Гуманитарный акцент, 2022, № 1

Российский государственный гуманитарный университет
Russian State University for the Humanities

HUMANITARIAN ACCENT
№ 1

Scientific quarterly 

Moscow 2022

ГУМАНИТАРНЫЙ АКЦЕНТ
№ 1

Ежеквартальный научный журнал

Москва 2022

Редакционный совет

А.Б. Безбородов, д-р ист. наук, проф. (председатель)

Н.И. Архипова, д-р экон. наук, проф.
Л.Н. Вдовиченко, д-р социол. наук, проф., В.Д. Губин, д-р филос. наук, проф.
доктор Гудрун Ершов (Берлинский университет им. Гумбольдта, Германия)
Г.Г. Ершова, д-р ист. наук, В.И. Заботкина, д-р филол. наук, проф.
Г.И. Зверева, д-р ист. наук, проф., И.И. Исаев, канд. филол. наук, доц.
В.А. Колотаев, д-р филол. наук, проф., Н.Л. Лепе, канд. физ.-мат. наук, доц.
А.П. Логунов, д-р ист. наук, проф., С.Ю. Неклюдов, д-р филол. наук, проф.
О.В. Павленко, канд. ист. наук, доц., Н.В. Ростиславлева, д-р ист. наук, проф.
И.С. Смирнов, канд. филол. наук, А.А. Столяров, канд. ист. наук, доц.
П.П. Шкаренков, д-р ист. наук, проф. 

Редакционная коллегия

Е.А. Долгова, гл. ред., д-р ист. наук, доц., И.П. Азерникова, канд. ист. наук, доц.
П.А. Алипов, канд. ист. наук, доц., Ю.Г. Бит-Юнан, д-р филол. наук, доц.
Н.А. Комочев, канд. ист. наук, доц., Е.А. Косован, канд. ист. наук, доц.
И.С. Курилович, канд. филос. наук, с.н.с., С.С. Новосельский, канд. ист. наук
Е.П. Охапкина, Н.В. Петров, канд. филол. наук, доц., Н.С. Петрова, канд. филол. наук, н.с.
Л.А. Печищева, канд. ист. наук, доц., Н.А. Филин, д-р ист. наук, доц.
Л.С. Холкина, канд. филол. наук, с.н.с.

Ответственный за выпуск

И.Н. Косиченко, канд. ист. наук, ст. преп. 
(рубрика «Испанская Америка: встреча Старого и Нового Света»)

©  Российский государственный 
 
гуманитарный университет, 2022
ISSN 2542-2030

12

18

24

33

39

43

52

56

Содержание

Испанская Америка: встреча Старого и Нового Света

И.Н. Косиченко
К выходу второй латиноамериканской рубрики

Д.Ю. Рябова
Научные представления древних майя

С.О. Триполко
Двоеверие и религиозный синкретизм 
на Юкатане на рубеже XVI–XVII вв. 
по сведениям «Informe contra idolorum 
cultores del obispado de Yucatán» 
Педро Санчеса де Агиляра

А.В. Емцова
Эволюция интерпретации  
явления Девы Марии Гваделупской 
в Новой Испании в XVI–XVII вв.

Н.С. Климов
Монетное дело Новой Испании

Проблемы исторической памяти

А.А. Королева
Деконструкция советской концепции декабризма 
в современной отечественной историографии

Д.В. Колесниченко
Агитационная деятельность Телеграфного агентства 
Советского Союза в годы Великой Отечественной войны

А.С. Стыценко
Деятельность Спецгруппы по увековечению памяти 
советских граждан, сражавшихся с фашизмом 
на территории стран Европы в 1976–1989 гг.

Т.Ю. Сидорова 
Политика памяти о холокосте в современной России:
 особенности и перспективы, 2000–2021 гг.

78

86

92

Н.С. Арсеньев
Возрождение российского казачества 
как механизм реконструкции культурной памяти: 
к постановке проблемы

Издательский портфель

В.Ю. Бабулевич
Использование научной библиографии 
для уточнения фокуса и метода 
междисциплинарного исследования

Abstracts

Сведения об авторах

CONTENTS

Spanish America: the meeting of the Old and New World

Kosichenko Ivan N.
To the output of the second Latin American heading

Ryabova Dar’ya Yu.
Scientific views of the ancient Maya

Tripolko Sof’ya O. 
Dual faith and religious syncretism in 16th–17th centuries 
Yucatan according to “Informe contra idolorum cultores 
del obispado de Yucatán” by Pedro Sanchez de Aguilar

Emtsova Anastasiya V. 
The evolution of the interpretation 
of the apparition of Our Lady of Guadalupe 
in New Spain in the 16th–17th centuries

Klimov Nikolai S.
New Spain coin production

Historical memory policy

Koroleva Anastasiya A.
Deconstruction of the soviet concept 
of Decembrism in modern Russian historiography

Kolesnichenko Diana V.
Propagandistic activities of the Telegraphic agency 
of the Soviet Union during the Great Patriotic War

Stytsenko Aleksei S.
The group for perpetuating the memory 
of Soviet citizens who fought fascism 
on the territory of European countries in 1976–1989

9

12

18

24

33

39

43

52

Sidorova Tat’yana Yu.
The politics of memory 
of the Holocaust in Modern Russia: 
features and prospects

Arsen’ev Nikolai S.
The revival of the Russian Cossacks
 as a mechanism for the reconstruction 
of cultural memory 

Publishing portfolio

Babulevich Viktoriya Yu.
Research bibliography as a tool 
of clarifying research scope and method: 
Addressing the practice of audiovisual translation in Russia

Abstracts

General data about the authors

56

60

78

86

93

Испанская Америка: 
Встреча Cтарого и Нового Света

И.Н. Косиченко

К выходу второй латиноамериканской рубрики

Р
азвитие и поддержка студенческих научных исследований в 
поле истории Латинской Америки является одним из при-
оритетных направлений работы Учебно-научного мезоамерикан-
ского центра им. Ю.В. Кнорозова. В настоящем номере журнала 
«Гуманитарный акцент» мы рады представить вам подборку иссле-
дований, осуществленных за прошедший год студентами направ-
ления «История и культура Латинской Америки».
Стоит отметить, что практически все представленные статьи 
связаны с эпохой испанского владычества в Америке, и это не 
случайно. История испанских Индий оказалась в отечественной 
историографии практически забыта, на наш взгляд, совершенно 
незаслуженно, ведь именно в этот период формируются основы 
развития общества, экономики, государства и культуры в лати-
ноамериканском регионе. Студенты Мезоамериканского центра, 
посвятившие свои первые шаги в науке исследованию этого мно-
гогранного и сложного периода, вносят свой посильный вклад в 
развитие этого направления при поддержке преподавателей и на-
учных сотрудников центра.
Большая часть статей, составивших предлагаемую вниманию 
читателя рубрику, посвящена одной из основ функционирова-
ния общественных структур – культуре, во всем многообразии ее 
проявлений в жизни социума. В последующих статьях раскрыва-
ются такие заслуживающие внимания темы, как взаимосвязь ре-
лигиозной культуры и систематизации эмпирических представ-
лений об окружающем человека мире в традиционном обществе; 
столкновение миров, нашедшее отражение в адаптации культуры, 
оказавшейся в подчиненном положении, к давлению культуры 
пришлой и доминирующей; формирование на основе господству-
ющей экзогенной религии одного из ключевых культов региона, 
по-разному воспринимавшегося и интерпретированного этно- 

© Косиченко И.Н., 2022

И.Н. Косиченко

социальными группами населения. Несколько выбивается из об-
щей тематики заключительная статья рубрики, посвященная эко-
номическим основам развития рассматриваемого общества. Прак-
тически все из рассмотренных авторами культурных, социальных 
или экономических феноменов нашли свое прямое или косвенное 
продолжение в последующих периодах в истории региона и даже в 
современности.
Рубрику открывает статья Дарьи Рябовой, посвященная ком-
паративному анализу религиозных практик в традиционных об-
ществах Старого и Нового Света и их влиянию на формирова-
ние «картины миры» – систематизации эмпирических знаний о 
мире, их использовании и репрезентации в экономической и по-
литической жизни общества, в данном случае народа майя. Ав-
тор продолжает исследовательскую линию, основанную отцом 
отечественной майянистики Ю.В. Кнорозовым и развиваемую по 
сей день директором Мезоамериканского центра, профессором 
Г.Г. Ершовой.
Продолжает рубрику статья Софьи Триполко, посвященная 
проявлениям религиозного синкретизма среди майя полуостро-
ва Юкатан, зафиксированным в одном из ключевых источников 
по истории культуры и религии региона в XVI–XVII вв. – труде 
П. Санчеса де Агиляра, посвященному идолопоклонству на Юката-
не. Автор развивает традиционное для отечественной мезоамери-
канистики и латиноамериканистики направление изучения исто-
рии коренных народов Америки, основываясь на трудах испанских 
завоевателей, священников и чиновников. На основе предостав-
ленных отцом Агиляром сведений автор статьи выделяет основ-
ные аспекты взаимодействия западноевропейского христианства 
конца XVI в. и традиционных верований юкатанских майя, поро-
дившие в результате существующие в регионе по сей день синкре-
тические религиозные практики.
Следующая статья Анастасии Емцовой продолжает и расши-
ряет тему взаимопроникновения культур коренного населения 
Америки и испанцев. Автор анализирует возникновение одного 
из важнейших культов христианского мира и основы идентично-
сти жителей Нового Света – культа Девы Марии Гваделупской. 
Автор ставит достаточно жесткий исследовательский вопрос: 
кто, как и когда начал использовать культ для утверждения своей 
исключительности в христианском мире; с этой целью проводит 
компаративный анализ сохранившихся источников как испан-
ского, так и индейского происхождения по вопросу возникнове-
ния традиции почитания регионального варианта христианской 
богоматери.
Завершает рубрику статья Николая Климова, поставившего 
своей целью взглянуть на испано-американское общество с мате-
риальной стороны. Появление стандартизированных наличных 
денег стало беспрецедентным переломом в экономической исто-
рии Америки от аргентинской пампы до шахтерских поселений 
северной Мексики. Именно это испанское нововведение автор 
анализирует на примере монетарной политики испанской короны 

К выходу второй латиноамериканской рубрики

в вице-королевстве Новая Испания. С опорой на разнообразные 
исторические источники, подтверждаемые данными нумизматики, 
автор выявляет основные особенности имперской монетарной по-
литики в крупнейшем и важнейшем из королевств испанских Ин-
дий, а также те социально-экономические последствия, которые 
эта политика имела в новоиспанском обществе.
Работы молодых исследователей, вошедших во вторую ла-
тиноамериканскую рубрику журнала «Гуманитарный акцент», 
продолжают и развивают основные направления исследова-
ний, ведущиеся в настоящий момент научными сотрудниками и 
преподавателями Учебно-научного Мезоамериканского центра 
им. Ю.В. Кнорозова. Остается лишь выразить надежду на то, что 
студенты нашего центра продолжат развивать свои направления 
исследования и обогатят отечественную и зарубежную латиноаме-
риканистику новыми работами по истории региона.

 

Леви-Брюль Л. Первобыт-
ное мышление / Пер. с фр. 
Б.И. Шаревской. М., 2015. 
430 с.
 Фрезер Дж. Дж. Золотая 
ветвь. Исследование магии 
и религии / Пер. с англ. 
М.К. Рыклина. М., 2017. 
799 с.

УДК 94(399.7)
ББК 63.3(7)2-9

Д.Ю. Рябова

Научные представления древних майя

Статья посвящена анализу научных, календарно-астрономических 
и религиозных представлений, их форме репрезентации в древней Ме-
зоамерике в сопоставлении с результатами аналогичных феноменов 
Старого Света, представленных в виде культов. Данное направление 
выбрано неслучайно, поскольку научные знания древности, препод-
носившиеся в форме мифов и обрядов, религиозных представлений 
были заложены в основу формирования определенной картины мира. 
Ключевую роль в данном процессе сыграла одна из наиболее развитых 
общностей доколумбового периода – древняя цивилизация майя, ко-
торая благодаря своим математическим расчетам и астрономическим 
наблюдениям даровала современной науке новую модель мира и зна-
чительный интерес к изучению археоастрономии в целом. Работа опи-
рается на данные дешифрованных Ю.В. Кнорозовым рукописей майя, 
благодаря которым стала ясна сущность многих аспектов мифологии 
майя. В статье также проанализирован эпос киче «Пополь-Вух», ко-
торый содержит в себе образы религиозных верований и отражает 
представления о дуалистичности космоса у народа майя, что позво-
ляет проанализировать мифы древней цивилизации о возникновении 
человека и истории его существования. Немаловажным источником 
стал также труд миссионера-францисканца Диего де Ланды – «Сооб-
щение о делах в Юкатане». 

Ключевые слова: древняя Мезоамерика, Старый Свет, культы, мо-
дель мира, археоастрономия, мифология, дуалистичность космоса 
майя

М
ифология (как форма человеческого сознания) и религи-
озные представления различных народов древности яв-
лялись основным источником получения информации. Более века 
назад этнографами была выявлена закономерность – единообразие 
культов и идентичность их генезисов1. Создание культов и покло-
нение им оказало большое влияние на формирование, а впослед-
ствии на пересмотр религиозной картины мира, на процесс фор-
мирования сознания как одного человека, так и человеческих со-
обществ.

© Рябова Д.Ю., 2022

Научные представления древних майя

2 Спенсер Г. Основания социо-
логии. СПб.: Тип. В. Демако-
ва, 1876. Т. 1. 505 с.
3 Тэйлор Э. Первобытная 
культура / Пер. с англ., 
вступ. ст. В. Никольского. 
М., 2009. 464 с.
4 Штернберг Л.Я. Первобыт-
ная религия в свете этногра-
фии: Исследования, статьи, 
лекции / Под ред. Я.П. Аль-
кора. М., 2018. 592 с.
5 Farnell Lewis Richard. The 
Cults of the Greek States. 
[б. м.]. 1896 [Электронный 
ресурс]. URL: https://books.
google.ru/books?id=K-
ZOn2e-18oIC&print-
sec=frontcover&hl=ru&-
source=gbs_book_other_ver-
sions#v=onepage&q&f=false 
(дата обращения 08.10.2021).
6 Ершова Г.Г. Фрай Диего де 
Ланда. Древние Майя: уйти, 
чтобы вернуться. М., 2000. 
С. 312.

Ключевым для вышеуказанной картины мира является культ 
предков, который получил повсеместное распространение и вы-
звал достаточное количество споров между этнографами: Герберт 
Спенсер2 утверждал, что именно данный культ являлся основой 
религии, так как человек открыл в себе существование души благо-
даря концепции смерти, откуда свое начало взял анимизм (основа 
религий)3. Это утверждение впоследствии было подвергнуто кри-
тике со стороны других ученых, в числе которых был российский 
этнограф Лев Яковлевич Штернберг4.
Анимистическое восприятие мира имело широкое распростра-
нение. Из одухотворения неодушевленной природы возник культ 
камней, скал и гор, который занимал особое место в религиозной 
жизни жителей Древнего Египта. Особое место в ряде культов 
было уделено растениям и деревьям, так как они имели свойство 
возрождаться. Большой популярностью данный культ пользовался 
среди древних греков. Так, согласно мнению Л. Фарнелла5, первого 
историка, чье внимание привлекла религия Греции, культ деревьев 
у данного народа был как самым первым, так и самым последним. 
Позже такая же тенденция возникает и у народов южной и Цен-
тральной Азии, а именно у индусов, для которых цветок лотоса по 
сей день является символом силы.
Как и другие религиозные представления, культ растений со вре-
менем прошел несколько стадий эволюции. Пик его популярности 
был связан с идеей мирового древа, которое для всех народов явля-
лось моделью организации пространства (вертикальная и простран-
ственная, олицетворяющая стороны света). Для каждого общества 
оно имело определенный вид и функцию: жители Вавилонии ото-
жествляли его с Раем, для древних майя мировое древо было связу-
ющим звеном верхнего и подземного миров, где после смерти душа 
умершего человека вела такую же жизнь, как и в мире живых6.
Следующим по своему распространению являлся культ живот-
ных (который проявлялся, в частности, в тотемизме), поскольку 
люди воспринимали их как себе подобных. Их считали богами, по-
клонялись, делая подношения, возводили храмы, что впоследствии 
привело к оформлению определенных научных знаний, которые в 
первую очередь были заложены в астрономический аспект: созвез-
дия. Данная эндемика являлась универсальной для всех народов 
древности, в том числе для цивилизации майя.
Стоит отметить, что народы Древнего мира придавали религи-
озное значение не только материальным объектам на земле. Они 
по-особому относились к воздушной сфере, составляющей небес-
ный свод. Древние общества имели достаточно глубокие практичные 
астрономические знания. Больше всего внимания они уделяли 
крупным светилам: Солнцу и Луне, а также другим планетам, которым 
также со временем начали поклоняться. Данные объекты также 
являлись олицетворением живых существ. Это анимистическое 
представление сохраняется в Древнем Египте, Вавилоне и других 
странах до самых поздних времен. 
В представлениях всех древних обществ существовали знания 
о Солнце и Луне как о парных существах, причем одно из светил 

Д.Ю. Рябова

7 Штернберг Л.Я. Первобытная 
религия в свете этнографии: 
Исследования, статьи, 
лекции / Под ред. Я.П. Аль-
кора. М., 2018. С. 502.
8 Там же. С. 504.
9 Там же. 
10 Обридко В.Н. Некоторые 
замечания о месте археоастрономии 
в астрономии // 
Астрономия древних 
обществ: Материалы конф. / 
Под ред. Т.М. Потемкиной, 
В.Н. Обридко. М., 2002. 
С. 45–46.
11 Ершова Г.Г. Указ. соч.
12 Кнорозов Ю.В. Иероглифические 
рукописи майя. Л., 
1975. С. 7.
13 Фрезер Дж.Дж. Указ. соч. 
С. 578.
14 Мифы индейцев Центральной 
Америки: Пополь-Вух; 
Родословная владык То-
тоникапана / Пер. с языка 
киче, коммент. и послесл. 
Р.В. Кинжалова. Екатерин-
бург, 2006. С. 9.
15 Ланда Д. Сообщение о делах 
в Юкатане. М.; Л., 1955. 
С. 168.

включало в себя мужскую силу, другое – женскую; у одних народов 
Солнце являлось мужчиной, а Луна – женщиной7. Более важным и 
универсальным являлся культ Луны. Она привлекала большее внимание 
людей, нежели Солнце, так как от ее воздействия менялась 
привычная им окружающая среда: усиливался рост растений, происходили 
морские приливы и отливы, понижалась температура, 
возникала роса, от Луны зависела периодичность менструации у 
женщин, рассчитывалась беременность и само рождение челове-
ка8. То есть фазы Луны, которые нам кажутся обычным природным 
явлением, обществам того времени казались чем-то поразительным 
и ассоциировались с перерождением этого светила (концепция 
смерти и воскрешения). В связи с этим у народов Древнего 
мира возникло множество поверий. Например, в Греции и Риме 
земледельцы знали, что нужно сеять, когда Луна находится в фазе 
нарастания, а собирать урожай – в фазе ее убывания, после полно-
луния9. 
Проанализировав вышеупомянутые культы, можно сказать, что 
религия являлась чем-то большим, чем просто следование обря-
дам, приношение жертв ради подавления некой греховности или 
же поклонения богам. Религия прежде всего была оформлением 
научных знаний и познания самого себя. 
Впоследствии начало формироваться такое научное направле-
ние, как археоастрономия, закрепившая свой официальный статус 
в начале XX в. Благодаря своим методам она способствовала актуа-
лизации проблем древней астрономии и археологии10, их развитию 
посредством изучения научных знаний в древних обществах. Клю-
чевым обществом стала древняя цивилизация майя, известная, в 
частности, своими математическими и астрономическими знания-
ми: календарь, календарное летоисчисление и зодиак. 
Если обратиться к эпиграфическим данным, то можно сделать 
вывод, что наиболее изученным к нашему времени являются ка-
лендарь и календарное летоисчисление11, фиксирующие астроно-
мические циклы. Такая тенденция (фиксация событий в пределах 
отрезков времени) была свойственна раннегосударственным об-
ществам, чьи знания в отличие от архаических уже являлись гео-
центричными. Исходя из этого, у формировавшихся государств 
возник интерес к изучению астрономических объектов. От кален-
дарной системы майя зависела жизнь населения. Так, например, 
крестьянину нужно было знать, когда сажать, когда сеять; морехо-
ду была важна информация о появлении полной Луны, урагана или 
затмения. Этим ведали жрецы-астрономы, которые обосновывали 
данные процессы не только ведением астрономических исследова-
ний, календарных подсчетов, но и религиозным влиянием, так как 
майя представляли богов12 так же, как и первобытные люди. Как в 
свое время писал Дж. Фрезер: «Их жизнь находилась под воздей-
ствием внешних сил, которыми они не могли управлять, но пони-
мали некоторые их законы»13. Майя практически во всем видели 
религиозное происхождение, считая, что даже астрология и их ка-
лендарь были изобретены божествами14. Также у древней цивили-
зации было свое представление о создании и сохранении мира15,