Массмедиа в социокультурном пространстве

МАССМЕДИА 

В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ 

ПРОСТРАНСТВЕ

В.А. ЕВДОКИМОВ

Москва
ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Допущено УМО по классическому университетскому образованию

 в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по направлению подготовки 42.04.02 «Журналистика»

УДК 070(075.8)
ББК 76.0я73
 
Е15

Евдокимов В.А.

Е15 
 
Массмедиа в социокультурном пространстве : учебное пособие / 

В.А. Евдокимов. — Москва : ИНФРА-М, 2022. — 224 с. — (Высшее об-
разование: Магистратура). 

ISBN 978-5-16-006932-6 (print)
ISBN 978-5-16-108334-5 (online)
Учебное пособие отражает попытку систематизировать накопленные 

знания о новых явлениях сферы деятельности традиционных массмедиа 
и онлайн-изданий, рассмотреть возможности осуществления контроля 
журналистской деятельности социальных институтов, решений и дей-
ствий органов власти, нацеленных на развитие самоуправления, обеспе-
чение стабильного функционирования демократических механизмов. Рас-
крыто взаимодействие конвергенции и культурного многообразия в сфере 
массмедиа, предложена классификация общественной экспертизы, осуще-
ствляемой при участии прессы.

Может представлять интерес для исследователей участия массмедиа 

в социокультурных процессах, магистрантов и студентов, изучающих жур-
налистику, связи с общественностью, рекламу, массовую коммуникацию, 
политологию.

УДК 070(075.8)

ББК 76.0я73

А в т о р:

Евдокимов В.А., доктор политических наук, проректор, декан со-

циально-экономического факультета, заведующий кафедрой фило-
логии, журналистики и массовых коммуникаций, профессор Омской 
гуманитарной академии

ISBN 978-5-16-006932-6 (print)
ISBN 978-5-16-108334-5 (online)
© Евдокимов В.А., 2013

ВВедение

Целями издания учебного пособия «Массмедиа в социокультур-
ном пространстве» являются: освоение теоретической базы, необхо-
димой магистрантам для изучения структуры, функций, социальных 
эффектов средств массовой информации, особенностей журналист-
ской деятельности в социокультурных реалиях; формирование тео-
ретико-методологических оснований анализа прессы в контексте 
культурного и социального бытия; представление особенностей со-
циокультурных явлений; раскрытие социальной сущности массовой 
коммуникации, культурных феноменов, процессов и практик ин-
формационного общества; ознакомление магистрантов с методологией 
их изучения, современными критическими теориями медиа, 
особенностями взаимосвязи и взаимовлияния средств массовой информации 
и основных сфер жизнедеятельности общества.
Учебное пособие соответствует учебной программе «Журналистика 
как социокультурный феномен», которая входит в базовую (общепрофессиональную) 
часть профессионального цикла подготовки 
магистров по направлению «Журналистика». При осмыслении содержания 
дисциплины важны знания, полученные при изучении 
общеобразовательных курсов культурологии, социологии, основ теории 
коммуникации.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
1) понимать специфику журналистики как социокультурного феномена 
культуры, как носителя сущностных гуманистических ценностей; 
смысл социальных функций журналистики и методы их реализации;

2) знать ценностно-ориентирующие и социокультурные просветительские 
функции массмедиа, характеристики социокультурных 
явлений, особенности их функционирования, природу и сущность 
массовой коммуникации, роль средств массовой коммуникации в 
социуме, их регулятивное воздействии на общество, особенности 
взаимодействия средств массовой информации с основными сфе-
рами жизни общества, взаимного влияния экономики и массмедиа, 
социальной сферы и средств массовой информации, политической 
жизни и прессы, духовной сферы жизнедеятельности общества и 
массмедиа, определяющие социокультурные характеристики инфор-
мационного, постиндустриального, массово-коммуникационного 
общества;
3) уметь интерпретировать социокультурные эффекты деятель-
ности средств массовой информации, вычленять и анализировать 
влияние экономических, социальных, политических, культурных 

факторов на особенности их функционирования, исследовать мас-
смедиа в контексте социокультурных реалий;
4) владеть способностью анализировать и исследовать различные 
направления деятельности и содержания современных массмедиа, 
умением использовать знания в профессиональной деятельности, 
теоретико-методологическим инструментарием анализа социокуль-
турных явлений, навыками интерпретации влияния социокультур-
ной реальности на деятельность средств массовой информации, 
умением применить технологии определения манипулятивного воз-
действия средств массовой информации на аудиторию, навыками 
анализа их влияния на сферы жизнедеятельности общества.
Особенности концепции автора заключаются в том, что он рас-
сматривает отражение социокультурной реальности во взаимоотно-
шениях людей, связанных с явлениями социальной и духовной сфер 
жизни общества, идеологией, отражающей духовное производство. 
События и явления, происходящие в этих областях жизни социума, 
освещают массмедиа. Они играют все более возрастающую роль в 
обмене сообщениями между политической и социальной системами 
и частями политической системы, реализации политических страте-
гий, воздействуют на механизмы принятия решений, ход обществен-
ных процессов, взаимоотношения граждан и институтов власти.
Средства массовой информации вовлечены в процессы трансфор-
мации экономики, политики, социальной и культурной жизни; стре-
мятся к максимально возможному охвату и освещению проблем, вол-
нующих общество, глубокому осмыслению явлений реальности, ин-
тересов и потребностей граждан, показу динамизма глобальных 
социально-политических процессов, постижению всеобщей связи 
явлений. В сложной совокупности информационных потоков и ком-
муникативных связей, определяемых уровнями тех или иных полити-
ческих агентов, исполняемыми ими ролями, решаемыми задачами, 
особенностями процесса переработки, передачи и хранения цепи со-
общений, журналисты выполняют разнообразные, часто противоре-
чащие друг другу задачи. Пресса может быть регистратором событий, 
скандальных ситуаций; выполнять заказы субъектов социально-по-
литической конкуренции; быть пропагандистом идей, предлагаемых 
людям какой-либо партией; восхвалять ее реальные или мнимые до-
стижения; развенчивать ее соперников, используя полуправду и лож-
ные сведения. В то же время массмедиа способны собрать для инсти-
тутов власти значительный объем информации о социально-полити-
ческих процессах, представить ее анализ, придать огласке отступления 
от норм законодательства, правил равноправной конкуренции, содей-
ствовать формированию целостного мировоззрения граждан.
Новизна работы связана с тем, что автор предпринял попытку сис-
тематизировать накопленные знания о новых явлениях сферы дея-

тельности традиционных массмедиа и онлайн-изданий, разглядеть 
необычное и оригинальное в устоявшемся, рассмотреть возможности 
осуществления контроля журналистикой деятельности социальных 
институтов, решений и действий органов власти, направленных на 
регулирование политической жизни, развитие самоуправления, де-
мократических форм взаимодействия субъектов в социально-поли-
тическом пространстве, обеспечение стабильного функционирования 
демократических механизмов. В учебном пособии показано взаимо-
действие в рамках глобализации конвергенции и культурного мно-
гообразия в сфере массмедиа, проявлений соответственно центро-
стремительных и центробежных сил, находящихся в единстве и про-
тивоборстве. Автором предложена классификация общественной 
экспертизы, осуществляемой при участии прессы.
Книга может представлять интерес для исследователей участия 
массмедиа в социокультурных процессах, магистрантов и студентов, 
изучающих журналистику, связи с общественностью, рекламу, мас-
совую коммуникацию, политологию.
Содержание учебного пособия соответствует ГОС ВПО и утверж-
денной учебное программе дисциплины, а рубрики основной части 
текста — логике изложения учебного материала и тематическому 
плану учебной дисциплины.

Глава 1 
Характеристика  
социокультурной реальности

1.1.  
специфика социокультурной реальности,  
ее статика и динамика

Социокультурная реальность (от лат. socialis — общественный 
и realis — действительный) понимается как способы и формы бытия 
людей, формирующиеся в творческом процессе и выявляющие со-
держание исторического развития. Она в значительной степени 
определяет механизм восприятия тем или иным обществом форм 
организации жизни, выработанных другими совокупностями людей, 
объединенных исторически обусловленными социальными спосо-
бами совместного существования и деятельности, представляет и 
сферу, в которой раскрывается творческий потенциал человека, 
участвующего в преобразовании природы и общества, и атмосферу 
духовного совершенствования, влияющую на жизнедеятельность 
человека, а также бытие социальных слоев общества.
Структуру социокультурной реальности составляют обществен-
ные отношения и формы общественного сознания, идеи, историче-
ские традиции и национальное мироощущение, мировосприятие. На 
ее содержание влияет степень проявления таких компонентов жиз-
недеятельности людей, как социальная справедливость, политиче-
ские свободы.
Являясь источником саморазвития людей, социокультурная ре-
альность обогащает жизнедеятельность личности морально-этиче-
ским содержанием в интересах раскрытия ее способностей, пред-
ставляет собой «культивирование всех свойств общественного че-
ловека и производство его как человека с возможно более богатыми 
свойствами и связями, а потому и потребностями, — производство 
человека как можно более целостного и универсального продукта 
общества»1. Деятельность индивида и общества в сфере культуры 
становится базисом созидания. Этот процесс связан с социализа-
цией личности, служит основой для гармоничного сочетания инте-
ресов и потребностей индивида и общества. Социализация проис-
ходит в условиях деятельности общественных институтов и под 
воздействием таких факторов, как сфера неформального общения, 
мнения и настроения, бытующие в обществе.

1 
Маркс К. Экономические рукописи 1857–1859 годов. Цит. по: Маркс К., 
Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1968. Т. 46. Ч. 1. С. 386.

Новая социальная реальность осмысливается авторами множе-
ства работ. Системные представления о социальной реальности 
сформированы в основных философских концепциях: натуралисти-
ческой, позитивистской, реалистической, феноменологической, 
постмодернистской и других. Определены ее гносеологические и 
онтологические характеристики, изучены функциональные особен-
ности. Социальная реальность воспринимается как стохастическая 
система, становление и функционирование которой находится в за-
висимости от законов самоорганизации и нелинейной динамики.
Из анализа зарубежных и отечественных концепций вытекает вы-
вод о том, что глобальное информационное общество формируется 
локально, в странах процесс его становления проходит с различной 
интенсивностью и имеет отличительные особенности. Социокуль-
турное пространство информационного общества интерпретируется 
как ареал распространения и влияния культурных достижений ин-
формационного социума. Возрастает ценность обладания не сред-
ствами производства, а информационной культурой, сведениями об 
их использовании и о потреблении произведенных продуктов.
Анализ процессов социокультурной динамики показывает, что их 
характер противоречив: с одной стороны, глобализация разрушает 
границы, существующие между этническими культурами и нацио-
нальными государствами; с другой стороны, активнее действуют 
механизмы возрождения национальных культур, самосознания на-
родов. Очевидны процессы, отражающие стремление народов сохра-
нить самобытность, овладеть богатейшим наследием культуры, без 
чего невозможно духовное развитие общества. Процессы глобализа-
ции и локализации взаимосвязаны и взаимозависимы. Естественно 
осмысление «глокализации» современного мира как двуединого про-
цесса глобализации локального и локализации глобального.
В процессе становления информационного общества проявляется 
новое свойство социальной системы. Возрастает роль средств мас-
совой информации и коммуникации, влияющих на ход обществен-
ных процессов (под средствами массовой коммуникации понима-
ются методы и учреждения, при помощи которых отправители цен-
трализованно передают или распределяют информацию и символы 
в других формах для большой, разнородной и географически рассредоточенной 
аудитории), включенных в динамику процессов трансформации 
экономики, политики, социальной и культурной жизни, 
претерпевающих соответствующие системе процессы социальной 
эволюции. Более того, сами средства массовой информации представляют 
собой сложно организованную систему, функционирующую 
по общим и специфическим, присущим только ей законам1.

1 
См.: Мансурова В.Д. Журналистская картина мира как тип социальной 
детерминации. Барнаул, 2002.

Совершенствование информационных технологий в XX в. обогатило 
сферу накопления и передачи знаний о мире формами аудиовизуальной, 
гипертекстовой, компьютерной системы коммуникации. 
В связи с интенсивным развитием средств массовой информации 
возникает потребность в глубоком осмыслении места и роли 
массмедиа в жизни общества. По мнению исследователей, роль социокультурной 
реальности, создаваемой журналистикой, настолько 
велика, что понимание механизма ее образования и функционирования 
может быть отнесено к формированию стратегии выживания 
человечества в информационном веке. Исследователями выделяются 
следующие функции социокультурной сферы: трансляционная (передача 
социальных ценностей из прошлого в настоящее, а из настоящего — 
в будущее); селекционная (оценка и классификация унаследованных 
ценностей, определение их места и роли в решении 
проблем общества на конкретном этапе его развития); инновационная (
обновление социальных ценностей и норм).
Интерес вызывает взаимоотношение статики и динамики социокультурной 
реальности. Наиболее общими принципами «социальной 
статики» являются, в частности, принципы выделения подсистем общества 
или сфер общественной жизни. Существуют различные способы 
членения общества: субъектная парадигма, считающая подсистемами 
общества наиболее крупные группы людей (этносоциальные общности, 
экономические страты, политические союзы и проч.); организационная 
парадигма, берущая за основу общественных сфер институциализиро-
ванные системы общественных отношений (типа «базиса» и «надстройки»); 
наконец, деятельностная парадигма, которая связывает подсистемы 
с необходимыми типами совместной деятельности людей. 
Выявление таких типов, в свою очередь, связано с определением эле-
ментов совместной деятельности, без которых невозможно воспроиз-
водство социальной системы. К числу последних относятся человече-
ские индивиды, за производство которых «отвечает» социальная сфера 
(сфера производства непосредственной человеческой жизни); предметы 
практического назначения или вещи, создаваемые в рамках материаль-
ного производства; опредмеченная в символах и знаках информация, 
создаваемая в рамках сферы духовного производства; субъект-объект-
ные и субъект-субъектные связи и отношения, создаваемые и регули-
руемые в рамках организационной сферы (решающей задачи социаль-
ной коммуникации и управления). В качестве компонентов в структуру 
общественных сфер входят различные социальные группы и стоящие 
за ними институты, связанные с распределением профессиональных, 
экономических, властных и культурных ролей-статусов между носите-
лями соответствующих общественных отношений1.

1 
См.: Философский энциклопедический словарь / под ред. Е. Губского и др. 
М., 2009.

Для понимания особенностей жизнедеятельности общества 
важно осмысление социальной динамики, в русле которой общество 
рассматривается как саморазвивающаяся система, наделенная спо-
собностью сохранять родовую идентичность при изменении ее ка-
чественных состояний. Каковы же исторически универсальные ис-
точники, механизмы, способы и формы социокультурного измене-
ния? Исследователи по-разному определяют явления общественной 
жизни, от которых исходят импульсы, инициирующие изменение ее. 
Согласно одной точке зрения таковой является сфера духовных зна-
чений, изменение социальных систем (систем практического взаи-
модействия) считается следствием имманентного изменения куль-
турных систем. В этих условиях становление капиталистической 
экономики интерпретируется как результат изменения религиозно-
этического сознания (М. Вебер) или философских воззрений на ха-
рактер окружающей действительности (П. Сорокин).
Если же следовать альтернативной точке зрения, то поиск источ-
ника социокультурных трансформаций следует вести в неидеальных 
факторах деятельности (так, К. Маркс полагал, что источником соци-
альной динамики служит самовозрастание человеческих потребностей, 
а механизмом изменения — противоречие между производительными 
силами общества и его производственными отношениями). Различные 
подходы проявляются к решению проблемы инициирующих субъектов 
социокультурных изменений (проблема «героя и толпы», «классов и 
классовой борьбы»), оптимальных, наиболее эффективных форм (эво-
люционное изменение или социальная революция).
Культура трансформируется в соответствии с развитием общества 
и общественных отношений, изменениями социальной структуры, 
ценностей и норм, с влиянием на культурную сферу политических, 
экономических и других факторов, а также с воздействием других 
культур. Динамика представляет собой процесс развития, обновления 
культуры; статика — его необходимая сторона, отражающая возмож-
ности сохранения и воспроизводства.
Выделяются линейная и циклическая модели социокультурной ди-
намики. Линейная модель развития культуры основана на общей идее 
социокультурного процесса. Концепция линейного развития куль-
туры предусматривает два направления (соответствующие основным 
типам социокультурных изменений): эволюционное и революционное.
Основы эволюционной теории культуры заложены в работах французских 
философов XVII в. Рассматривая историю человечества, они 
впервые противопоставили понятия «цивилизованность» и «варварство». 
В свою очередь американский ученый Л. Морган выделил в 
развитии общества такие основные стадии, как дикость, варварство 
и цивилизация. Эволюционная концепция культуры представляет 
социокультурное развитие общества как поступательное движение 

от примитивных к сложнейшим культурным формам и видам взаимодействий. 
Согласно выводам, сделанным английским исследователем 
Э. Тейлором, развитие каждого общества происходит прямолинейно — 
от простейших форм к более сложным.
Изучая факторы, воздействующие на процесс развития культуры, 
другой английский ученый, автор эволюционной концепции развития 
общества Г. Спенсер в качестве главной особенности социокультурных 
изменений назвал усложнение его структуры. Исследователь 
трактовал эволюцию как основополагающий и единый принцип 
природы и общества в равной степени, исходя из того факта, что 
реальность материальна и представляет единство материи, энергии 
и движения. По мнению ученого, эволюция — это изменение, пере-
ход от бессвязной гомогенности (однородности) к гетерогенности 
(неоднородности по составу), который сопровождается процессами 
рассеяния движения и интеграции материи и достигается средствами 
структурно-функциональной дифференциации от аморфности к чет-
кости; от однообразия, гомогенности к специализации, гетероген-
ности; от текучести к стабильности.
Этот процесс, по убеждению исследователя, универсален. Где бы 
он ни происходил, в развитии ли планеты Земля и общества или ка-
кого-либо правительства, промышленности, коммерции, языка, ли-
тературы, науки, искусства, — везде путем успешных дифференциа-
ций происходит одна и та же эволюция от простого к сложному.
Французский исследователь Э. Дюркгейм полагал, что причиной 
изменений являются разделение и специализация труда. Ф. Теннис, 
один из основателей немецкой школы социологии, оценивал разви-
тие общества как его постепенный переход от традиционного типа к 
современному. Этот переход предопределен изменениями, происхо-
дящими в системе социальных связей и типах регулирования со-
циальных отношений, а именно переходом от регулирования обще-
ственных отношений на основе обычаев и традиций к государствен-
ному регулированию с помощью системы правовых норм.
С эволюционной теорией культуры связаны и концепции индустриального и постиндустриального общества. Американским экономис-
том и социологом У. Ростоу в середине 60-х гг. XX в. выделены в 
развитии общества традиционная и индустриальная стадии. В 1973 г. 
американский политолог и социолог Д. Белл разработал концепцию 
постиндустриального общества. В соответствии с ней человечество, 
развиваясь, проходит три стадии: доиндустриальную (или аграрную), 
индустриальную и постиндустриальную. Каждой из них соответствует 
определенный тип производства и уровень развития технологий: 
сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг. К эволюцион-
ному направлению в научных исследованиях развития культуры бли-
зок и религиозный эволюционизм П. де Шардена.