Основы философии

ОСНОВЫ 

ФИЛОСОФИИ

Б.И. ЛИПСКИЙ
С.С. ГУСЕВ
Г.Л. ТУЛЬЧИНСКИЙ
Е.М. СЕРГЕЙЧИК
Б.В. МАРКОВ

Под редакцией доктора философских наук, 

профессора Б.И. Липского

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 

профессионального образования в качестве учебника для учебных заведений,

 реализующих программу среднего профессионального образования 

на базе основного общего образования 

(протокол № 9 от 28.09.2020)

Москва
ИНФРА-М

202УЧЕБНИК

УДК 1(075.32)
ББК 87я723
 
Л61

Липский Б.И.

Л61  
Основы философии : учебник / Б.И. Липский, С.С. Гусев, Г.Л. Туль-

чинский, Е.М. Сергейчик, Б.В. Марков ; под ред. д-ра филос. наук, проф. 
Б.И. Липского. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 307 с. — (Среднее про-
фессиональное образование). — DOI 10.12737/1014627.

ISBN 978-5-16-015005-5 (print)
ISBN 978-5-16-107501-2 (online)
Учебник состоит из пяти разделов, каждый из которых посвящен одной 

из фундаментальных областей философского знания. В первом разделе 
раскрываются проблемы возникновения философии как области научного 
знания и ее основные задачи; во втором — выявляются проблемы познава-
емости мира и рассматриваются основные формы организации познания; 
третий раздел посвящен проблеме человека и его места в мире; четвертый 
раздел касается анализа общественных отношений различного уровня: 
от семейных до общественно-политических; в пятом разделе рассматрива-
ются основные идеи философии истории.

Рассчитан на уровень базовой подготовки учащихся учреждений СПО, 

написан простым языком, включает многочисленные примеры из истории, 
мифологии, этнографии и искусства. Каждый параграф содержит индиви-
дуальные и групповые вопросы и задания, ориентированные как на само-
контроль, так и на проверку глубины понимания учебного материала.

Соответствует требованиям федеральных государственных образова-

тельных стандартов среднего профессионального образования последнего 
поколения.

Для студентов и преподавателей, а также всех интересующихся фило-

софией.

УДК 1(075.32)

ББК 87я723

Р е ц е н з е н т ы:

Грякалов А.А. — доктор философских наук, профессор, профессор 

кафедры философской антропологии и истории философии Рос-
сийского государственного педагогического университета имени 
А.И. Герцена;

Осипов И.Д. — доктор философских наук, профессор, заведующий 

кафедрой истории философии Института философии Санкт-Петербургского 
государственного университета

ISBN 978-5-16-015005-5 (print)
ISBN 978-5-16-107501-2 (online)

© Липский Б.И., Гусев С.С.,

Тульчинский Г.Л., Сергейчик Е.М., 
Марков Б.В., 2021

Авторский коллектив

Липский Борис Иванович — доктор философских наук, профессор, 
профессор кафедры онтологии и теории познания Института 
философии Санкт-Петербургского государственного университета (
введение, предисловие, раздел I, тестовые задания);
Гусев Станислав Сергеевич — доктор философских наук, профессор, 
профессор кафедры философии Института истории естествознания 
и техники имени С.И. Вавилова Российской академии 
наук (раздел II);
Тульчинский Григорий Львович — доктор философских наук, 
профессор, профессор Национального исследовательского университета «
Высшая школа экономики» в г. Санкт-Петербурге, заслуженный 
деятель науки Российской Федерации (раздел III);
Сергейчик Елена Михайловна — доктор философских наук, профессор, 
профессор кафедры философии образования Санкт-Петербургской 
академии постдипломного педагогического образования 
(раздел IV);
Марков Борис Васильевич — доктор философских наук, про-
фессор, профессор Института философии Санкт-Петербургского 
государственного университета, заслуженный деятель науки Рос-
сийской Федерации (раздел V).

Предисловие

Потребность в совершенствовании гуманитарного компо-
нента среднего специального образования определяется тем, что 
от уровня духовного развития человека в значительной степени за-
висит формирование гражданского общества, что, в свою очередь, 
играет существенную роль в определении направленности вектора 
общественного развития и хода истории в целом. Радикальные пе-
ремены в жизни современного российского общества, затрагивая 
практически все сферы действительности, заставляют людей за-
ново осмысливать их жизненные правила и нормы, пересматри-
вать привычные ценностные ориентиры и стереотипы мышления. 
Ознакомить учащегося с существующими системами ценностных 
ориентаций и помочь ему в осознанном выборе жизненных целей — 
такова главная задача учебника «Основы философии», раскрываю-
щего содержание соответствующего курса, относящегося к обяза-
тельной части общего гуманитарного и социально-экономического 
цикла.
Современное российское общество характеризуется дина-
мичным развитием, сопровождающимся углубляющейся со-
циальной дифференциацией, образованием различного рода со-
циальных общностей с присущими им собственными системами 
ценностей. Процесс расслоения общества, выражающийся в уси-
лении неравенства и, как следствие, в появлении почвы для воз-
никновения социальных конфликтов, способствует возникновению 
новых социальных групп, более четкому осознанию ими своих ин-
тересов, оформлению способов и средств их защиты. Именно по-
этому проблема воспитания в духе толерантности становится се-
годня как никогда актуальной. Но решение этой проблемы зависит 
в том числе и от глубины философского обоснования и понимания 
возможности и неизбежности совместного существования людей 
в разнородном социальном, экономическом и культурном про-
странстве. В этих условиях фундаментальность образования сле-
дует понимать не только как наращивание доли математических 
и естественно-научных дисциплин, но и как углубление гума-
нитарной и социально-экономической составляющих образова-
тельных программ. Гуманитарное образование должно не только 
давать человеку набор знаний, но и способствовать формиро-
ванию мировоззрения, позволяющего воспринимать общество как 
сложную систему, развивающуюся по соответствующим законам. 

Для этой задачи недостаточно потенциала узких профессионалов — 
стране нужны люди с широкой культурой и мышлением. В основе 
образовательных программ следует учитывать не только чисто ин-
формационные, но и духовно-нравственные компоненты, связанные 
не столько со знанием, сколько с переживанием мира, с осмысле-
нием норм и принципов коммуникативных отношений с окружаю-
щими людьми. И в этом вопросе немаловажную роль должна играть 
гуманитарная и прежде всего философская подготовка. Признание 
философией безусловной ценности личности, способной свободно 
и ответственно выбирать собственный жизненный путь, акценти-
рует внимание учащегося на сложности достижения взаимопони-
мания с другими людьми, каждый из которых выступает такой же 
уникальной и неповторимой личностью, как и он сам.
Без обретения опыта взаимопонимания свобода и независи-
мость человека могут обернуться одиночеством и самоотчужде-
нием, замыканием в круге собственной рефлексии без выхода 
к другим людям. Именно в философии в максимальной степени 
представлен опыт подобного рода, ибо большинство философских 
учений исходит из того, что каждый отдельный человек не явля-
ется изолированным индивидом, а его сознание — в прямом смысле 
«со-знание», т.е. совместное знание.
В то же время сложность самоосуществления человека заключа-
ется в том, что, находясь среди других людей, он должен сохранять 
собственное бытие, оставаться самим собой, выбирать самого себя, 
а не растворяться в обезличенной, анонимной, усредненной массе, 
стремящейся во всем придерживаться общепринятых образцов. 
Полное погружение человека в обыденный мир «повседневности 
и усредненности» делает жизнь более легкой и безответственной; 
из этого следует, что перед человеком всегда открыты две перспек-
тивы: подлинного бытия, означающего стремление быть самим 
собой, и иллюзорного бытия, характеризующегося утратой индиви-
дуальности, растворением в общей массе других, что ведет к обез-
личенному существованию.
Сложность процесса взаимопонимания проявляется в том, что 
в этом процессе каждый его участник, с одной стороны, стремится 
сохранить собственную индивидуальность, а с другой — найти 
общие смыслы, которые способствовали бы взаимопониманию 
с другими, нахождению согласия с ними. В процессе диалога, как 
отмечает Ю. Хабермас, проявляют себя две тенденции: одна выра-
жает стремление каждого участника диалога переиграть другого, 
заставить его признать собственную точку зрения ошибочной и тем 
самым добиться признания и успеха; другая концепция воплоща-

ется в ориентации на достижение взаимопонимания. Последнее 
означает, что все действующие лица стремятся «внутренне согла-
совывать между собой планы своих действий и преследовать те или 
иные свои цели только при условии согласия относительно данной 
ситуации и ожидаемых последствий, которое или уже имеется 
между ними, или о нем еще только предстоит договориться»1.
Возможность взаимопонимания людей, обладающих различ-
ными представлениями о мире, в современной философии под-
держивается признанием того, что коммуникативная, диалогичная 
природа человека исторична, поскольку осуществляется в том или 
ином исторически определенном смысловом пространстве, задающем 
общие ценностные ориентиры.
Исходя из того, что каждый человек является уникальной 
личностью, неповторимой индивидуальностью, способной осуществлять 
свободный выбор, философия обосновывает возможность 
преодоления одиночества, самоотчуждения в процессе общения 
людей с целью нахождения согласия, признавая саму природу человека 
коммуникативной, диалогичной, ориентированной на другого, 
несущей в себе этого другого. Тем самым философия выступает методологическим 
основанием для педагогики, психологии и других 
гуманитарных дисциплин, для развития коммуникативных навыков, 
создания условий и способов формирования коммуникативной 
компетенции в межличностных, межкультурных, межклассовых 
и иных отношениях.
Целью настоящего учебника является освоение учащимися 
основ философского знания, развитие их интереса к другим фундаментальным 
знаниям, формирование у них доказательного, логического 
мышления, стимулирование потребности к философскому 
осмыслению действительности.
Основные задачи дисциплины «Основы философии»:
 
•  способствовать созданию у обучающихся целостного системного 
представления о мире и месте человека в нем;
 
•  содействовать выработке навыков непредвзятой, многомерной 
оценки философских научных течений, направлений и школ, 
пониманию места и роли философии и значения философской 
культуры в жизни человека и общества;
 
•  развивать навыки самостоятельного мышления, способности 
ориентироваться в процессах развития современного общества;

1 
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: 
Наука, 2000. С. 199–200.

•  создавать условия для овладения приемами дискуссии, поле-
мики, диалога;
 
•  способствовать развитию научного мировоззрения обуча-
ющихся, обеспечивать концептуальную и методологическую 
базу для подготовки квалифицированных специалистов.
Изучение дисциплины ориентировано на овладение обуча-
емыми следующими общекультурными компетенциями:
 
•  понимать сущность и социальную значимость своей будущей 
профессии, проявлять к ней устойчивый интерес (ОК-1);
 
•  организовывать собственную деятельность, выбирать типовые 
методы и способы выполнения профессиональных задач, оце-
нивать их выполнение и качество (ОК-2);
 
•  решать проблемы, оценивать риски и принимать решения в не-
стандартных ситуациях (ОК-3);
 
•  осуществлять поиск, анализ и оценку информации, необходимой 
для постановки и решения профессиональных задач, профессио-
нального и личностного развития (ОК-4);
 
•  использовать информационно-коммуникационные технологии 
для совершенствования профессиональной деятельности (ОК-5);
 
•  работать в коллективе и команде, эффективно общаться с колле-
гами, руководителями, потребителями (ОК-6);
 
•  ставить цели, мотивировать деятельность подчиненных, органи-
зовывать и контролировать их работу с принятием на себя от-
ветственности за результат выполнения заданий (ОК-7);
 
•  самостоятельно определять задачи профессионального и лич-
ностного развития, заниматься самообразованием, осознанно 
планировать повышение квалификации (ОК-8);
 
•  быть готовым к смене технологий в профессиональной деятель-
ности (ОК-9);
 
•  бережно относиться к историческому наследию и культурным 
традициям народа, уважать социальные, культурные и религиозные 
различия (ОК-10);
 
•  быть готовым брать на себя нравственные обязательства по отношению 
к природе, обществу и человеку (ОК-11);
 
•  организовывать рабочее место с соблюдением правил охраны 
труда, производственной санитарии, инфекционной и противопожарной 
безопасности (ОК-12);
 
•  вести здоровый образ жизни, заниматься физической культурой 
и спортом для укрепления здоровья, достижения жизненных 
и профессиональных целей (ОК-13);
 
•  формировать мотивацию здорового образа жизни (ОК-14);

 
•  организовывать обучение и контроль знаний и умений подчиненных (
ОК-15);
 
•  создавать благоприятную производственную среду в трудовом 
коллективе (ОК-16).
В результате освоения материала учебника «Основы философии» 
обучающийся будет:
знать
 
•  этапы и особенности формирования и развития мировой философской 
мысли;
 
•  основные философские школы современности;
 
•  философские категории и методы философского исследования;
уметь
 
•  понимать содержание философских текстов;
 
•  определять основные школы и направления философской 
мысли;
 
•  грамотно излагать учебный материал в области философских 
дисциплин;
владеть
 
•  навыками межкультурного диалога и психологической саморе-
гуляции;
 
•  обладать толерантностью, трудолюбием, стремлением к интел-
лектуальному совершенствованию.

Введение

Первое, что обещает философия, — 
это умение жить среди людей,
благожелательность и общительность.
Луций Анней Сенека

Слово «философия» происходит из слияния двух древнегре-
ческих слов: φιλέω — любовь и Σοφία — мудрость и означает лю-
бовь (или стремление) к мудрости. Почему первые философы так 
настойчиво акцентируют внимание на том, что философия — это 
именно стремление к мудрости, а не обладание ею? Ведь считается, 
что философия дает ответы на самые фундаментальные вопросы, 
с которыми сталкивается человек, а то и все человечество в целом. 
Что есть действительно существующее и как отличить его от кажу-
щегося? Что есть истина и как отличить ее от лжи? Что есть добро 
и как отличить его от зла?
Дело в том, что если философ берется дать окончательные 
ответы на эти вопросы, он перестает быть философом. Он уже 
не стремится к мудрости, а уверен в том, что именно его ответы 
являются единственно верными и должны быть безоговорочно при-
няты всеми народами и поколениями. Претензии такого рода более 
характерны для проповедников и мифотворцев, но не для фило-
софов. Действительная задача философа состоит не в том, чтобы 
пропагандировать универсальные, вечные истины, а в том, чтобы 
указать путь, идя по которому человек смог бы самостоятельно от-
ветить на мучающие его вопросы.
Готовя этот учебник, его авторы ставили задачу ввести читателя 
в мир философии подобно тому, как курс физики вводит в мир 
физических явлений или курс биологии — в мир живой природы. 
Но мир философии отличается от мира физики или биологии. Изу-
 чая курсы естественно-научных дисциплин, студенты знакомятся 
с теоретическими моделями определенных областей реальности: 
механических взаимодействий, электромагнитного поля, расти-
тельной или животной жизни и др. Основы этих моделей были за-
ложены создателями классической науки. Каждое новое поколение 
ученых развивало их идеи, внося свой вклад в совместно создава-
емую общую теоретическую конструкцию.
Так, например, система физического знания, развиваясь, постоянно 
обновлялась. Отдельные ее фрагменты либо отвергались 
как заблуждения прошлого, либо включались в состав новых 

теорий как их частные случаи. Но актуальной при этом всякий раз 
становилась самая последняя по времени создания модель, представляющая, 
по мысли ее авторов, современный уровень физического 
знания. Ее-то и изучают в школах и университетах в качестве 
физики как таковой.
В философии совместное созидание общей теоретической модели 
этой науки в принципе невозможно. Дело в том, что философские 
вопросы касаются не конкретного фрагмента мира, а всего 
его в целом. Поскольку эти вопросы являются предельно широкими, 
то и истинность ответов на них не может быть удостоверена 
ни эмпирическим, ни даже логическим путем. Ведь не существует 
никакой более широкой области действительности, по отношению 
к которой могла бы быть однозначно установлена их общепризнанная 
истинность или ложность.
В начале построения любой философской системы лежит 
акт свободного выбора ее предельных оснований. И в этом отношении 
всякий человек, поскольку он свободен, является потенциальным 
философом. Профессионализм же проявляется в том, 
чтобы на свободно выбранных основаниях построить целостную, 
внутренне согласованную систему собственных взглядов на мир 
и свое место в нем. Любая философская система всегда имеет лич-
ностный характер. Именно поэтому из учений великих философов 
прошлого невозможно синтезировать единую целостную философ-
скую систему как таковую. Она всегда остается философией Пла-
тона или Аристотеля, Р. Декарта или Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса или 
М. Хайдеггера.
Благодаря тому, что в философии свобода выбора оснований 
сочетается с требованием построения целостной, внутренне свя-
занной системы, и возникает длящийся уже не одно столетие спор 
о научности философии. Однако спор этот представляется нераз-
решимым, потому что в нем парадоксальным образом оказываются 
правы обе стороны. Подчеркивающие системность философского 
знания склонны считать ее полноценной наукой — и они правы; 
те же, кто акцентирует внимание на свободе выбора оснований, от-
казывают философии в научности — и они тоже правы. Во всяком 
случае, если философия и наука, то наука особого рода, которая 
отличается от всех других и по характеру предмета, и по способу 
построения.
Будучи консистентной системой, любое философское учение 
может стать предметом преподавания и изучения. Но человек, изу -
чивший философию, не достигнет того же результата, как, скажем, 
при изучении физики, потому что он будет знать именно аристоте-