Фламенко - танец страсти

А. Л. Кучеренко 
Н. А. Коноплева 

ФЛАМЕНКО —  
ТАНЕЦ СТРАСТИ 

Монография 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК 793.38  
ББК 85.323.6 

К88 

Кучеренко, А. Л.

К88
Фламенко — танец страсти : монография / А. Л. Кучеренко, 

Н. А. Коноплева. — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. — 220 с.

 ISBN 978-5-4499-1246-6  

В настоящей  монографии рассматривается история зарождения, становления 
и распространения по всему миру древнего испанского искусства фламенко, 
особое внимание уделяется его проникновению в россий скую культуру. Основное 
внимание авторы монографии уделяют анализу феномена дуэнде, являющегося 
духом танца фламенко, построению его структурно-функциональной  модели. 
Кроме того, дан подробный  анализ историческим функциям танца как такового, 
рассматривается эволюция танцевальной  культуры, приводятся ее сущностно-
функциональные характеристики.
Книга 
может 
быть 
рекомендована 
культурологам, 
искусствоведам, 
психологам, аспирантам, студентам, обучающимся в рамках данных направлений  
подготовки, специалистам, занимающимся танцевальной  деятельностью, и всем, 
кто интересуется танцевальной  культурой  и изучением человека танцующего.

УДК 793.38  
ББК 85.323.6 

 
ISBN 978-5-4499-1246-6  
© Кучеренко А. Л., Коноплева Н. А., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

ВВЕДЕНИЕ 

В современном обществе стираются национальные границы 
между культурами под влиянием глобализации, являющейся процессом 
интеграции государств и народов в разных областях деятельности. 
И точно так же, как формирование глобальной экономики порождает 

взаимозависимость 
экономик 
отдельных 
государств, 
постепенно возникает социокультурное единство человечества. Но 
одновременно акцентируются культурные различия, поскольку образ 
мысли и действий людей различается в зависимости от их принадлежности 
к той или иной культуре.  

В таких условиях оптимальным путем развития мировой культуры 
является, на наш взгляд, эффективное межкультурное взаимодействие. 
Между тем, это подразумевает, помимо прочих аспектов, всестороннее 
исследование национальных проявлений культур, а также 
нахождение их адекватного места в российской культуре, являющейся 
частью мировой культуры. 
Очевидно, что интеграция национальных культур в мировую обусловлена 
как процессами глобализации, способствующими слиянию 
культур, так и характером современной культуры, отличающейся 
динамичностью, многообразием жанров и вариативностью семиоти-
ческих смыслов. Одним из примеров такой интеграции является ис-
кусство народного танца фламенко, которое за последние два деся-
тилетия вышло за рамки чисто испанской культуры, став достоянием 
всего мира. 
Популярность танца фламенко в современном мире, и, в частности, 
в России, обусловлена тем, что многие направления творчества конца 
XX — начала XXI века воплощают в себе идею синтеза искусств. Фла-
менко представляет собой соединение нескольких жанров искусства, 
сочетая в себе вокал, игру на гитаре и танец. Кроме того, фламенко яв-
ляется синтезом традиционных черт испанской цыганской, арабской, 
еврейской, византийской культур, исторически сформировавших дан-
ное народное искусство. Танец фламенко, как культурная форма, про-
низанная темпераментом и драматизмом исполнения, гармонично 
интегрировался в контекст современной российской культуры, требуя 
всестороннего исследования в аспекте искусствоведения.  
Кроме того, актуальность работы обусловлена активизацией в 
современном обществе потребностей индивида в творческом и эмо-
циональном самовыражении, обеспечивающих его адаптацию в 
культурной среде, а также являющихся своеобразным протестом 
личности против социокультурных трансформаций, повсеместного 
распространения информационных технологий и компьютерной зави-
симости, что значительно подавляет и ограничивает ее творческую 

самореализацию. Танец фламенко представляет интерес как один из 
источников формирования культуры, он позволяет личности в по-
вседневной жизни как нельзя более полно раскрыться и найти свою 
нишу в обществе.  
Танец фламенко распространяется по всему миру. Во многих стра-
нах проводятся ежегодные фестивали фламенко. Стремительно увели-
чивается число поклонников этого испанского танца и в России. Так, в 
Москве с 2000 г. проводится ежегодный международный фестиваль 
фламенко «¡Viva España!», а с 2011 г. собирает мировых звезд междуна-
родный фестиваль «Flamenco en Moscu». В Санкт-Петербурге с 2000 г. 
действует ежегодный фестиваль «Северное фламенко», а с 2012 г. два-
жды в год проводится фестиваль «Caña Flamenca». В Калуге с 1997 г. 
ежегодный международный фестиваль «Мир гитары» собирает участ-
ников из России и Испании. Школы танца фламенко созданы во многих 
российских городах. Во Владивостоке с 2005 г. существует Театр фла-
менко «Beso del Fuego», организованный автором данного исследова-
ния совместно с приморскими хореографами и музыкантами, с 2013 г. 
в г. Хабаровске проводится Дальневосточный региональный фести-
валь фламенко «Flamenco de Amur».  
Вместе с тем, до настоящего времени в науке нет однозначного 
определения, охватывающего все аспекты данного культурного яв-
ления. Причем не только танца фламенко, но и танца вообще, что 
обусловлено недостаточной разработанностью теории танца как со-
циокультурного феномена. Наиболее разработанным является эсте-
тико-искусствоведческий подход, при этом танец трактуется как вид 
творческой деятельности, искусства, связанный лишь со сферой вы-
сокой культуры. В связи с этим необходимо научное осмысление 
увлеченности россиян танцем фламенко, далеким от традиционной 
российской культуры и ментальности и являющимся народным по 
своему происхождению.  
Причем несомненный интерес для исследования в рамках культу-
рологии представляет феномен «дуэнде», определяемый теоретиками 
как «дух танца», «вдохновение танцора», без которого, по словам ряда 
исследователей фламенко (Ф. Г. Лорки, Э. М. Анди, А. П. Кларамунта, 
Р. Молины и др.), танец фламенко невозможен. До настоящего времени 
данный феномен определялся лишь в форме литературных метафор и 
эпитетов. Актуальность исследования феномена «дуэнде» обусловлена 
определенным созвучием данного явления элементу экспрессивности, 
обозначаемому как «огонь» в русских народных плясках и цыганских 
танцах. Нельзя исключить, что именно содержательность феномена 
«дуэнде» объясняет увлеченность россиян фламенко, способствуя 
эмоциональной разрядке и снятию психоэмоционального напряжения, 
обусловленного сложностями адаптации и самореализации в транс-

формационной культуре. Исходя из этого, целесообразно провести 
анализ феномена «дуэнде», выявить его структурные элементы и их 
функциональные характеристики. 
Кроме того, необходимо проанализировать особенности испан-
ской культуры в период зарождения танца фламенко и особенности 
русской культуры, актуализировавшей появление этого танца в 
XIX веке в европейской части страны. Поскольку любое творчество, 
в том числе и танцевальное, может являться важным источником 
культурных традиций, обычаев, истоков межкультурного взаимодействия 
и служить особой формой познания других культур, средством 
невербальных коммуникаций и духовного общения, то актуальность 
исследования танца фламенко несомненна. 
 
Анализ танцевальной культуры, как одного из видов художественного 
творчества, представлен в трудах ряда исследователей, 
рассматривающих танец с позиций философии, эстетики и искусствоведения (
М. М. Фокина, М. С. Кагана, Н. В. Атитановой, И. А. Герасимовой, 
Г. Н. Добровольской, В. М. Красовской и др.). Культурологический 
подход к танцу, рассматривающий его в качестве исторически 
обусловленной культурной формы, имеет широкий круг своих исследователей (
С. Н. Худеков, Э. А. Королева, В. В. Ромм, М. Н. Жиленко, 
Л. П. Морина, А. С. Фомин, Н. В. Петроченко и др.). Так, например, 
В. В. Ромм и Э. А. Королева рассматривали танец в контексте культуры 
различных исторических эпох, М. Н. Жиленко — как форму социокультурной 
коммуникации, Ю. М. Лотман и М. С. Каган — как особую 
знаковую коммуникативную систему. Н. В. Курюмова анализирует 
танец в аспекте телесности, В. В. Козлов — в контексте танцевально-
двигательной терапии. 
Теоретико-методологической базой исследования послужили работы 
зарубежных и отечественных исследователей искусства фла-
менко (А. П. Кларамунта, Г. Эдвардса, М. Хэйеса, А. А. Баррио, 
Э. М. Анди, С. П. Каржавина и др.). Среди теорий, составляющих методологическую 
основу диссертации, можно выделить следующие: теории 
творческой деятельности (Г. Гегель, И. Кант, А. Маслоу, Л. С. Выготский, 
Б. М. Теплов и др.), теории, обосновывающие взаимосвязь 
танца и движения (В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Лоуэн, А. Старк и 
др.), коммуникативные теории (Р. Якобсон, Д. Майерс), психоаналитические 
теории о духе (В. В. Розанов, К. Г. Юнг, Э. Нойманн). 
Проблемам народного танца посвящены труды М. Я. Жорниц-
кой, С. Ф. Карабановой, Н. В. Петроченко, Е. В. Самойленко, И. Н. Толстых, 
Н. В. Атитановой, Н. А. Гурина и др. Эти авторы сходятся во 
мнении, что народный танец является своеобразным хранителем 
традиций определенных этнических групп. В ходе исследования 

были проанализированы работы исследователей в сфере телесной 
коммуникации (И. М. Быховской, М. Мосс, М. Фельденкрайза и др.), 
а также работы в области танцевально-двигательной терапии, авторами 
которых являются В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Старк и др. 
Данная монография посвящена осмыслению истории и специфике 
фламенко — народного танца испанской провинции Андалусии. 
Степень научной разработанности данной проблемы в отечественной 
науке явно недостаточна. Всестороннее рассмотрение получил, 
главным образом, классический танец в трудах таких его исследователей, 
как М. М. Фокин, К. Я. Голейзовский, Ф. В. Лопухов, И. А. Герасимова, 
Г. Н. Добровольская, В. М. Красовская, и др. Среди немногочисленных 
исследований фламенко, опубликованных на русском 
языке, в первую очередь, стоит назвать работу Э. М. Анди «Фламенко: 
тайны забытых легенд», представляющую собой исследование искусства 
фламенко, включающее в себя анализ ряда испанских первоисточников. 
Данный работа дает представление о фламенко, его происхождении, 
истории развития и особенностях музыкальных и 
танцевальных жанров. Весьма ценной для монографии стало иссле-
дование испанского автора А. П. Кларамунта «Искусство танца фла-
менко», написанное в соавторстве с хореографом и исполнительницей 
фламенко Ф. Альбайсин. В нем, помимо истории развития и авторского 
осмысления искусства фламенко, впервые сделана попытка передачи 
техники танца при помощи специальных терминов и рисунков. Ф. Аль-
байсин представила практическое руководство по обучению танцу, 
излагающее главные принципы исполнения на основе опыта признан-
ных мастеров фламенко. Также значимой для монографии стала рабо-
та С. П. Каржавина «Секреты гитары фламенко», представляющая ана-
лиз классификаций различных стилей фламенко. 
Одной из проблем в исследовании данного явления явилось не-
достаточное количество посвященных фламенко научных работ, 
опубликованных на русском языке. Поэтому в ходе нашего исследо-
вания был осуществлен перевод некоторых иностранных источников 
с испанского и английского языков. Испанские исследователи 
М. Р. Варгас, Р. Молина и А. Маирена в своих работах рассуждают о 
происхождении и классификации различных форм и стилей фламен-
ко, А. А. Баррио подробно рассматривает структуру танца фламенко в 
ее неразрывной связи с пением, Н. Кордовинус помимо подробного 
анализа классификаций стилей фламенко в своей работе публикует 
развернутые интервью с различными исполнителями фламенко. 
Ценной для данной работы оказалась изданная на английском языке 
книга американского автора Г. Эдвардса «Flamenco!», включающая в 
себя испанские первоисточники и рассматривающая традиционное 
испанское искусство с позиции западного искусствоведения. Иссле-

довательская работа канадского автора И. Гоулет представляет собой 
точку зрения на танец фламенко практикующего хореографа, не-
носителя культуры фламенко, акцентирующей роль этого танца 
в мировой культуре.  

Среди современных российских исследователей танца фламенко 
можно выделить Т. С. Сергееву, рассматривающую данный культур-
ный феномен в кинематографе на примере картин испанского кино-
режиссера, Д. Д. Мальцеву, анализирующую стадии овладения танцем 
фламенко неносителем культуры фламенко, А. Сиротину, обобщаю-
щую исследования, посвященные происхождению этого искусства. 
В статьях В. Г. Гинько «Едете в Испанию? Счастливый!» и Е. В. Астахо-
вой «Испания как метафора» рассматривается национальный образ 
Испании в отражении мировоззрения россиян. Общие представления, 
манера поведения и ментальность испанцев представлены в контек-
сте наблюдений российских корифеев науки и искусства. Так, 
В. Г. Гинько рассматривает различные этапы знакомства россиян 
с испанской культурой. По мнению Е. В. Астаховой, познание «дру-
гой» культуры происходит посредством эмоционально-интуитивного 
погружения в нее.  

Вместе с тем, немногочисленность исследований фламенко, с од-
ной стороны, и отсутствие комплексных работ, направленных на 
анализ сущности и структуры феномена «дуэнде», являющегося про-
явлением данного народного танца, с другой — потребовали обра-
щения к данной проблематике и вовлечения в научный оборот ново-
го материала, углубляющего представление об испанском танце 
фламенко, актуализированном в российской культуре. 

Объект исследования — танцевальная культура Испании в ас-
пекте межкультурного взаимодействия. 
Предмет исследования — феномен «дуэнде» в современной со-
циокультурной репрезентации испанского танца фламенко в россий-
ской культуре. 
Целью исследования является выявление сущности феномена 
«дуэнде», испанского танца фламенко, репрезентируемого в совре-
менной российской культуре. 
Источниковой базой послужили воспоминания, письма, дневни-
ковые записи и мемуары представителей русской интеллигенции, 
так или иначе выразивших свои впечатления об Испании и танце 
фламенко. Среди них В. П. Боткин, Ф. В. Булгарин, А. Я. Панаева, 
Ф. О. Рейнгардт, М. М. Фокин, и др. Важным источником для исследо-
вания стали результаты проведенных социологических опросов, 
а также интервью с хореографами и исполнителями танца фламенко. 
Также был использован ряд медиаисточников: интернет-сайты, со-
держащие информацию об истории и особенностях танца фламенко, 

публикации СМИ на данную тему, художественные и документаль-
ные фильмы о фламенко, фотографии концертных выступлений. 
Данные материалы позволяют сделать объективные выводы о рас-
пространении танца фламенко в России в разные периоды времени. 
Методологическая основа исследования обусловлена специ-
фикой научной проблемы, целевой установкой и решением поставленных 
задач, что требует применения ряда методов, сложившихся в 
социогуманитарных науках. В качестве теоретической основы исследования 
выступили философские, искусствоведческие, эстетические, 
исторические теории художественного творчества и танцевального 
искусства (И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, А. Маслоу, К. Г. Юнг, Л. С. Выготский, 
Б. М. Теплов, С. Н. Худеков, Н. В. Атитанова, И. А. Герасимова, 
В. В. Ромм, М. Н. Жиленко, Л. П. Морина, А. С. Фомин, Н. В. Петроченко 
Э. А. Королева и др.), теории социокультурной и телесной коммуникации (
Ю. М. Лотман, Р. Барт, М. С. Каган, Р. Якобсон, Д. Майерс, 
М. Л. Бутовская, М. Мосс, М. Фельденкрайз и др.), теории телесно-
двигательной терапии (В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Старк, А. Лоуэн 
и др.), концепции танцевальной культуры, в частности, культуры 
народного танца (С. Ф. Карабанова, М. Я. Жорницкая, Н. В. Петроченко, 
Е. В. Самойленко, И. Н. Толстых, С. А. Иванова и др.), теории эмоций 
(К. Э. Изард, Д. Мацумото, С. Л. Рубинштейн, В. К. Вилюнас, Б. И. Дадонов 
и др.). 
Методологическую базу монографии составляет междисципли-
нарность, структурность и системность, характеризующие культурологическую 
науку. В основе исследования лежит культурно-
антропологический подход, позволяющий выявить специфику функционирования 
танца фламенко в качестве культурной формы в российской 
культуре. Причем культура рассматривается в виде системы 
элементов, интегрированных в определенной иерархии. Так, по мнению 
М. С. Кагана, «система становится чем-то большим, чем суммой 
составляющих ее частей» [67: 23]. В основе анализа содержательных 
элементов феномена «дуэнде» лежит структурно-семиотический 
подход, позволяющий выстроить структурно-семиотическую модель, 
рассмотрев сущностные характеристики его компонентов, их функции 
и взаимосвязи. Согласно Ю. М. Лотману, культура и ее формы 
рассматриваются как комплексный текст, заключающий в себе 
иерархию «текстов в текстах» и образующий сложные переплетения 
текстов» [82: 72]. А танец фламенко определяется в виде целостной 
системы, состоящей из аудиовизуального и кинестетического текста. 
Личностно-деятельностный подход позволил рассмотреть танец 
фламенко в качестве способа самореализации личности в танцевальном 
творчестве, а телесно-ориентированный — в качестве средства 
поддержания физической формы и психофизической саморегуляции. 

Для решения поставленных в исследовании задач были использованы 
различные методы. Метод историзма, подчеркивающий неравномерность 
развития видов искусства в каждую историческую 
эпоху, был применен для выявления особенностей возникновения и 
развития танца фламенко. Проблемно-логический метод, формальный 
метод и метод структурного анализа позволили рассмотреть 
элементы феномена «дуэнде» в их логической последовательности, 
а также разработать его структурно-семиотическую модель с учетом 
гуманитарно-искусствоведческого 
знания. 
Специфику 
операций 
структурного анализа Р. Барт назвал деятельностью «по запрашиванию» 
и деятельностью «по монтированию» [23: 124]. Иконологиче-
ский метод был направлен на формальный анализ и проникновение 
в сущность танца фламенко, выявление сюжетных линий и символических 
значений, обусловленных его национально-культурными 
корнями и особенностями испанской культуры. Феноменологический 
метод был применен для раскрытия сущностных характеристик 
содержательных элементов феномена «дуэнде». Типологический 
и стилистический методы применялись при анализе классификаций 
стилей фламенко. 
Методологически важным аспектом работы явилось эмпириче-
ское исследование, содержащее методы включённого наблюдения, 
анкетирования, интервьюирования, примененные для анализа моти-
вационных факторов, обусловливающих интерес россиян к танцу 
фламенко, а также особенностей восприятия ими феномена «дуэнде» 
и испанского танца фламенко, в целом. 
В исследовании приняли участие студенты Владивостокского 
государственного университета экономики и сервиса, служащие раз-
личных предприятий и организаций г. Владивостока в количестве 
1000 человек, а также представители двух танцевальных коллекти-
вов г. Владивостока: Театр фламенко «Beso del Fuego», созданного 
автором Кучеренко А. Л. в 2005 г., и студия танца фламенко «Мастер 
Джим» в количестве 300 человек. Исследование осуществлялось 
в период с 2006 по 2015 гг.  
Материалы и результаты исследования обогащают эмпириче-
скую базу и аналитический инструментарий культурологии. Выводы 
и положения могут быть использованы в преподавании таких вузов-
ских курсов, как «Теория культуры», «История культуры», «Теория 
творчества», «Искусствоведение», при написании соответствующих 
разделов обобщающих научных трудов, учебников и учебных посо-
бий по истории культуры Испании, культурологии, мировой художе-
ственной культуры. Кроме того, результаты проведенного исследо-
вания могут послужить базисом для методических разработок в 
творческих образовательных и культурно-досуговых сферах, для 

разработки танцевальных технологий адаптации человека в совре-
менной 
российской 
культуре, 
стабилизации 
эмоционально-
психологического состояния и раскрытия творческого потенциала 
личности в рамках программ арт-терапии, в работе педагогов-
хореографов хореографических училищ и танцевальных школ. Ре-
зультаты исследования могут быть использованы в целях эстетиче-
ского воспитания детей и подростков, развития их творческого по-
тенциала. 
Практическая 
значимость 
данного 
исследования 
подтверждена актом внедрения его результатов в терапевтическую 
практику регионального медицинского центра «Лотос» (г. Владиво-
сток). Кроме того, материалы исследования были использованы при 
составлении заявки на соискание гранта Президента РФ для осу-
ществления проекта создания образовательного творческого кол-
лектива танца фламенко в российском вузе. 
Структурно монография состоит из введения, трех глав, заключе-
ния, библиографического списка и пяти приложений.