Ksenia Sergazina, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 1 • ISSN 2658-4158

Marianna Shakhnovich, Dr. of Sci. (Philosophy), Professor, St. Petersburg 
University, Saint Petersburg, Russia.
Elena Shapovalova, Cand. of Sci. (History), associate professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia.
Anna Shmaina-Velikanova, Dr. of Sci. (Cultural Studies), professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia. 
Ahmet Yarlykapov, Cand. of Sci. (History), Moscow State University 
of International Relations, Moscow, Russia. 
Ludmila Zhukova, Cand. of Sci. (Cultural Studies), professor, Russian State 
University for the Humanities, Moscow, Russia (deputy chief-editor).

Executive editor: Svetlana Ryzhakova, Dr. of Sci. (History), Institute of Ethnology 
and Anthropology, Russian Academy of Science

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 1 • ISSN 2658-4158

Учредитель и издатель
Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ)

Главный редактор
Н.В. Шабуров, кандидат культурологии, профессор, 
Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ), 
Москва, Российская Федерация

Редакционная коллегия
А.С. Агаджанян, доктор исторических наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
К.М. Антонов, доктор философских наук, профессор, Православный Свято-
Тихоновский гуманитарный университет, Москва, Российская Феде-
рация
Н.А. Бакши, доктор филологических наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Г.Ч. Гусейнов, доктор филологических наук, профессор, НИУ «Высшая школа 
экономики», Москва, Российская Федерация
С.М. Дударенок, доктор исторических наук, профессор, Дальневосточный 
федеральный университет, Владивосток, Российская Федерация
Л.Г. Жукова, кандидат культурологии, профессор, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация 
(заместитель главного редактора)
С.А. Коначева, доктор философских наук, профессор, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
В.В. Кравчук, кандидат философских наук, доцент, Российская академия 
народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ 
(РАНХиГС), Москва, Российская Федерация
Н.Л. Мусхелишвили, доктор психологических наук, профессор, Российский 
государственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Россий-
ская Федерация
А.В. Пчелинцев, доктор юридических наук, профессор, научный журнал «Рели-
гия и право», Москва, Российская Федерация
М.А. Пылаев, доктор философских наук, профессор, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация
В.С. Раздъяконов, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Е.Б. Рашковский, доктор исторических наук, Институт мировой экономики 
и международных отношений РАН имени Е.М. Примакова, Москва, 
Российская Федерация

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 1 • ISSN 2658-4158

С.И. Рыжакова, доктор исторических наук, Институт этнологии и антропо-
логии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Москва, Российская Федерация
К.Т. Сергазина, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация
Б.З. Фаликов, кандидат исторических наук, доцент, Российский государствен-
ный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Федерация
Е.В. Шаповалова, кандидат исторических наук, доцент, Российский государ-
ственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Российская Феде-
рация 
М.М. Шахнович, доктор философских наук, профессор, Санкт-Петербургский 
государственный университет, Санкт-Петербург, Российская Федерация 
А.И. Шмаина-Великанова, доктор культурологии, профессор, Российский 
государственный гуманитарный университет (РГГУ), Москва, Россий-
ская Федерация 
Е.С. Элбакян, доктор философских наук, Институт государственной службы 
и управления РАНХиГС при Президенте РФ, Москва, Российская Феде-
рация
А.А. Ярлыкапов, кандидат исторических наук, Московский государственный 
институт международных отношений (университет) МИД России, 
Москва, Российская Федерация

Ответственный за выпуск: С.И. Рыжакова, доктор исторических наук, 
Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 1 • ISSN 2658-4158

Contents

Ryzhakova S.I. 
Corpus totum – corpus fractum – corpus mysticum. 
The body and its parts in religion and culture  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  11

Aleksandrova N.V. 
Buddha’s hair. Cult, hagiographic narrative, 
pilgrim’s tradition (4th – 9th centuries)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  30

Bychkova A.A. 
Head meant for man vs. man meant for head. 
Perceptions, customs and practices 
of Naga tribes (North-East India)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  44

Solovyeva L.T. 
“Happy is the one who has a lot of hair, unhappy is the one 
who has a lot of nails”. The role of hair and nails 
in human destiny in the beliefs of the peoples of the Caucasus  . . . . . .  55

Bakhvalova A.A. 
“Slit eyes and hook nose”. The beauty standards 
of the Yoshiwara Yu:jo during 
the Edo period  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  72

Bannikov K.L., Cianconi P. 
Tattoo. The conflict triangle of body,
society and sign  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  91

Renkovskaya E.A. 
Flat nose in the views of the South Asian peoples. 
Perception, customs, vocabulary, folklore  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  110

Fais-Leutskaya O.D. 
The phallus, the phallicism and the phallic cults 
in the modern Sicily  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  124

Belova O.V. 
“Extra” body parts in Slavic legends and beliefs  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  141

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 1 • ISSN 2658-4158

Содержание

Рыжакова С.И.
Corpus totum – corpus fractum – corpus mysticum: 
Тело и его части в религии и культуре  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  11

Александрова Н.В.
Волосы Будды: культ, житийный нарратив, 
паломническая традиция (IV–IX вв.)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  30

Бычкова А.А. 
Голова для человека vs человек для головы: 
представления, обычаи и практики 
у нага Северо-Восточной Индии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  44

Соловьева Л.Т.
«Счастливый богат волосами, несчастливый – ногтями»: 
представления народов Кавказа о роли волос и ногтей 
в судьбе человека  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  55

Бахвалова А.А. 
«Узкие глаза, крючковатый нос»: 
эталоны красоты «дев веселья» квартала Ёсивара 
в период Эдо  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  72

Банников К.Л., Чианкони П.
Татуировка: конфликтный треугольник тела, 
социума и знака  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  91

Ренковская Е.А. 
Плоский нос в представлениях народов Южной Азии: 
восприятие, обычаи, лексика, фольклор  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  110

Фаис-Леутская О.Д.
Фаллос, фаллицизм и фаллический культ 
в современной Сицилии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  124

Белова О.В. 
«Лишние» части тела в славянских легендах и поверьях  . . . . . . . .  141

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 1 • ISSN 2658-4158

Лока-пуруша, Антропоморфный Космос. 
Цветной рисунок из джайнской Сутры Санграхани. 
Датировка примерно 1637 г., Ахмедабад. 
Из собрания Национального музея, Нью-Дели. Опубликовано: 
Ahuja, Naman P. (2014). Rūpa-Pratirūpa: The Body in Indian Art. 
New Delhi: National Museum. 100 p.

Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 1 • ISSN 2658-4158

УДК 130.2:572
DOI: 10.28995/2658-4158-2022-1-11-29

Corpus totum – corpus fractum – corpus mysticum1: 
Тело и его части в религии и культуре

Светлана И. Рыжакова 
Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая 
Российской академии наук, Москва, Россия, SRyzhakova@gmail.com

Аннотация. В статье представлен анализ известного индийского мифа 
о рассеченном теле Сати, ставшем основой как для ряда философских 
концепций, так и локальных культов, связанных идеей единства разделенного 
тела богини. На широком историко-культурном и этнографическом 
материале автор исследует категории телесности, представления о границах, 
идентичности, принадлежности, этике и эстетике тела, о социальном 
и ритуальном телах, об инструментальной функции человеческого тела 
как универсального измерителя, одновременно выступающего объектом 
и субъектом действий и познания. 
Ключевые слова: тело, телесность, Сати, мифы, культы, Индия
Для цитирования: Рыжакова С.И. Corpus totum – corpus fractum – 
corpus mysticum: Тело и его части в религии и культуре // Studia 
Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2022. № 1. С. 11–29. DOI: 
10.28995/2658-4158-2022-1-11-29

Corpus totum – corpus fractum – corpus mysticum.
The body and its parts in religion and culture

Svetlana I. Ryzhakova
Institute of Ethnology and Anthropology, Russian Academy of Science, 
Russia, Moscow, SRyzhakova@gmail.com

Abstract. The article presents an analysis of the famous Indian myth 
about the dissected body of Sati, which became the basis for both a number 
of philosophical concepts and local cults, linked together by the idea of  the 
wholeness of the dispersed body of the goddess. On a broad historical, cultural 
and ethnographic material, the author explores the categories of corporeality, 

©  Рыжакова С.И., 2022

1 «Тело целое, тело разделенное, тело мистическое» (лат.).

Светлана И. Рыжакова 

Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, 2022, no. 1 • ISSN 2658-4158

ideas about boundaries, identity, belonging, ethics and aesthetics of the body, 
about social and ritual bodies, about the instrumental function of the human 
body as a universal measure, simultaneously serving as an object and subject of 
action and cognition.
Keywords: body, corporeality, myths, Sati, cults, India
For citation: Ryzhakova, S.I. (2022). “Corpus totum – corpus fractum – 
corpus mysticum. The body and its parts in religion and culture”, 
Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, no. 1, pp. 11–29. 
DOI: 10.28995/2658-4158-2022-1-11-29

«Тогда глаза богини налились кровью. Сати подумала: 
я стала супругой Шивы по собственному выбору, но сегодня 
он посмел меня укорить. Покажу же я ему свою силу! Видя, 
что губы богини дрожат от гнева, а глаза сверкают, словно 
мировой пожар в конце эпохи, Шива испугался и закрыл глаза. 
Неожиданно она оскалила клыки и засмеялась. Шива задрожал 
и закрыл лицо. Когда же он его открыл, то увидел ужасное: Сати 
скинула свои золотые одежды и стояла нагая, четырехрукая, 
с растрепанными волосами и свешивающимся языком. Ее 
темная кожа была покрыта потом. С гирляндой черепов на шее, 
она была в страшном гневе и рычала. Охваченный ужасом, 
Шива бросился бежать. С грозным смехом Сати сказала ему: Не 
бойся! Тот побежал еще быстрее, но куда бы он ни поворачивал, 
всюду натыкался только на нее. Шива остановился и закрыл 
глаза. Когда же он снова их открыл, то увидел Темную (Шьяма), 
чье улыбающееся лицо было словно распустившийся лотос. 
Обнаженная с всклокоченными волосами и широко раскрытыми 
глазами, она сияла как десять миллионов солнц. Глядя на нее, 
Шива спросил: кто ты, о Темная? И где моя возлюбленная Сати?
О Шива, разве ты не видишь, что это я, Сати, перед тобой? 
Кали (черная), Тара (звезда), Локешкамала (лотосовая 
царица мира), Бхубанешвари (Владычица мира), Чхиннамаста 
(с отрубленной головой), Шодаши (шестнадцатилетняя), 
Трипурасундари (красавица Трипуры), Багламукхи (подобная 
седлу), Дхумавати (чье тело цвета дыма), Матанги (слониха) – 
все это я. О, Шива, не бойся, все это мои высшие воплощения». 
(Mahābhāgavata purāṇa, 8:45–87, цит. по: [Benard 2000: 2–3]). 

Это фрагмент из известного текста «Махабхагавата-пурана», 
созданного в Восточной Индии примерно в XIV в., в котором Шива 
рассказывает Нараде историю преобразования его божественной 
супруги, Сати, или Умы, перед тем как она отправилась на вели-