Отечественная массовая культура XX века

А. А. Замостьянов 

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ  
МАССОВАЯ КУЛЬТУРА 
ХХ ВЕКА 

Учебное пособие 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК 304.2(075) 
ББК 71.084.4(2)6я7 
        З26 

Замостьянов, А. А. 

З26       Отечественная массовая культура XX века : учебное 

  пособие / А. А. Замостьянов. — Москва ; Берлин :  
  Директ-Медиа, 2020. — 619 с. DOI: 10.23681/573502 

ISBN 978-5-4499-0084-5 

Учебное пособие посвящено истории массовой культуры 

ХХ века. В этом популярном культурологическом исследовании 
определены многие актуальные проблемы развития отечественной 
литературы, песенного жанра, кинематографа, спорта, уделено 
внимание и советской детской культуре. Автор ‒ зам. главного редактора 
журнала «Историк» ‒ даёт оценку феномену советской 
массовой культуры и уделяет внимание тем явлениям культурной 
жизни, которые завоевали популярность у широкой аудитории.  

Книга публикуется в авторской редакции. 

УДК 304.2(075) 
ББК 71.084.4(2)6я7 

ISBN 978-5-4499-0084-5
© Замостьянов А. А., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

Содержание 

Предисловие ........................................................................................ 7 

Глава 1. Детская, советская… ......................................................... 20 

Детский канон ............................................................................... 20 

Ёлки .................................................................................................. 25 

Аркадий Гайдар ............................................................................ 30 

Сергей Михалков .......................................................................... 38 

Пионеры и сказка ......................................................................... 47 

Лучшие сказки СССР ................................................................... 61 

Образцов и другие волшебники ............................................... 72 

Радио ................................................................................................ 88 

Фильмы и книги ........................................................................... 90 

Мультипликация ........................................................................ 103 

Журналы ....................................................................................... 113 

Цирк ............................................................................................... 116 

Вечерняя сказка для малышей ................................................ 123 

Глава 2. Строить и жить помогает .............................................. 126 

Советская песня. Утверждение жанра ................................... 126 

3 

Классики и аристархи ............................................................... 134 

Русский советский фольклор .................................................. 140 

Благодушие .................................................................................. 148 

Любимцы публики ..................................................................... 158 

Шестидесятые .............................................................................. 182 

Темы и вариации ........................................................................ 196 

Бои за песню ................................................................................ 202 

Проповедь в песне ...................................................................... 206 

Советские упанишады............................................................... 211 

Противостояние систем ............................................................ 216 

Райкин и другие ......................................................................... 227 

Ретро .............................................................................................. 236 

Глава 3. Мы хотим всем рекордам… .......................................... 238 

Царский спорт ............................................................................. 238 

Красный спорт ............................................................................ 241 

Спортивные общества ............................................................... 250 

Самые сильные ............................................................................ 255 

Звёздные часы .............................................................................. 263 

Неразделённая любовь .............................................................. 273 

4 

Хоккей — игра русская!.. .......................................................... 283 

Спорт или искусство .................................................................. 292 

Шахматная лихорадка ............................................................... 298 

Глава 4. Из всех искусств для нас важнейшим… ..................... 305 

Чапай сотоварищи ..................................................................... 305 

Испытанный герой ..................................................................... 310 

Бойцы невидимого фронта ...................................................... 329 

Вечера у телевизора ................................................................... 349 

Судьба чекиста ............................................................................ 375 

На экране — кинокомедия! ...................................................... 378 

Смягчение нравов. Доброта и благодушие ......................... 416 

Суровое обаяние угрозыска ..................................................... 441 

Герои восьмидесятых ................................................................. 447 

Глава 5. Майор Пронин и другие ............................................... 458 

Популярная и подлая ................................................................ 458 

Пронин, майор Пронин… ........................................................ 469 

Шпиономания ............................................................................. 534 

Милицейская повесть ................................................................ 561 

Исторические приключения ................................................... 580 

5 

Фантастика ................................................................................... 588 

Чемпион семидесятых ............................................................... 596 

Смеяться, право, не грешно… ................................................ 603 

Заключение ...................................................................................... 614 

Предисловие 

Это учебное пособие посвящено отечественной массовой 
культуре ХХ века, по преимуществу — культуре советской. 
В нашем издании впервые предпринята попытка 
показать её развитие по всем направлениям, включая все цеха «
фабрики грёз» — песню, кино, детское искусство, массовую 
литературу и даже общественное восприятие большого 
спорта. Заповедь «Не сотвори себе кумира» давным-давно 
потерпела крах. Тому порукой — монархи, деспоты, властители 
дум, а в последние годы — звезды шоу-бизнеса. Ко всем 
им слово «кумир» прилипло прочно. Если говорить о кумирах 
как об изображениях языческих богов — то и они невредимы, 
а в последние века к ним присоединились тысячи 
скульптурных памятников. Не менее влиятельны и любимцы 
публики, законодатели мод, о которых мы поведём речь.  
В истории культуры этот феномен занимает почётное 
место. Многие пути-дороги, значимые для нашей цивилизации, 
сходятся к массовой культуре ХХ века. Без представлений 
о ней, без её апологетики и критики, нам трудно будет 
понять и культурную, и социально-политическую реальность 
современной и будущей России. 
Оговоримся сразу: терминология всегда условна. Раз-
ные люди в разных обстоятельствах придают одному и тому 
же термину различные оттенки смысла. Такое положение дел 
нужно непременно учитывать.  
Исследователи выделяют три формы культуры: эли-
тарную (высокую), массовую (популярную) и народную 
(фольклорную). Между ними нет непреодолимых барьеров, 
они развиваются в режиме взаимного влияния. Феномен мас-
совой культуры окружает нас ежедневно. С детских лет и до 
глубокой старости. Но эта ситуация сложилась сравнительно 
недавно — во второй половине XIX века. «Как коммерческий 
товар для развлечений, искусство всё чаще контролируется 
торговыми дельцами, коммерческими интересами и веяниями 
моды… Подобная ситуация творит из коммерческих дельцов 
высших 
ценителей 
красоты, 
принуждает 
художников 

7 

подчиняться их требованиям, навязываемым вдобавок через 
рекламу и другие средства массовой информации», — фор-
мулировал Питирим Сорокин. К началу ХХ века это явление 
стало более влиятельным, чем фольклор.  
Конечно, и до этого рубежа существовали и литератур-
ные произведения, и песни, и спектакли, влиявшие на массо-
вое 
мировоззрение. 
Существовала 
и 
государственная 
пропаганда, и коммерческая реклама, и карикатуры, и попу-
лярные песни… Процветала — с античных времён — мода, 
весьма влиятельная дама. И это важный фактор в предысто-
рии массовой культуры.  
Первым «массовым» романом нередко называют «Ро-
бинзона Крузо» Даниэля Дефо. Основополагающая книга 
для нового времени, в которой показан умелый, неунываю-
щий и мыслящий человек, самостоятельно преобразующий 
мир вокруг себя. 
Мастером массового жанра был Александр Дюма, писа-
тель, поставивший на поток производство интригующих ис-
торических романов, стремившийся — и не без успеха — к 
широкой популярности. При этом Дюма удалось создать ар-
хетипические образы, без которых и два века спустя невоз-
можно представить ни французскую, ни мировую культуру. 
Д’Артаньяны и графы Монте-Кристо по-прежнему необхо-
димы. Такую литературу называли «непритязательной», 
«низкопробной», даже «подлой». Потом выяснилось, что 
«низкая» культура тоже может и должна быть явлением вы-
сокой пробы. 
В России в начале XIX века заметное положение зани-
мал лубок — ходовой товар на любой ярмарке. Это была 
своеобразная массовая литература, схожая с комиксами. По-
пулярность «потешных картинок» была поистине всенарод-
ной. В сферу внимания лубка попадали исторические 
сюжеты, крестьянское житье, знаменитые люди, большие го-
рода, диковинные звери, судебные тяжбы… Существовали 
лубки-азбуки, лубки-календари, сказки, песенники. 
Николай Алексеевич Некрасов сетовал:  
 

 
8 

Эх! эх! придет ли времечко, 
Когда (приди, желанное!..) 
Дадут понять крестьянину, 
Что розь портрет портретику, 
Что книга книге розь? 
Когда мужик не Блюхера 
И не милорда глупого — 
Белинского и Гоголя 
С базара понесет? 
 
О чем это? В те годы офени — бродячие торговцы пе-
чатной продукцией — наводнили рынок портретами коло-
ритного 
прусского 
фельдмаршала 
Блюхера. 
Что 
до 
милорда — тут речь о лубочных изданиях книги Матвея Ко-
марова «Повесть о приключении аглицкого милорда Георга 
и о бранденбургской маркграфине Фридерике Луизе». Лев 
Толстой назвал Матвея Комарова «самым знаменитым рус-
ским писателем». И не зря. Почти столетие его непритяза-
тельные сочинения оставались востребованными в среде 
немногих нашенских грамотеев. Кроме пресловутого «Ми-
лорда» это, например, «Обстоятельные и верные истории 
двух мошенников: первого российского славного вора… 
Ваньки Каина; …второго французского мошенника Карту-
ша» (1779—1794); «Описание тридцати старинных свадеб ве-
ликих князей и государей» (1785); «Невидимка, история о 
фецком королевиче Аридесе и брате его Полунидесе, с раз-
ными любопытными повествованиями» (1789). Некрасов гре-
зил, что когда-нибудь столь же широкую известность 
получат настоящие писатели. Отчасти эта мечта сбылась. 
Русская классика стала массовой, школьной. И это, несо-
мненно, изменило наш мир к лучшему. Но «Милордов» и 
«Блюхеров» стало гораздо больше. Индустрия массовой 
непритязательной литературы в ХХ веке только разрасталась. 
Создавалась индустрия досуга, развлечений, туризма, спор-
та, пропаганды, рекламы. Внедрялись конвейерное произ-
водство и стандартизация, это касалось и литературы, и 
искусства… 
Россия 
оставалась 
крестьянской 
долго. 
А  

 
9 

крестьянское большинство до 1920-х оставалось почти не во-
влечённым в процессы потребления и формирования массо-
вой культуры. С того времени и начинается расцвет 
советской массовой культуры, обретшей огромную аудито-
рию, прежде всего, с помощью радио. Возникло понятие 
«культурная революция». В последние годы мы редко упо-
требляем его по отношению к отечественной истории, но по-
явилось оно именно в Советском Союзе. 
Среди ярких, влиятельных предтеч современной массо-
вой культуры — и античный театр, и упрощённое богосло-
вие, адресованное широким кругам паствы. Но главный 
пласт — это фольклор, устное народное творчество. У то-
гдашних «звёзд» сцены и арены была сравнительно узкая 
(хотя и шумная!) аудитория. А народные массы приобща-
лись к домотканным песням и сказкам, загадкам и скорого-
воркам — 
от 
родителей 
и 
дедов. 
Реже — 
от 
полупрофессиональных сказителей, звёзд народной массо-
вой культуры.  
Когда цивилизация становится городской — вместо 
фольклорных напевов проявляется голос радио. И даже дет-
ские сказки приходят к детям новейшего времени не только 
из уст бабушек и дедушек, но и по радио, с пластинок, со 
сцен детских театров. Так в индустриальной цивилизации 
массовая культура занимает место фольклора. Всё оконча-
тельно изменилось в период двух Мировых войн. Этот фе-
номен не состоялся бы без средств массовой информации — 
таких, как печать, радио, телевидение. Массовая культура 
оказалась важнейшим оружием в борьбе за умы. В США дав-
но уже стало расхожей истиной, что мировое значение гол-
ливудского 
кино — 
одно 
из 
главных 
достижений 
американской цивилизации, если угодно — орудие импери-
ализма, технология — и весьма успешная — промышленной 
обработки сознания. Эту мысль можно прочитать в научном 
трактате, услышать в предвыборном выступлении полити-
ка… 
О том, как меняются человек и общество в условиях ин-
дустриализации, урбанизации и небывало резкого роста 

 
10 

населения планеты, рассуждал испанский философ Хосе Ор-
тега-и-Гассет. Одна из тенденций, возникших в это время — 
отказ миллионов «новых людей» от традиционных норм об-
щественной морали, сложившихся в контексте, который стал 
архаичным. Этот феномен философ назвал «восстанием 
масс». Он отмечал торжество бездуховного, лишенного ка-
ких-либо стремлений человека-обывателя… Это массовый 
человек — потребитель массовой культуры 
В то же время, философ говорил и о новых возможностях 
по манипуляции массами, которые возникли у государства (
а также у финансовых и торговых монополий — 
добавим мы) в индустриальный век. Он скептически оценивал 
сложившееся положение и отводил решающую, творческую 
роль в истории не массам, а «элите», которая «проводит 
жизнь в служении». «Жизнь не имеет для него интереса, если 
он не может посвятить ее чему-то высшему», — писал он о 
таких демиургах. Этой благородной до приторности элите 
соответствует высокая культура, а массам, неспособным к 
творчеству — воинствующее бескультурье, ибо «масса — это 
посредственность». Позиция заносчивая и, в оценочной части, 
крайне эмоциональная. Но философ сформулировал 
проблему «восстания масс» и появления тотальной массовой 
культуры. Это ценно. 
Мировая массовая культура неоднородна, хотя на неё 
влияют общие глобальные процессы. Западная Европа к середине 
ХХ века подпала под мощное влияние «голливудских» 
образцов. В нашей стране ХХ век прошёл под знаком 
строительства социализма. Особенности советской массовой 
культуры формировались в условиях небывалого социального 
эксперимента. Наши исследователи долгое время не отделяли 
советский «масскульт» от огромной и монолитной 
советской культуры. А западную массовую культуру нещадно 
и во многом обоснованно критиковали. «Паразитируя на 
открытиях высокого искусства, выхолащивая, разменивая и 
используя их в своих интересах, буржуазная массовая культура 
одновременно соревнуется с ним в борьбе за влияние на 
сознание людей во всех концах света, трансформируется и 

 
11 

расширяется путем использования технических нововведений 
в средствах культурной коммуникации, претендует 
стать одним из решающих факторов современности», — такую 
строгую оценку давал её авторитетный советский исследователь 

Александр 
Кукаркин. 
Ему 
вторит 
Богомил 
Райнов — замечательный болгарский писатель и исследователь: «
Массовая культура — это производство псевдохудоже-
ственного 
продукта 
в 
соответствии 
с 
определенными 
стандартами и требованиями определенного воздействия. И 
именно потому, что она не творчество, а производство, массовая 
культура легко подчиняется шаблонной идейной и 
технологической программе. Это не только псевдоискусство, 
но и псевдокультура, потому что она не содержит художественных 
открытий, не несёт по-настоящему глубоких знаний 
о действительности».  
При этом многие наши политики, писатели, кинематографисты 
адекватно оценивали вызовы времени и понимали, 
что в ХХ веке необходимо вести диалог с миллионами. Понимали, 
что массовую аудиторию следует уважать — ведь 
народные массы, в соответствии с постулатами марксизма, 
считались творцами истории, а в век техники эта закономерность 
проявляется с особенной силой. Понятие «массовая 
культура» ассоциировалось с западной реальностью, но социалистический 
масскульт в СССР создавали энергично и 
изобретательно. Хотя и избегали такой терминологии.  
Зачем мы должны изучать массовую культуру ХХ века, 
преимущественно — советской эпохи? Перечислю лишь некоторые 
резоны. 
Советская массовая культура стала феноменом международного 
значения. Её наработки повлияли на развитие искусства 
и технологий не только в нашей стране. Особая 
тема — влияние советских наработок на культуру стран социализма. 
В Китайской народной республике и сегодня советская 
основа ощущается во многих сферах жизни, 
преломляется она и в культуре. Мы мало знаем о Китае — о 
главном экономическом и политическом партнёре современной 
России и, как правило, не пытаемся разобраться в 

 
12 

особенностях его политической и бытовой культуры. Это 
опрометчивая позиция. Понять нашего великого соседа, 
постичь историю наших взаимоотношений без песни Вано 
Мурадели «Москва — Пекин», без истории балета «Красный 
мак» — почти невозможно. А уж современная российская 
массовая культура без наработок ХХ века и вовсе непредста-
вима. Достаточно перечислить самые кассовые отечественные 
кинофильмы последнего времени — «Ирония судьбы. 
Продолжения», «Легенда номер 17», «Движение вверх». Все 
они напрямую связаны с советской фактурой.  
Ключевые произведения тогдашней популярной литературы, 
кинематографии, теле- и радиопостановок — это 
настоящий кладезь крылатых выражений, в которых — ключи 
к пониманию нашей истории, нашего характера. Кто не 
понимает, не считывает эти коды — тот навсегда останется «в 
родной стране чужестранцем» и вряд ли сможет свободно 
ориентироваться в зарослях и лабиринтах современной и 
завтрашней российской цивилизации. Это не просто украшение 
речи. Это язык, на котором мы мыслим и говорим, 
юмор, патетика, система ценностей, знак причастности к 
определенной общности. Этот язык полезно знать в совершенстве. 

По воспоминаниям фронтовиков, в походах, в минуты 
отдыха они отводили душу в своеобразной словесной игре. 
Кто сколько раз ходил на «Чапаева»? А на «Путёвку в 
жизнь»? На «Мы из Кронштадта», на «Петра Первого»? Счёт 
шёл на десятки. А потом соревновались, подбрасывая друг 
другу знакомые реплики — кто сможет точнее продолжить 
монологи героев Михаила Жарова, Бориса Чиркова или Бориса 
Бабочкина… Если бы в нашей стране к тому времени не 
сформировалась оригинальная и мощная массовая культура, 
способная объединить народ — путь к Победе 1945 года был 
бы извилистее.  
Не имея представлений об основных пластах массовой 
культуры, мы упускаем из вида и всю историю ХХ века. Уроки 
истории — не только в архивной пыли, где хранятся документы 
государственной важности. Не менее важны вкусы 

 
13