История мировой художественной культур

Н. С. Креленко 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ИСТОРИЯ МИРОВОЙ 
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ 
КУЛЬТУРЫ 

Учебное пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Москва 
Берлин 
2020 

 

УДК 008(075) 
ББК 71.063.131я723 
К79 

Рецензенты: 
Кирюшкина В. В. — доктор культурологии, доцент кафедры  
истории Отечества и культуры Саратовского государственного 
технического университета имени Ю. А. Гагарина; 
Синельникова Е. Н. — кандидат исторических наук, 
преподаватель ГПОУ «Саратовское художественное училище 
имени А. П. Боголюбова» 

Креленко, Н. С. 
К79  
История мировой художественной культуры : учебное 
пособие / Н. С. Креленко — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 
2020. — 236 с. 

ISBN 978-5-4499-0554-3 

Учебное пособие содержит материал, предназначенный для знакомства 
с общими тенденциями культурной жизни в контексте исторического 
развития общества, выявлению основных этапов развития культуры, ее 
наиболее примечательных, а также наиболее типичных для разных эпох. 
Фиксируется, как менялось место и роль художественной культуры и ее создателей, 
художников, на протяжении истории человечества. Необъятные 
хронологические рамки курса потребовали краткого, эскизного изложения 
материала для того, чтобы выявить наиболее важные тенденции, показать 
особенности той или иной культурно-исторической эпохи в ее самых ярких 
проявлениях. Пособие адресовано учащимся средних специальных учебных 
заведений гуманитарного профиля, а также для всех, желающих познако-
мится с историй культуры. 

Рекомендовано в качестве учебного пособия для среднего професси-
онального образования кафедрой Всеобщей истории ФГБОУ ВО «Саратов-
ский национальный исследовательский государственный университет имени 
Н. Г. Чернышевского». 
Текст приводится в авторской редакции. 

УДК 008(075) 
ББК 71.063.131я723 

ISBN 978-5-4499-0554-3
© Креленко Н. С., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ 

Введение ..................................................................................................... 4 

У истоков. Культура первобытного общества .................................. 6 

Древний Восток: становление видов искусства ............................. 13 

Античное искусство .............................................................................. 34 

Цивилизации «долгожители» и их варианты 
(Индия, Китай, Япония) ....................................................................... 53 

Мир средневековой культуры. Христианство и ислам ................. 79 

Заблудившееся во времени: искусство 
доколумбовой Америки .................................................................... 112 

Культура раннего нового времени ................................................. 120 

Пора «надежд и ожиданий»: от Просвещения 
к революции ......................................................................................... 141 

Культура «железного века»: изменение места искусства 
в жизни общества ............................................................................... 162 

«Конец века» и поиски нового художественного языка ............ 187 

Многоголосье искусства XX в. ........................................................ 193 

Вместо заключения.  Вперед в прошлое? ..................................... 221 

Вопросы и задания ............................................................................. 224 

Литература ............................................................................................ 232 

ВВЕДЕНИЕ 

Предлагаемый читателю текст «Истории мировой художе-
ственной культуры» посвящен знакомству с общими тенденци-
ями развития творимого человеком мира, выявлению основных 
этапов развития искусства, а также определению места и роли 
искусства в ходе исторического процесса. Содержание курса по-
строено по разделам, соответствующим общепринятой в 
истории периодизации: первобытное искусство, искусство 
древнего мира (Древний Восток и античность), цивилизации-
долгожители (Индия, Китай), искусство средних веков (отдель-
ные регионы), эпоха Возрождения, Новое время (XVII–XIX вв.), 
искусство в обществе новейшего времени. Хронологические 
рамки курса огромны, поэтому изложение материала должно 
быть сжатым. Автор старалась выявить наиболее важные тен-
денции, создать эскизный портрет того или иного культурно-
исторического явления. Для того, чтобы портрет приобрел 
большую выразительность, каждая тема снабжена приложения-
ми и комментариями, состоящими из письменных источников-
свидетельств, относящихся к характеризуемому периоду, а также 
отдельных оценок, которые получало искусство рассмотренно-
го периода в памяти потомков. 
Вопросы и задания для практических занятий разработаны 
сотрудницей Радищевского музея Е. Н. Пакалиной, за что ей 
огромное спасибо. А еще спасибо нескольким поколениям сту-
дентов-историков Саратовского государственного университета, 
чья любознательность заставляла автора искать ответы на инте-
ресующие их вопросы и пытаться организовать безграничный 
объем материала в некую систему. 
Объем курса позволяет студентам составить только общий 
очерк культурной жизни человеческого общества, основными 
понятиями истории культуры и искусства, дать представление о 
наиболее значимых этапах развития искусства, месте и роли его 
в жизни общества в разное время. Среди них особое значение 
имеют: периодизация истории искусства; произведения искус-
ства как исторический источник; основные понятия, характери-

4 

зующие виды, жанры, стили и стилистические направления. 
Важным представляется отметить изменение места и роли искус-
ства на разных этапах жизни общества, наличие общих тенден-
ций, характерных для искусства разных народов, переживающих 
определенные этапы развития, на проявления своеобразия в 
национальных культурных традициях. Наряду с этим даются не-
которые сведения по использованию памятников искусства в 
качестве визуальных источников. 

Начиная разговор об истории культуры, следует обозначить 
важные для решения наших задач исходные понятия, 
с которыми придется работать, прежде всего, это понятие куль-
тура. Определений это понятия существует несколько сотен, но 
для нас удобнее всего то, что было известно еще древним рим-
лянам, которые, собственно, и стали впервые его употреблять. 
Древние римляне противопоставляли два понятия: «Натуру», 
все, что создано природой, и «Культуру», объединяющую все, 
созданное человеком. Культура возникла вместе с человеком, 
в ходе параллельно протекавших процессов антропогенеза (ста-
новления человека, как вида), социогенеза (складывания человече-
ского 
общества) 
и 
культурогенеза
(зарождения 
языка, 
религии, искусства, элементов научных знаний). 

В нашем случае внимание будет сосредоточено на той со-
ставляющей становления культуры (культурогенеза), которая 
связана с историей искусства, той формы общественного со-
знания, которая представляет собой образное (художественное) 
отражение жизни. Внимание будет сосредоточено преимуще-
ственно на пластических искусствах. К числу пластических искусств 
относятся: архитектура, скульптура, все формы изобразительных 
(живопись, рисунок, графика) и прикладные искусства. 

У ИСТОКОВ. 
КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО 
ОБЩЕСТВА 

Период становления искусства теряется в глубинах древно-
сти, в тех временах, когда происходило становление человека. 
Этот древнейший этап был и самым длительным. Причем, если 
достаточно условно можно обозначить его нижнюю границу 
(верхний палеолит, начавшийся примерно 40 тыс. лет назад), 
то верхнюю границу трудно определить, потому что ритмы 
развития человеческого общества не совпадают в разных регионах 
нашей планеты, и наблюдать проявления первобытной 
культуры можно в наши дни в жизни называемых отсталых народов. 
На ранних этапах этого долгого периода происходило формирование 
современного типа человека, человека разумного 
(Homo sapiens), организация человеческих сообществ, переход от 
присваивающего к производящему хозяйству. Человек начал 
формировать свою среду обитания: изготовлять себе одежду, 
жилище, еду, пытаться понять окружающий мир и свое место 
в нем. 
Становление искусства, то есть образного (художественного) 
отражения мира, происходило в рамках этих тенденций. Образцы 
этого искусства сохранились только в виде пещерных 
росписей и вырезанных из камня маленьких человеческих фигурок. 
И росписи и скульптуры, очевидно, предназначались для 
каких-то культовых потребностей. Каменные скульптуры, головы 
и конечности которых едва намечены, а тела представляют собой 
утрированно объемные женские формы. Эти «палеолитические 
Венеры» олицетворяют собой плодородие и, очевидно, должны 
были обеспечить многочисленность и обеспеченность роду-
племени тех, кто их изготовил. 
Начальные этапы зарождения изобразительного искусства 
представлены такими древнейшими памятниками, как пещерные 
и наскальные изображения каменного века. В рамках одного периода (
самого долгого в истории человечества) просматривается 

6 

эволюция, изменение того, что и как старались изобразить 
древние люди. Самые древние из известных изображений обнаружены 
в разных частях Европы и Азии от Пиренеев (пещера 
Альтамира) до Урала (Капова пещера). Относятся эти находки к 
верхнему (то есть позднему) палеолиту, и были созданы примерно 
12–15 тысяч лет назад, находятся довольно глубоко 
в скальной породе, в полной темноте. Так, чтобы добраться до 
росписей в Каповой пещере, надо пройти почти километр. 
Раньше всего, еще в конце XIX века были обнаружены росписи 
на северо-западе Испании. Это «звериный хоровод», 
украшающий своды пещеры Альтамира, находящейся в предгорьях 
Пиренеев. Удивительно точно передан облик зверей: бизонов, 
кабанов, лошадей, пропорции фигуры, окрас шкуры, 
характерные позы, манеру держать себя. Каждый образ выглядит 
удивительно достоверным. Не случайно ученые называют эти 
изображения «фотографическим реализмом». Вместе с тем отдельные 
изображения не соотносятся между собой. Напрашивается 
сравнение с листом набросков, на которых художник 
произвольно размещает отдельные детали видимого мира. 
Только в данном случае речь идет о том, что создавалось разными 
художниками в течение многих столетий (тысячелетий?). 
Что заставляло древних умельцев в глубоко расположенной 
пещере, в полном мраке, где невозможно было жить, на неудобно 
расположенных для работы сводах создавались эти шедевры? 
Прежде всего, определимся что изображено: животные, 
вожделенная добыча, то, что можно использовать в пищу, что 
было так необходимо и так тяжело было добыть. 
Глубоко в недрах земли (условно говоря, во чреве, где происходит 
чудо зарождения жизни) первобытные охотники с помощью 
магии старались «накликать» своему племени удачу в 
добывании пропитания. Они обращались к таинственным и 
всемогущим силам, воссоздавали, причем, в желательном для 
них, охотников, варианте будущее столкновение со зверем, ста-
рались убедить высшие силы в необходимости помощь людям. 
Вероятно, делалось это с помощью заклинаний, объясняющих 

7 

жестов и телодвижений. То, что на некоторых изображениях 
присутствуют следы ударов, наводят на мысль, что проводилась 
своего рода репетиция будущей удачной охоты. 
Можно предполагать, что действо, призывающее удачу, 
включало в себя словесные призывы, обращения, обещания, 
сопровождаемые звуками барабанов, трещоток, свистелок, 
прыжками, ритмизированными телодвижениями в окружении 
изображений на стенах и потолке пещеры. Во всем этом можно 
увидеть зачатки будущих искусств пения, музыки, танца, живо-
пись. До нашего времени дошла малая составляющая этого не-
расчлененного (синкретического) искусства в виде росписей, 
местами отмеченных меткими ударами камней и древних копий. 
Это не только памятник искусства, но и видимое свидетельство 
первобытной обрядности. Остальное можно домыслить, опира-
ясь на изучение тех народов, культура которых сохранила эле-
менты первобытности. 
Спустя тысячелетия по мере того как человеческий ум со-
вершенствовался, его носитель научался мыслить более отвле-
ченно, абстрактно это проявлялось в создаваемых людьми 
изображениях. Глубинный смысл оставался прежним — маги-
ческое действо, направленное на обеспечение насущных по-
требностей племени. А вот внешние формы разительно 
изменились. Художники эпохи мезолита (среднего каменного 
века, примерно 15–5 тыс. лет назад) мыслят иначе, чем их дав-
ние предки времен великого оледенения. Они создают не от-
дельные 
изолированные 
изображения, 
а тематически 
организованные композиции, представляющие сцены перво-
бытного быта (прежде всего, сцены охоты) в наскальных роспи-
сях Сахары и испанского Леванта. 
Художники времен верхнего палеолита старались изобра-
жать своих зверей почти в натуральный рост, теперь в средне-
каменном веке (мезолите) размер изображаемых фигур 
варьируется в пределах 5–20 см. Композиции включают много-
численные схематично («ручки, ножки, огуречек, — вот и вы-
шел человечек») процарапанные силуэты мчащихся людей и 

8 

животных. Зато эти условно изображенные фигурки организо-
ваны в общие композиции, объединенные общим замыслом. 
Вот группа воинов атакует врагов или стало животных, вот ста-
до, подгоняемое пастухами, вот женщина, забравшись на дере-
во, добывает мед диких пчел. Отпала потребность пронзать 
копьем изображенную добычу, достаточно наглядно показать 
сцену охоты, рассказать об этом в видимых образах. 
В конце эпохи нового каменного века (неолита, VI–III тыс. до 
н. э.) человек, приручил животных, начал возводить (или выка-
пывать в земле) постройки для жилья, открыв возможности 
обожженной глины и меди, освоил земледелие. Воспроизведе-
ние окружающего мира стало абстрактным, свидетельством че-
му служат сосуды из обожженной глины, покрытые не 
фигурными изображениями, но условным процарапанным узо-
ром. Керамические горшки, блюда, кувшины надо рассматри-
вать не просто утилитарными предметами быта, но отражением 
«модели» мира древнего человека. Орнаментальные детали, тре-
угольники гор, волнообразные линии водного пространства, 
спирали («текучая Вечность»), композиционно привязаны к 
определенному центру, связаны в разнообразные фигуры, обра-
зуя модель вселенной, организованный космос мироздания. 
В конце IV тыс. до н. э. (переход к «веку металла») на землях, 
где основным материалом, с которым работали люди, служил 
камень, возникла культура мегалитических сооружений. Аллеи 
каменных столбов-менгиров (Бретань), кольцеобразные в плане 
конструкции из гигантских каменных глыб, поставленных вер-
тикально и накрытых каменными плитами (Англия). Самое зна-
менитое из сооружений такого рода, — это Стоунхендж в 
Англии (I ты. до н. э.). Перед нами первичные архитектурные 
формы. Предполагаемое назначение — совокупность древнего 
святилища и гигантского астрономического прибора. С точки 
зрения понимания древнейших архитектурных форм перед 
нами символически защищенное от внешнего хаоса оградой-
стеной и входом-вратами человеком созданного, рукотворного 
пространства. 

9 

В конце этого периода по мере освоения металла появляют-
ся небольшие изделия из металла, служившие украшением ору-
жия и экипировки воина и его коня. Обычно изображались 
сцены схватки между животными или между людьми и живот-
ными. Думается, что это не просто украшения, а своего рода 
обереги, защищающие их носителей от разных опасностей. 
Представленные на этих изделиях животные узнаваемы, но 
причудливо изогнуты, деформированы, превращены в орна-
ментальный узор, полный энергии и напряжения. Материалом 
служили металл, дерево, войлок. 
За этими изделиями закрепилось название «звериный 
стиль». Ярким образцом такого рода может служить застежка, 
найденная в одном из скифских курганов. На ней крылатый лев 
терзает коня. Изломанное, горизонтально расположенное тело 
жертвы контрастирует с вертикальным извивом пружинистого 
S-образного взлета фигуры хищника. А все вместе слито в еди-
ный динамичный образ. 
Сходного облика изделия можно обнаружить у разных наро-
дов, обитавших в разных, очень далеко отстоявших между собой 
регионах по всему пространству Евразии, но находившихся на 
примерно одинаковом уровне развития, даже, если этот уровень 
пришелся на разные периоды исторического времени. 
Приемы изображения разнятся, но подход один — орна-
ментизация животных форм. Не из тех ли глубин периода пе-
рехода от первобытности к цивилизованности вылетает 
фантастический китайский дракон? Отголосками «звериного 
стиля» являются геральдические животные на гербах, нацио-
нальные орнаменты, государственная символика. 
Первобытная культура — самый длительный период в разви-
тие человеческой культуры. В рамках этого периода человек 
прошел долгий по времени и огромный по достигнутым ре-
зультатам путь. Этот этап не завершился по настоящее время, 
поскольку сохраняется в виде культур примитивных народов и 
отдельных проявлений архаизмов, культурных реликтов в 
нашей собственной, современной культуре. Особенно заметны 

10 

элементы архаической культуры при организации таких собы-
тий как рождения, свадьбы, похороны. 
Культура первобытности нераздельна (синкретична), она объ-
единяет в единое целое зачатки религиозных верований, пение, 
танцы, изображение. Кроме того, древнейшая культура однородна 
(гомогенна), имеет значительное сходство в разных землях. Ис-
кусство тех времен не имеет деления на виды: архитектура, 
скульптура, живопись, музыку, поэзию. В силу разных обстоя-
тельств наши знания об том, каковы были постройки перво-
бытных людей, как они пели и танцевали, отрывочны и 
приблизительны. Только памятники изобразительного искус-
ства дошли до нас такими, как их создали древние мастера. 

ПРИЛОЖЕНИЯ 
И КОММЕНТАРИИ 

«РАНЕННЫЙ БИЗОН» ПЕЩЕРЫ АЛЬТАМИРА 

Могучее животное рухнуло наземь. С большой меткостью 
зафиксировано грузное тело, еще полное яростной силы. Би-
зон нагнул голову и выставил вперед рога. Характерный горба-
тый силуэт схвачен в момент мощный усилий поверженного 
гиганта. Согнутые ноги дают почувствовать, сколько еще в этом 
теле энергии. Но уже заваливается на бок круп зверя; широко 
раскрытый глаз, явно преувеличенный в размерах, вызывает 
ощущение потухающей жизни... свободную эскизность подоб-
ных зарисовок животных, переданных в мгновенном движении, 
сравнивали порою с произведениями импрессионистов. 

Недошивин Г., Петрова О. Сто встреч 
в мире искусства. М., 1980, с. 19. 

НАСКАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ МЕЗОЛИТА 

С движением воздуха, с игрой бликов солнца на глади камня 
гармонирует движение многолюдных сцен охоты, битв, 
религиозных действ. Не зверь, а человек, вернее — люди в 

11